线法山:“诗丘”意象在西洋楼园林中的表达_薛天.pdf
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1、030建筑历史与理论研究 ResearchonArchitecturalHistoryandTheory一、圆明园西洋楼园林中的“线法山”及其价值1.西洋楼园林的肇始西洋楼园林始建于1747年,是清皇家园林“圆明园”的重要组成部分,位于圆明三园中的“长春园”北端。整组园林呈现东西狭长的横向布局,由院落空间组织起游览序列(图1),设计摘要:清乾隆年间服务于清宫廷的耶稣会艺术家在圆明园长春园中设计建造的西洋楼园林汇集了多种典型的西方园林建筑类型,展现了丰富的东西方文化内涵。园内的“线法山”是文艺复兴园林中的“诗丘”意象在中国的孤例,其反映了文艺复兴造园手法在中国园林实践中的尝试。本文从“形式功能”
2、及“符号内涵”两个维度对这一典型意象进行解读,揭示其在塑造透视学景观的过程中所发挥的作用,以及作为提取自古典文本中的寓言符号对乾隆皇帝这一艺术资助者的颂扬。通过对“线法山诗丘”意象的讨论,使圆明园西洋楼园林中隐含的设计意图得以呈现,体现了“线法山”这一景观元素在18世纪东西方园林文化交流史上的独特价值。关键词:线法山、诗丘、西洋楼、圆明园、园林、耶稣会Abstract:Xi-Yang Lou Gardens designed by the Jesuits in the Qing court exemplify the architectural and gardening exchange b
3、etween China and Europe in the 18th century,which display rich cultural connotations.As an element of the classical cultural image of the Mount Parnassus,the Mount of Linear Perspective has a specific allegorical reference:the myth of Mount Parnassus of ancient Greece.As the only example in China,it
4、 reflects the practice of arts of Renaissance gardens.This research aims to decode its value from both angles of form-function and sign-connotation,namely its role in shaping perspective landscape,its allegorical expression of the praise to the arts patron Qianlong Emperor.By discussing the subject
5、of Mount of Linear Perspective-Mount Parnassus in depth,the implied design intent of Xi-Yang Lou Gardens is revealed.Thus,the Mount of Linear Perspective demonstrates its unique value in the history of the com-munication between Chinese and European gardening in the 18th century.Keywords:Mount of Li
6、near Perspective,Mount Parnassus,Xi-Yang Lou,Yuan-Ming-Yuan,Garden,Society of Jesus中图分类号:TU092文献标志码:A文章编号:1001-6740(2023)02-0030-10DOI:10.12285/jzs.20220615001线法山:“诗丘”意象在西洋楼园林中的表达Mount of Linear Perspective:The Image of Mount Parnassus Expressed in Xi-Yang Lou Gardens薛天 XUE Tian 陈易 CHEN Yi师在其中组织了非常丰
