关于起右盘“倒置文字”产生的过程和机制.pdf
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1、272古文字研究古文字研究(34):272279,2022关于起右盘“倒置文字”产生的 过程和机制崎川隆一问题所在起右盘为1979年湖北随县安居春秋早期墓葬所出,现藏于随州市博物馆(1)。该器口径34.6厘米,器高16厘米,口沿一侧带槽形短流,另一侧附有龙形把手,可视作一种“匜形盘”(见图1左)。器身外侧饰窃曲纹,圈足饰垂鳞纹,圈足底下附有四个牛形小足。从器形、纹饰特征看,该盘制作年代大概相当于西周晚期至春秋早期(2)。该盘内底铸有4行26字(含重文2字)铭文(见图1中、右),现以原行款摹录如下:唯起右自作用其吉金宝盘,迺用万年,子=孙=永宝用享,永 用之。器形、纹饰铭文照片铭文拓本图1273
2、关于起右盘“倒置文字”产生的过程和机制 铭文在个别文字、字句的释读、考释上似乎没有特别的问题,但从语法、句式、文字书写形式角度看,却存在如下两条值得注意的现象:1.语法异常,用词重复;2.铭文第3、4行出现的“子、孙、之”三字被倒置。关于第一条,张昌平曾经做过很好的解释(3)。张先生认为:在铭文第1、2行出现的“自作,用其吉金,宝盘”一句语序混乱,应是“用其吉金,自作宝盘”之误,只要将“自作”两字挪到“宝盘”前面就可以读通。此外,铭文后半部分出现的“迺用万年、子子孙孙永宝用享、永用之”等词语用词有所重复,若按照曾国青铜器铭文常见的辞例,可以将其改为“迺其万年子子孙孙永宝用享”。张先生认为,产生
3、这种“异常”现象的原因应是与铭文书写人的“文化知识缺乏”有关的(4)。我们基本同意张先生的这一解释。第二条的问题更为明显,我们一看铭文拓本就很容易发现:第三行出现的“子、孙”两字以及第四行末尾的“之”字分别是被倒写的。关于这一问题,张先生同样早就注意到,并对其产生原因提出了自己的看法。他认为:这还是与铭文起草人的文化程度有关(5)。我们也基本赞同张先生的看法,无论是第一条还是第二条,产生如上问题的根本原因毫无疑问是与铭文制作人识字能力有关的。但就第二条问题而言,我们还想进一步深入了解那些“倒写字”所产生的更直接的原因、更具体的途径和机制到底是如何的。对于这一问题,夏含夷最近发表了一篇文章,从不
4、同角度展开了尝试性思考(6)。夏先生指出:这三字的倒写会让人想起中国活字印刷术的特征。当然,我们通常说活字印刷术是到北宋时代才发明的,然而中国上古时代也不是没有活字印刷术的某种萌芽和前例。夏先生认为,就使用活字般的工具来复制文本这种机制而言,其起源似可追溯到春秋中晚期的秦公簋(集成 4315)铭文。众所周知,在秦公簋铭文中,每一个文字周围可以看到很清楚的压印痕迹,而且铭文中出现两次以上的“秦、皇、公、命、朕、严、祖”等单字都可以彼此完全重合。因此,我们可以推定:秦公簋铭文应是利用活字般的“单字模”工具来复制、铸造的。若此,起右盘铭文中的那些“倒写”现象也是否正是因为“单字模”的使用而才产生的?
