重新辨析恩格斯对工人精神贫困的理解——以《神圣家族》恩格斯对埃德加·鲍威尔的批判为例.pdf
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1、第 卷 第期 年月常州大学学报(社会科学版)J OUR NA LO FCHAN G Z HOU UN I V E R S I T Y(S O C I A LS C I E N C EE D I T I ON)V o l N o M a r 引文格式:冯凯重新辨析恩格斯对工人精神贫困的理解:以 神圣家族恩格斯对埃德加鲍威尔的批判为例 J常州大学学报(社会科学版),():重新辨析恩格斯对工人精神贫困的理解 以 神圣家族恩格斯对埃德加鲍威尔的批判为例冯凯摘要:恩格斯对工人精神贫困的理解,对把握 神圣家族文化思想具有特别重要的意义.通过对该问题的仔细审视,可以发现,恩格斯通过批判埃德加鲍威尔“工人什么
2、都没有创造”的观点,提出“工人创造一切”,在此基础上确证了工人精神贫困的根源.这不仅是哲学上的突破,而且是马克思主义文化理论的重要组成部分.恩格斯借助对这一问题的深刻批判,建构起了以现实、历史和实践为基础观察和分析问题、观照和把握世界的方法,这对唯物史观的形成和发展起了关键的推动作用.这种辨析对于马克思主义文化理论的深化研究及其当代价值的彰显意义重大.关键词:劳动;工人联合会;唯物史观;实证分析作者简介:冯凯,安徽理工大学马克思主义学院讲师、安徽理工大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员.基金项目:安徽高校人文社会科学研究重点项目“浸润与突破:马克思主义和中华优秀传统文化相结合的生
3、活向度研究”(S K A );安徽理工大学青年教师科学研究基金资助项目“马克思文化思想及其当代价值研究”(Q N S K ).中图分类号:B ;A 文献标志码:AD o i:/j i s s n X 恩格斯是马克思的亲密战友和同行者,作为马克思主义的主要创始人与马克思合作长达 余年,合作的起点是 神圣家族的写作.在这部著作中,他们共同批判了青年黑格尔派的思辨哲学,进而融历史、现实为一体,阐明了他们的“新哲学”,建构起了“新哲学”的框架,为彻底清算和脱离青年黑格尔派提供了契机.得益于费尔巴哈宗教批判和 莱茵报时期的政治实践,马克思开启了从宗教和政治方面对鲍威尔的批判;“通过大量调查研究,掌握第一
4、手的经验资料,注重对客观事实作经验分析”的恩格斯,善于透过社会表象分析本质,以犀利的笔触鞭挞资本社会的不公.因此,认真清理和辨析这部文本对于理解马克思、恩格斯思想的理论探索和发展大有裨益.神圣家族是马克思、恩格斯首次合作完成并公开出版的著作之一,全书由篇幅不等、主题各异的章组成.在写作计划拟定后的 天时间里,恩格斯就撰写完了自己负责的部分,包括前章,第章第、部分,第章第部分a小节,第章第部分b小节.恩格斯就“弗洛拉特莉斯坦的 工人联合会”这一节对埃德加鲍威尔进行了批判.尽管恩格斯撰写的篇幅不长,但是,在 神圣家族中具有不可替代的重要贡献,这主要表现在他批判了工人什么东西也没有创造的错误观点,从