7、富的西洋建筑类型。这组融合了西洋风格的园林肇始于乾隆皇帝(17111799)对西洋水法(jeux deau)的兴趣。1747年的一天,一幅描绘了欧洲园林中的喷泉装置(jet deau)的图画激发起这位君主的好奇心。一向对西洋物件感兴趣的他马上宣召他最赏识的宫廷画家郎世宁修士(Frere Giuseppe Castiglione,16881766)来向他讲解这种装置。兴致高涨的皇帝决定让朝中的某位欧洲人来建造出来一座作者:薛天,同济大学建筑与城市规划学院与米兰理工大学(Politecnico di Milano)联合培养博士;陈易,同济大学建筑与城市规划学院教授、博士生导师。国家留学基金委(CS
8、C)资助的博士联合培养项目。录用日期:2022-10031建筑历史与理论研究 ResearchonArchitecturalHistoryandTheory类似的“水法”,作为天文学家和数学家的法国耶稣会士蒋友仁神父(Pere Michel Benot,17151774)被举荐承担这项任务。乾隆对蒋氏制作的喷泉模型非常满意,遂决定建造一座与之相匹配的欧洲宫殿(un palais europen),为此皇帝亲自在花园中选址并指派郎、蒋二人共同绘制图样。自此便开启了西洋楼园林的 建造。可以说西洋楼的兴建完全是为了迎合乾隆皇帝对西洋建筑景观的猎奇,但这也促成了在如此有限的空间内密集地规划了各种典型的
9、西方园林元素:“谐奇趣”“海晏堂”等西方宫殿建筑(palazzo),“黄花阵”中的迷宫元素(labyrinth),“养雀笼”中的飞笼元素(volire),“五竹亭”中的藤架凉棚元素(treillage),“湖东线法画”的视错觉透视画元素(trompe loeil)等,其中“线法山”引入了文艺复兴园林中的人工山丘“诗丘”(Mount Parnassus)元素。这种对经典元素的写仿手法也普遍运用于圆明园其他中式建筑景观中,例如对“西湖十景”“一池三山”的表达,这也使得“圆明园”成为真正意义上的“万园之园”。2.“线法山”在西洋楼园林中扮演的角色一方面,“线法山”作为文艺复兴园林在塑造透视学景观时的
10、改造地形手法,展现出与中国传统掇山叠石在景观学意义与造型手法上的鲜明差异,反映了文艺复兴时期欧洲园林对于透视学景观的强调,是西方园林人工山丘营造手法在中国实践中保存了明确形态记录的孤例。另一方面,“线法山”所表达的典型的“诗丘”意象,作为重要的寓言符号也展示了古典文化的表达传统在景观塑造中的影响。而这些都赋予了“线法山”在中国建筑园林史上的独特价值。通过对这种园林造景元素的形式探源,揭示其隐含的寓言属性,有助于理解耶稣会士在西洋楼园林营造中的设计意图,展现这组作品更深层次的文化意涵。从“形式功能”及“符号内涵”的两个维度来理解“线法山”“诗丘”这一景观元素在西洋楼园林营造中扮演的角色,以更加具
11、体的视角呈现18世纪东西方建筑园林文化的交流。3.“线法山”形态分析自清咸丰十年(1860年)英法联军火烧圆明园,后历经数度劫掠的西洋楼园林如今仅存断壁残垣,只有借助史料才能够再现其形制。而现有的耶稣会书信等相关文献中鲜有对圆明园西洋楼设计的大篇幅描述,多数为较分散的片段信息,且集中于描述蒋友仁在水力机械方面所做的努力,而关于建筑设计的主要负责人郎世宁,则较少对其设计工作有直接的论述。郎氏作为供职于“如意馆”的专职宫廷画家,其日常的大多数时间皆用于完成皇家委托的绘画任务,而无暇从事文字方面的工作,因此现有文献中缺少他本人对西洋楼园林的设计细节及构思动机的文本资料,故此,基于存世的图像资料,从“
12、线法山”自身的形式及符号意涵表达角度的分析有助于进一步探究设计师的设计意图,对理解西洋楼园林具有重要意义。目前较为直观地展现西洋楼园林的图像资料是一组制作于清乾隆五十一年(1786年)的铜版组画,全套共二十张图版,精美的雕工展示了许多建筑细节信息。结合样式雷图档中提供的平面图,可以对“线法山”的形态有较为全面地把握。这是一座整体形态呈圆锥体的人工山丘,山顶处设置了一座八角观景亭。中国传统园林中人工山体的塑造追求对于自然山体形态及神韵的精炼与再现,而高度几何化的西洋楼“线法山”则表现出了迥然的审美意趣。沿山体规则铺设的山路盘旋交错形成类似迷宫的空间路径,从铜版画中可以看出其路径由石板铺就,在不同
