谈《屈原赋注》的考据方法.pdf
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1、戴震(1724-1777年),字东原,号杲溪,安徽休宁人,是乾嘉学派皖派的创始者,在语言学、思想、哲学等领域皆有伟大造诣,其中语言学成就尤为显赫。屈原赋注 是他的一部注释著作,共注篇目25篇,包括 离骚、九歌(11篇)、天问、九章(9篇)、远游、卜居、渔父。该著作精于以声索义、擅触事广类,是为考据学派代表之作。段玉裁戴东原先生年谱 载:“十七年壬申,二十岁。是年,注屈原赋成。”1屈原是“穷且益坚,不坠青云之志”之士,戴震面临困境时细细揣摩屈原之文辞,感受屈原无畏的精神,尝试遵从本心做出解释。戴震在序言中说:“私以谓其心至纯,其学至纯,其言亦至纯。”2屈原赋注 是文辞简练之楷模,虽然用例丰富,但
2、秉持“当行则行,当止则止”的原则,绝无累赘之用。其友卢文弨称之曰“指博而辞约,义创而理确”3,十分恰当精妙。这皆归功于戴震博览群书、精于考据。另外,戴震注屈赋秉持“在楚言楚”、实事求是的原则,尽量贴合楚地的风俗习惯,而对自己不明确的内容则以“未闻”标注。屈原赋注 现有初稿本和刻本两种版本。初稿本仅有 离骚经 九歌 天问 3篇注,刻本包括注(25篇)、通释、音义 三部分。前者原为湖田草堂的 屈原赋注 藏本,后转为许承尧收藏,于1936年影印,收入 安徽丛书。该书仅有 离骚经九歌 天问 三卷。此本一出,先有陈胜长先生公开发文质疑初稿之真伪,后有陆忠发先生、许子滨先生各引证大量材料驳议之,理据详实。
3、这里讨论戴震注释屈赋的考据方法,故不赘述版本辨析问题。另外,通释 音义 皆短章考证,其考据方法不甚明显;初稿内容驳杂,且不完整。故这里仅为屈原赋注 考证方法的总结,必要时引用初稿本的内容互证,将以“初稿”标注。一、据古音求古义据古音求古义是指依据字的古音判断字义,在文字释读、疏通文意方面起着重大作用。戴震在转语二十章序 中言“人之语言万变,而声气之微,有自然之节限。是故六书依声托事,假借相禅,其用至博,操之至约也”4,交代声音变化的空间有限,即为因声求义提供了现实基础。言“凡同位则同声,同声则可以通乎其义。位同则声变而同,声变而同则其义亦可以比之而通”4303,是为阐明音近或音同可通词义之原理
4、。这里的“同位”指发音部位相同,“位同”指发音方法相同5。又言“昔人既作尔雅 方言 释名,余以为犹阙一卷书,创为是谈 屈原赋注 的考据方法魏红玲(山东大学 文学院,山东 济南250100)摘要:屈原赋注 文辞约要,精于“因声求义”之理,从字音入手推敲原文之意,常以“语之转”标注。广引大量的文献资料,主要包括 尔雅 说文解字 等字书、古注、史记 礼记 等古籍,利于厘清文意,为后世屈赋考据提供了方法依据。关键词:戴震;屈原赋注;考据中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1672-447X(2023)04-0077-06收稿日期:2022-11-07作者简介:魏红玲(1997),山东临沂人
5、,山东大学文学院博士研究生,研究方向为先秦两汉文学。黄山学院学报2023年篇,用补其阙。俾疑于义者以声求之,疑于声者以义正之”4303,是为开创因声求义考证方法的缘由与契机。在 屈原赋注 中,戴震主要是以“语之转”的表达标注因声求义现象。比如 离骚:“苏粪壤以充帷兮,谓申椒其不芳。”王逸注曰:“苏,取也。充,犹满也。壤,土也。帏谓之幐。幐,香囊也。”6戴震注:“苏,索也。语之转。”2626“苏”为心母鱼部,“索”为心母铎部,二字声同韵近,可通。王逸之说直接省去二字间的转换过程,不免令有些读者心生疑惑,而戴震点明二字为语转现象,颇具信服力。如九章惜诵:“背膺牉其交痛兮,心菀结而纡轸。”戴震注曰:
6、“菀,犹缊也,郁也,语之转。”2665“菀”为影母元部,“缊”为影母文,二字声同韵近,可通。说文解字:“缊,绋也。”段玉裁注曰:“以乱麻谓之缊。”7“背膺牉”意为后背与前胸裂开,又心乱如麻如绳打结隐隐作痛,可想屈原不忍变心易行而忧思郁结之苦闷。再如 九章 怀沙:“易初本迪兮,君子所鄙。章画职墨兮,前图未改。”王逸注:“史记 迪作由。”6146清同治年间金陵书局本 史记殷本纪 载“及西伯伐饥国,灭之,纣之臣祖伊闻之而咎周,恐,奔告纣曰:天既讫我殷命故天弃我,不有安食,不虞知天性,不迪率典。”8王逸所见 史记 版本或作“由”字,与金陵书局本不同。这个典故来自 尚书 商书西伯戡黎,孙星衍 尚书今古文
7、注疏 注“不迪率典”之“迪”为“由”9。“不由率典”是指不遵守常法,“由”是遵守、顺从之意。朱熹集注未解释“本迪”为何意,曰“未详”10。蒋骥之 山带阁注楚辞言:“易初本迪,谓变易其初时本然之道也。”11戴震则注曰:“迪,犹导也,达也,语之转。初之本迪,犹工有规画绳墨矣。”2672音韵上,“迪”为定母觉部,“导”是定母幽部,二字声同韵近,可通无疑。语义上,戴震认为“初之本迪”犹如工匠之活所用规画绳墨,故“本迪”是命脉所在,若缺之则“我”将不存也。“迪”训作“导”,意为“达”,即作“易初本导(达)”,或释作更变本来(初时)要到达的地方,即其志之所指。除了转语现象之外,还有直训现象,如 离骚:“荃
8、不察予之中情兮,反信谗而齐怒。”王逸 楚辞章句 写作“齌”非“齐”,王逸注曰:“齌,疾也。言怀王不徐徐察我忠信之情,反信谗言而疾怒已也”69。洪兴祖引 释文 及五臣之言,训“齌”为“齐”,认为“反信谗人,与之同怒于我”69。而戴震利用“齐”与“懠”同属从母脂部为训,引 诗经 大雅 板“天之方懠”为证,指出“齐”读如“懠”2617。尔雅 释言:“懠,怒也。”则“懠怒”为联合词,表愤怒。较王逸、洪兴祖之说,戴震之说兼音韵、字义之功,且更符合文意。再如 离骚:“何方圜之能周兮,夫孰异道而相安。屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。”王逸注:“攘,除也。诟,耻也。言己所以能屈案心志,含忍罪过而不去者,欲以除去耻辱
9、,诛谗佞之人。”616朱熹 楚辞集注 亦释“攘”为除1018。蒋骥注“攘”为“取为己有也”117。戴震注曰:“攘,读为让,言不忍为时俗工巧,诚如鸷鸟不群,方圆异道,宁受一时之尤诟,而为前圣所取也。”2619王逸之说与集注是从字义直解,但释作“除去”,与文意不符。蒋骥之直释未予依据,不易理解。而戴震之说则利用通假为训,将“攘”与“让”联系,解作忍受。“攘”与“让”同为阳部日母,音韵皆同,可通。再看语境,此处是屈原抒写抑郁心情,既“屈心而抑志”,又“忍尤而攘(让)诟”。“屈”与“抑”词义类似,皆是形容不得不压制、克制的无奈之感。“忍”与“攘(让)”亦是如此,“忍尤”为忍受罪过,“攘(让)诟”为忍受
10、耻辱。除了上述各例之外,还有多处因声求义之例,现列表1如下。表1 屈原赋注“古音求古义”现象屈赋离骚矫箘桂以纫蕙兮离骚索琼茅以筳篿兮离骚苏粪壤以充帷兮九歌 东皇太一盍将把兮琼芳九章 涉江淹回水而疑滞九章 哀郢悲江介之遗风远游无淈而魂兮远游神要眇以淫放远游夕始临乎于微闾“古音求义”现象矫,举也,语之转。以,犹与也,语之转。苏,索也,语之转。把,秉也,语之转。疑,凝,语之转。介,间也,语之转。而,女也。尔、女、而、戎、若,语之转。淫,游也,语之转。“于微闾”即 职方、尔雅 之“医无闾”,语之转耳。78第4期二、据文献考戴震行文讲究有理有据,且遵循“在楚言楚”的考释宗旨,以尽可能贴合实际情况,还原文