5、现实的人的活动出发理解历史.这不仅是对资本主义矛盾的透视和揭露,同时也是 神圣家族文化思想的发微,构成了马克思主义文化理论的重要组成部分.这或许可以解释为什么恩格斯成为该书的第一作者.本文拟通过对 神圣家族第章第小节“弗洛拉特莉斯坦的 工人联合会”的细致释读,梳理恩格斯对工人精神贫困的理解,对比埃德加鲍威尔与恩格斯看待问题的不同之处,剖析“工人创造一切”但依然精神贫困的根源,阐明恩格斯对埃德加鲍威尔的批判及其对工人精神贫困的考察、研究与推进.一、问题的提出:弗洛拉特莉斯坦的 工人联合会一文在诠释工人精神贫困问题之前,有必要对 文学总汇报及 神圣家族的文本结构、写作情况进行详尽梳理,阐明二者的渊
6、源,理清这一问题提出的具体文本语境.年 月到 年 月,文学总汇报分 期在柏林夏洛腾堡出版,其主要内容是评论新近出版物.文学总汇报是青年黑格尔派的机关刊物,“布鲁诺鲍威尔及其伙伴”为之注入了大量心血.埃德加鲍威尔在 文学总汇报第期(年月)上发表了 弗洛拉特莉斯坦的 工人联合会一文.正是这篇文章成了恩格斯批判的主要对象.年月底,恩格斯与马克思在巴黎会面,在恩格斯到达巴黎前不久,马克思就已经陆续收到了荣克寄来的 文学总汇报的前期.这就为他们对青年黑格尔派的批判提供了文本依据.神圣家族是作为对 文学总汇报的批判而存在的,马克思认为后者充斥着“毫无热情的轻蔑的语调”,决定“出一本小册子来反对批判的这种谬
7、误”.神圣家族全称 神圣家族,或对批判的批判所做的批判.驳布鲁诺鲍威尔及其伙伴,写于 年 月,年在美茵河畔法兰克福以单行本形式出版,这也是马克思在世时出版的为数不多的著作之一.马克思、恩格斯会面后,“在一切理论领域中都显出意见完全一致”,于是对 文学总汇报上文章的观点进行批判.马克思在安排全书章节时将恩格斯所著的部分主要放在了前章,这“表明了他对具体社会历史问题和事件的立场和观点,以及他分析和思考这些问题的方法”,同时也奠定了全书的思想主旨和研究思路.值得注意的是,文学总汇报第期(年月)上发表的 弗洛拉特莉斯坦的 工人联合会一文引起了恩格斯的高度关注,文章认为工人什么都没有创造,什么也没有生产
8、,“简单地说,一无所有”.埃德加鲍威尔的观点可谓石破天惊,完全颠覆了弗洛拉特莉斯坦的观点,不仅否认了工人在劳动实践中的主体地位,而且否认了工人创造历史的伟大作用.这篇文章连同另外期上的文章一同出现在了马克思、恩格斯的批判视野里,他们决定对这份什么也没提供的报纸进行批判.恩格斯按照拟定好的计划对埃德加鲍威尔的这篇文章进行了详尽的批判,长于现象观察和本质分析的他强调“工人创造一切”.两种截然对立的观点浮出水面,即“工人什么都没有创造”还是“工人创造一切”?由此,关于工人精神贫困问题原因的论战拉开了序幕.二、“工人什么都没有创造”还是“工人创造一切”?工人联合会一书由法国社会主义者弗洛拉特莉斯坦写作
9、而成,此书认为“工人制造一切,生产一切”,也即“工人创造一切”.法国社会主义者看到了工人在社会生产中的地位和常州大学学报(社会科学版)年作用,强调工人在劳动实践中不仅创造了物质财富,而且创造了精神财富,这是不容否认的事实.但是,埃德加鲍威尔在 弗洛拉特莉斯坦的 工人联合会中却认为“倒过来讲才是正确的”,即工人什么东西都没有创造.在两种针锋相对、截然相反的观点中,可以看到社会主义者与思辨哲学家关于同一问题的不同立场和观点,这也就构成了 神圣家族第章的思想主线之一.那么,“交战”双方是基于什么立场和论据而做出判断?该如何理解与把握这两种思想观点之间的差别呢?(一)埃德加鲍威尔:“工人什么都没有创造