13、高度均匀地布置了坡道交汇点,游览者沿坡路可以环绕山体观赏任意角度视野内的景观。在其山坡上、山路旁种满了形似松柏的低矮乔木,山丘与园中其他区域由修剪整齐的绿篱分隔(图2)。从形态而言“线法山”表现出迥异于中国园林人工山丘的显著特征,其形制源于欧洲文艺复兴园林中的“诗丘”,在形态塑造上遵循了文艺复兴园林中采用高度抽象的几何形态表达理想之美的传统。图1:圆明园三园总平面及西洋楼园林位置示意图,1933年测绘图2:西洋楼铜版画中的“线法山”西立面032建筑历史与理论研究 ResearchonArchitecturalHistoryandTheory二、“线法山”在“形式功能”维度的透视学景观意义1.“
14、线法山”名称考据及其所反映的设计意图为了理解这座人工山丘在西洋楼中的现实功能,首先以“线法山”这一中文名称作为研究的切入点。事实上关于这座山丘的中文名称有两种说法,“线法山”见于上文中提及的1786年刻印西洋楼铜版画中的中文标题,而现存清同治年间的样式雷图档则将其标注为“转马台”。相较于前者,“转马台”浅显直接地表明了这座山丘的游览功能。清代北京夏宫历史(History of the Peking Summer Palaces under the Ching Dynasty)的作者马龙(Carroll Brown Malone,1886?)对于这座人工山丘的描述引用了一位19世纪负责照看圆明园
15、的老人口述,他声称当年皇帝习惯骑马沿坡道登上山顶观景,如这一描述属实,则可推断后世图档中“转马台”这一俗称大概源于后世对于皇帝游览方式的记载。而理解第一种名称中的“线法”二字所指为何则需要联系透视法由18世纪来华耶稣会士传入中国的历史。在耶稣会画家郎世宁的帮助下,年希尧(16711738)于1729年完成了视学精蕴一书,此首部中文透视学专著的大部分内容都参照了意大利耶稣会艺术家波左(Andrea Pozzo,16421709)的著作绘画和建筑的透视学(Perspectiva pictorum et architectorum)的第一卷。在视学精蕴己酉年二月的弁言中,年希尧论“线法”(焦点透视法
16、)道:“始以定点引线之法,贻余能尽物类之变态,一淂定位则蝉联而生,虽毫忽分秒不能互置视之为学,如是也。”可见,清朝学者用“线法”来描述透视画法“定点引线”的操作方式,故此当时习惯于称透视法为“线法”。这一名称在当时还被广泛应用于其他运用透视学原理的设计作品中,例如位于西洋楼园林最东端模仿欧洲舞台布景的透视壁画被称之为“湖东线法画”,谐奇趣西侧运用透视法装饰的“线法桥”等。2.文艺复兴园林对透视学景观的塑造人工山丘与透视法的关联就在于利用抬升地形实现塑造俯瞰视角的目的,以此来加强园林景观的透视效果。这种利用人造观景山丘作为重塑地形的手段在16世纪的欧洲园林中便有迹可循,这是由于文艺复兴以来随着透
17、视学理论的不断发展,对观景视角提出了更高的要求,以满足对于完美透视景观的追求。法国建筑师、机械工程师德高(Salomon de Caus,15761626)于1615年 出 版的 动 力 原 理 (Les Raisons des forces mouvantes,avec diverses machines tant utiles que plaisantes)中就表达了这样的观点。这部著作中所展示的许多设计是德高在欧洲各国从事多年建筑园林设计工作的总结,在一定程度上反映了1617世纪欧洲园林的设计潮流。作为16世纪晚期的建筑师德高表现出对于园林透视景观的痴迷,第二卷问题十(Probleme
18、X)中提出了对于地形平缓的花园的改善方案,他认为一些园林由于地形过于平缓使得欣赏者无法观赏其中花坛的美丽形态,而在他看来一座园林最美的样子应该是从高处观看的视角(laspect le plus beau dun jardin est dtre vue den haut)。针 对这样一种地形上的“缺陷”,他建议建造某种高大、有趣的构筑物(ouvrage haut lev&plaisant),以便能够登临高处欣赏到花坛更优美的形态,为此他提出的解决方案是在花园正中央建造一座方形的观景山,每边长84法尺(约合27.3米),通高55法尺(约合17.9米),山体可由附近的石块砌筑而成。于山上种植一些灌木
19、,并环绕山体设置一条通往山顶的路径,同时可在其内部建造一些岩洞,其内部由门上方的两扇窗户采光。最后,在山顶处设置一尊雕像,每当太阳升起时能够发出声音(图3)。德高关于花园中央人工观景山丘的构想反映了文艺复兴时期园林建筑师对于透视学景观的执着追求,这种抬升地形以塑造景观视点的做法在同时期以及之后的欧洲园林中非常普遍。和德高有类似的观点,英国哲学家、画家弗朗西斯培根(Francis Bacon,15611626)在其1625年的短篇一篇关于园林的论文(Of gardens,an essay)中勾画出了他心目中的理想园林。在其主园的正中央他同样设计了一座可供登临的观景山,其山体由三层构成,设有供四人