11、意。屈原赋注 引用了大量的文献资料,主要包括字书、古注、古籍用例。(一)字书屈原赋注 用到的字书主要有 尔雅 说文解字 方言 释名 四部。古籍字书相当于今天的字典,关契着字义的明确及文意的推定。首先,戴震注屈原赋并非仅从一部字书,而是纵览诸部字书,择善而从。如 离骚:“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。”戴震注曰:“尔雅:肇,谋也。言皇考以其始生有端善之度,爰以为名。”2615说文解字 释“肇”为“击也”,释言 释为“敏也”,皆与文意不符。再如 天问:“纂就前绪,遂成考功。”戴震引 尔雅 注“纂”为“继也”2651。说文解字 解为“似组而赤”;释名 解“赞”为“纂也”,而“赞”是称人之美,“纂集其
12、美而叙之也”。原文是说大禹继承了其父鲧的治水任务,完成了逝父的治水大业。如果沿 说文解字或 释名 之解,则文意不通。善引字书有利于厘清文意,追探诗之原旨。如离骚:“初既与予成言兮,后悔遁而有他。”王逸注:“遁,隐也。言怀王始信任己,与我平议国政,后用谗言,中道悔恨,隐匿其情,而有他志也。”610戴震则引说文解字,将“遁”解为“迁”义2617,与“后悔”承接,效果更爽朗。再如 离骚:“屯予车其千乘兮,齐玉轪而并驰。”王逸注“轪”曰:“锢也。一云车辖也。”646段玉裁 说文解字注:“凡销铁以窒穿穴谓之锢。”洪兴祖补注:“轪音大。方言 云:轮,韩、楚之间谓之轪。”647而戴震认为“轪”是毂端錔,并引
13、 方言“关之东西曰輨,南楚曰轪,赵、魏之间曰”,指出“齐玉轪”表示“并毂而驰”2629。说文解字:“輨,毂端錔也。”段玉裁亦引 方言“南楚曰轪”进行补充。王振铎 东汉车制复原研究 指出“毂为车中主要部件,一旦破坏,车就难行为了加强毂的强度,汉代在毂腔中嵌以铁箍,称作 輨。”12可见,戴震之说更为具体。再如 九章 抽思:“愿承闲而自察兮,心震悼而不敢。”王逸归纳为:“思待清宴,自解说也。志恐动悸,心中怛也。”6142对什么是“心震悼”未加解释,而戴震引 说文解字 注“惧也。陈楚谓惧曰悼”补充,是为善注。再如 九歌 湘君:“薜荔拍兮蕙绸,荃桡兮兰旌。”王逸注“拍”为“搏壁”,何为“搏壁”,戴震引
14、释名 注“搏壁,以席搏著壁也”,并指出此谓“舟之你閤闾搏壁”2634。除了上例之外,戴震引字书还有很多精彩之处,统计情况如表2。表2 屈原赋注 引字书情况书名尔雅说文解字方言释名引用次数3333192注解条目朕;肇;淹;茂;襟;飘;荣华;闺;旂;邈邈;穆穆;盍;皇皇;旌;涷;阿;时;隅;汜;四极;惠;师;纂;惟;射;嫔;珧;服;竺;羹;罗;大辰;凯风搴;擥;遁;畹;顑颔;偭;阽;阍;濑;佳;汀;澨;睇;汩;寘;洿;巴;弹;衒;霰;闾;懆;悼;瞀;朴;眙;勒;詑;衔;纡;湍;颜;旄汩;莽;诼;轪;姣;桡;褋;超;墳;巧;挴;傺;轸;怛;笼;喧;娃;藐;晔搏壁;膺(二)古注古籍艰涩难懂,不乏历代文
15、人为其作注解题,为后世研究者提供了基础材料。戴震广读诗书,旁征博引,以集众家之长释读文本。这里讨论的古注是指他人注释其他著作的注,这些注往往是字书没有解释或没有解释清楚的,直接援引王逸注、洪兴祖补注、朱熹集注等的除外。戴震引古注的目的主要有两个:一是解释字词意义,明确屈赋之所指。如 离骚:“怀朕情而不发兮,予焉能忍与此终古。”王逸注:“言我怀忠信之情,不得发用,安能久与此闇乱之君,终古而居乎?意欲复去也 释文:古,音故。”635王逸虽然引字书,但并未讲清楚什么是“终古”。洪兴祖补曰:“终古,犹永古也。”635蒋骥:“终古,古之所终,言来日之无穷也。”1114洪兴祖、蒋骥二人皆视“终古”为永远,
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