10、”埃德加鲍威尔得出“工人什么都没有创造”的原因包括以下两个方面.其一,他从意识活动出发,认为工人创造的是“某种单一的东西”,工人的工作是“平凡的工作”,没有“比工人的意识更强有力的意识”.换言之,工人的意识仅仅停留在自己现实需要的层面,“还没有达到实现人的自由本质这种普遍意识的高度”.这一点深刻体现了作为思辨哲学家代表的埃德加鲍威尔的哲学立场,他不断放大思辨哲学的结构与秘密,企图以思辨哲学替代现实,恩格斯将其称之为“认识的宁静”.埃德加鲍威尔指出,“某种单一的东西”是可以感触到的、非精神的和非批判的对象,而这恰恰是他所指认的“无”.与此类似,埃德加鲍威尔所认同的一切则是“批判的批判的理想的、虚
11、幻的创造”.不难看出,埃德加鲍威尔把意识作为裁夺的标准和历史活动的动因,对工人创造的现实的、活生生的东西视而不见,反而捏造出虚无缥缈的实现人的自由本质的普遍意识,故意抬高精神,贬低现实.其二,埃德加鲍威尔继续坚守思辨哲学的立场,强调“唯有思想创造的抽象的、精神性的东西才是 某种东西”.对于什么是真正的创造物,埃德加鲍威尔始终强调,只有思想的创造物才是真正的创造物.作为青年黑格尔派的重要成员,埃德加鲍威尔延续了把人抽象为思想观念的做法,坚持精神与群众的对立.马克思深刻批判了这种“思辨结构的秘密”,并将其称之为庸俗的思辨哲学甚至“胡说”“幻想”.埃德加鲍威尔始终坚持“批判的批判”立场,将现实的生产
12、关系与人的自我意识相分离,“把工人看成是只会通过工作来满足自己需要的人”,认为工人所创造的仅仅是物质内容,是社会财富,而不是思想的创造物,这就导致了他在这一问题上的偏离.殊不知,在物质层面,现实社会中的一切都是工人创造的,精神层面也不例外.正是这种思辨哲学的立场,才使得他沉浸在思想的创造物中,对这种事实置若罔闻.可以看出,无论是从意识活动出发还是坚守思辨哲学的立场,都使得埃德加鲍威尔在面对现实社会问题时显得捉襟见肘,缺乏对普遍性与特殊性的辨识,导致他在分析问题时没有抓住事物的关键,陷入了荒谬的泥潭.(二)恩格斯:“工人创造一切”与埃德加鲍威尔“工人什么都没有创造”的观点不同,恩格斯认为,是“工
13、人创造一切”.之所以得出与之截然相反的观点,主要基于以下两个方面的思考.其一,恩格斯深刻洞悉了资本与劳动相分离的条件下雇佣劳动的特征.恩格斯出生在一个富裕的工厂主家庭,后辍学经商,在从事商业活动中,对资本主义国家的真实情况有了深入了解,深刻洞察了工人的“苦难和斗争”“希望和要求的真实情况”.在这一过程中,他始终关注工人的生存状况,对工人的精神和文化生活也格外关注,探寻英国产业革命及其造成的后果.恩格斯很早就意识到了工人的重要作用,在 英国工人阶级状况中指出了工人在社会创造中的主体地位和重要作用,强调工人“用自己的发明和自己的劳动创造了英国的伟大”.恩格斯认为,产业革命是英国工人阶级产生的原因,
14、是产业革命推动了社会的变革,在产业革命之前,工人有自己的生产方式和生活方式,“诚实而安静地、和和气气而又受人尊敬地生活着”,劳动产品归自己所有.产业革命后,他们被迫冯凯:重新辨析恩格斯对工人精神贫困的理解:以 神圣家族恩格斯对埃德加鲍威尔的批判为例进城,遭受机器的盘剥,工人的劳动不再具有人的创造的现实意义,而是成了谋生的活动,工人的创造也被资本阶级占有,成了异化的劳动.至此,一切都比较清楚了,工人创造了一切,但是却被资产阶级占有了,导致了工人精神上的贫困.其二,恩格斯摒弃了思辨哲学的立场,破除了从思维出发的局限,将背离社会现实的“批判”彻底清除.国民经济学大纲在 德法年鉴上的发表使得恩格斯实现