20、并肩行走的小道,整体形态呈现出一个完美的圆形山丘,且山上不建造任何壁垒(bulwark),整座山高约30英尺(约合9.1米)(图4)。培根笔下的理想园林表现出非常鲜明的寓言特征,从其开篇对于园林的宗教隐喻的揭示便可见一斑,而借助于正中央的景观山获取的完美视野,以及景观山本身完美的形态也体现了文艺复兴时期对于理想美的追求。3.“线法山”塑造的透视学景观反观“线法山”在西洋楼园林中的布图3:德高设计的用于提升视点的观景山,动力原理第二卷问题十插图图4:培根设想的理想园林中央的人造观景山丘,一篇关于园林的论文扉页插图033建筑历史与理论研究 ResearchonArchitecturalHistor
21、yandTheory局也可以发现类似的设计意图。从西洋楼园林的平面可以发现其空间组织形式与周围的中国传统园林有显著的差异,整体呈明显的线性空间,由七进院落按次序通过形态各异的门洞彼此衔接,连续的宫墙将其与周边的中式园林分隔开形成相对独立的园林组团(图5)。然而西洋楼园林的空间塑造也不同于文艺复兴以来的欧洲园林,从地形特征来看,其大致为连续的平坦地形而没有复杂的起伏,既没有意大利台地园林层层错落的高差,也不似法国文艺复兴园林开阔宏大的尺度,在某种意义上甚至可以说融合了中国传统院落空间的某些特征,再加之景观元素分布密集,故此其紧凑的格局与适宜的空间尺度在某种程度上表现出类似传统文人园林精致怡人的品
22、质,此外,若从具体的元素细节而言则还可隐约辨识出中世纪欧洲宫廷秘密花园(Hortus conclusus)的某些特征。这种线性空间序列揭示了一个事实:西洋楼园林并非作为一个整体被一次性地规划建造而成,而是经历漫长的扩建历程,其建造起始于最西端的谐奇趣(图5,),最初的完成效果深得乾隆皇帝的满意,随后便开启了向东端逐渐延伸的建造过程,故此西洋楼园林不同院落间展现出相对的独立性,反映了设计建造的时序特征,阶段性的设计建造而非全局性的规划最终决定了其由不同景观片段串连而成的线性空间格局。然而这样紧凑的空间格局加上过于密集的建筑景观元素并不利于呈现文艺复兴园林中所追求的透视学景观。故此,设计师面临的问
23、题是在这样分阶段设计建造的园林片段中如何组织起连贯的透视场景,以实现类似欧洲皇家园林中宏大的透视学景观。在这其中“线法山”(图5,)扮演了重要的角色,它被设置于东西向的主轴线上,向西衔接了“大水法”“海晏堂”的景观,向东则俯瞰“方河”及“湖东线法画”,充当了统摄整个轴线东段的景观制高点。整个西洋楼园林组团由七座院落串连而成,从“谐奇趣”南立面及北立面的户外楼梯及景观平台(图5,)“花园”中央的抬升的八角亭(图5,)“方外观”南立面的观景阳台(图5,)“海晏堂”西立面及东立面的户外楼梯及观景平台(图5,)“远瀛观”南侧的观景平台(图5,)“线法山”顶观景亭(图5,),设计师运用了西方园林建筑中的
24、“观景楼”(belvedere)概念,为每座院落设计了形态各异的用于抬升视角的观景平台,以提供理想化的观景视角,增强景观的透视效果,具体而言就是塑造一种强调中央轴线的焦点透视构图。由这一系列的“观景楼”彼此串连形成西洋楼景观轴线,以此沿游览路径上塑造出富有节奏韵律的高程变化,形成完整且连贯的观景点序列,将彼此相对独立的院落景观串连组织在一起。“线法山”便是塑造这种连续的透视学景观的重要一环,其环绕山体的登临路径及位于山顶的观景亭较之前出现的平台、阳台、楼梯等形式的观景点为游览者提供了变化更为丰富的视角,特别是类似迷宫般交织错落的环山路径进一步增强了这种观景体验的趣味性(图6)。三、“诗丘”在“
25、符号内涵”维度的寓言指涉1.“诗丘”古典文学主题的复兴图 像 学(Iconology)研 究 方 法 的开创者艺术史学家潘诺夫斯基(Erwin Panofsky,18921968)主张对于任何造型艺术(或设计)作品的理解,都应当深入文化语境之中。只有这样才能够理解形图5:西洋楼园区平面图,根据国家图书馆藏样式雷图档“长春园内围河道全图”(局部)绘制图6:“线法山”平面图及形体示意模型式背后深层的设计意图,对于“线法山”这样缺少直接文献的研究对象,更加需要从文化语境中挖掘其内涵。“线法山”的形态直接来源于文艺复兴时期园林中的“诗丘”,这一主题元素是对于古希腊神话中的“帕纳塞斯山”(Mount P
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