15、了由唯心主义向唯物主义转变.此后,在看待社会问题时,他彻底摒弃了思辨哲学的立场,尤其是在曼彻斯特时期,他高度重视调查研究,“在关注社会和研究现实问题中思想快速发展”,为彻底批判埃德加鲍威尔的观点提供了重要的资源.在 神圣家族第章第小节中,恩格斯详尽地引述了埃德加鲍威尔对 弗洛拉特莉斯坦的 工人联合会的评论,针对上述“工人什么都没有创造”的观点,恩格斯旗帜鲜明地进行了驳斥,他强调,“工人才创造一切,工人甚至创造了人”,把批判家称之为不通人性的人.因此,恩格斯经过洞悉雇佣劳动的特征和建立从事实出发的研究方法,实现了同青年黑格尔派的决裂,并迅速转向了唯物史观,同时也加速了他对政治经济学的研究.对于恩
16、格斯来说,他必须迈出这一步,进而阐明自己理解和把握社会的原则和思路.三、恩格斯对“体现了认识的宁静的埃德加尔先生”的批判工人的贫困问题已经是当时最突出的社会问题之一,也是文化领域中的主要问题.埃德加鲍威尔之所以得出工人“什么也没有创造”的原因在于“他坚持思辨的立场”,可以说,他对工人精神贫困问题的解读是唯灵论的,或者是思辨唯心主义的,有着明显的错误取向.历史证明,“思辨哲学以辩证法这种革命的方法建立起的哲学是一个保守的体系,只是头脑中的狂风暴雨,对现实的生活世界没有任何影响”.以意识和思维方式作为透视工人贫困问题的工具显然是一种“认识的宁静”.第一,恩格斯在方法论上批判了埃德加鲍威尔从理念出发
17、的错误,重申了从事实出发的研究方法.“对贫困根源的探寻以及解决贫困问题的思路涉及的是思维方式和哲学观念.”埃德加鲍威尔是布鲁诺鲍威尔的胞弟,青年黑格尔派的重要代表人物.由于他始终坚持思辨哲学的立场,排斥从现象和现实出发的路向,导致了他在工人贫困问题上产生错误看法.埃德加鲍威尔坚持从理念出发,用僵化不变的思维模式看待不断变化的社会现实,割裂了理论与现实的有机联系,企图以所谓的“更强有力的意识”作为创造一切的基础,以唯心主义的观点遮蔽活生生的社会现实,否认了工人创造一切的观点.不仅如此,在看待工人贫困的问题时,他依然坚守青年黑格尔派的哲学理念,认为思想的创造物才是“一切”,鲜明体现了他错误的哲学论
18、调,忽视了理论发展与社会发展的同步性.与此形成鲜明对比的是,恩格斯重申了从事实出发的研究方法,着眼于不断变化的社会现实,以此作为分析文化问题的工具.第二,恩格斯在本体论上批判了埃德加鲍威尔从抽象的人出发的错误,确证了现实的人是研究的出发点.“思辨唯心主义用 自我意识即 精神代替现实的个体的人”,这种从抽象的人出发的观点成了现实人道主义最危险的敌人.埃德加鲍威尔的理论建立在抽象的人的立场上,贬低工人的地位和工人的贡献,这使得他对工人的付出视而不见,远远达不到恩格斯思考问题的高度,与恩格斯从现实的人出发的观点形成了鲜明的对照,进一步凸显了他在工人精神贫困问题上观点的不切实际.经由费尔巴哈的人类学唯
19、物主义的影响和浸润,恩格斯在看待工人精神贫困时更加关注人的情感、精神、价值维度.他强调现实的人的活动构成了社会发展的历史,常州大学学报(社会科学版)年沉浸在所谓的抽象的世界只会造成曲解文化问题的后果.因此,在恩格斯看来,思辨唯心主义没有得出关于人的本质的正确结论,而是以抽象的人为出发点和历史前提,把活生生的、处在现实社会中的人变成了抽象思辨.在这个意义上,恩格斯强调,必须关注现实的、真正的人,而不是抽象的人.第三,埃德加鲍威尔“用现存的黑格尔哲学和现存的社会意向来制定公式”,成为一种教条主义.埃德加鲍威尔只是在“用现存的黑格尔哲学和现存的社会意向来制定公式”,用黑格尔哲学作为制定公式的依据,“
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