5、夏先生通过对起右盘铭文的仔细观察发现,铭文单字周围看不到任何印模痕迹,而且“用、宝”等出现两次以上的文字并不能彼此重合。所以,夏先生似乎暂时放弃了自己提出来的这一假设,但同时也有指出,若确实没有使用“单字活字”,那么我们对那些三个字的“倒置”原因“很难想出更好的解释”(7)。那么,起右盘铭文的“文字倒置”现象到底是如何产生的?是否与“单字模”的使用有关?本文从商周青铜器铭文铸造技术史以及文本复制技术史角度入手,首先讨论并论证起右盘铭文中的那些“文字倒置”现象并非因“活字模”的使用而产生的。在此基础上,我们在第三节中进而探讨产生“文字倒置”现象的具体途径、机制等问题。274古文字研究二铭文铸造工
6、艺中“机械复制技术”的出现及其发展过程在商周时期的青铜器铭文铸造工艺中,是否存在某种机械的文本复制技术?就商、西周时期的情况而言,我们的看法是否定的,通过对商周青铜礼器中“同铭器”铭文的比较分析似乎可以解决这一问题(8)。在商周青铜器铭文材料中,不同的器物或同一件器物的器、盖上铸有相同内容铭文的情况是比较常见的,学术界一般将其称作“同铭器”(9)。而这种同铭器虽其记载内容完全相同,但就其字体大小、文字布局、文字倾斜度等细节特征而言,每一件标本都有出入,彼此完全可以重合的情况是非常少见的。例如:图2左所示的“亚址觚”有10件铸有同样铭文的标本,但其中没有一对可以完全重合的铭文;又,图2右所示8件
7、“簋”的情况也是如此,其器、盖铭文内容虽完全一致,但通过对每一篇铭文中单字字形的仔细观察和比较可知,其中没有一对可以完全重合的铭文(10)。1(M160:112)6(M160:166)2(M160:113)7(M160:139)3(M160:114)8(M160:171)4(M160:116)9(M160:170)5(M160:133)10(M160:150)10件同铭亚址觚8件同铭簋第1器 第2器 第3器 第4器 第5器 第6器 第7器 第8器皇其佩图2此外,在同一件器物的器铭和盖铭之间也几乎看不到可以重合的情况。通过对所有商、西周时期已公布的同铭器材料的比较和分析可以知道,除了真伪有疑问的
8、材料以外,基本没有彼此可以完全重合的、或者部分重合的铭文。由此我们似乎可以肯定,至少在东周之前的青铜器铭文铸造工艺中,还没有出现“单字模”那种机械的文本复制技术。但是,到了东周之后,这种情况发生了很大变化。到了春秋以后,在同铭器铭文的铸造工艺中慢慢开始出现机械的复制技术,其具体方法可分为如下三种。1.全铭模复制法。这种复制方法也可以算是一种“字模印制法”,其具体运用方法是:首先将拟铸铭文的全部文字以阴线划刻在同一块泥质模具上,当作“全铭字模”(11)。然后将其压印275关于起右盘“倒置文字”产生的过程和机制 在多件器物的铸范上,通过反复运用得以机械地复制出多件完全相同的铭文。由于用这种方法复制
9、的铭文皆出于一模,其文字字体、行款格局等细节特征自然也是一模一样的。通过对以往公布材料的调查可知,这种铭文复制方法最早出现于春秋早期晚段,其后一直沿用到战国晚期(见文末附表)(12)。代表性的例子有:宗妇鼎(共7件,集成 26832689)、宗妇簋(共7件,集成 40764087)、宋公簠(集成 4589)、庆孙之子簠(集成 4502)、陈曼簠(集成 4595、4596)等。2.单字模复制法。从复制原理的角度讲,这一复制法同样也算是一种“字模印制法”。不过,“单字模复制法”要比“全铭模复制法”更为机械,更为追求效率。其具体运用方法是:首先将铭文全文分解为单个文字,将其分别做成活字般的单字印模,
10、然后将每一单字模逐字压印于铸造用的陶范上,这样就可以很容易地形成多篇同样铭文(13)。这种方法的优点在于:在同一篇铭文中多次出现同样文字的情况下,可以反复使用同一件单字模,可节省一定的劳动时间和工作环节;铭文的字距、行款可以随意调整,可适用于各种不同形制、不同大小的器物上。运用这一方法复制出的铭文一般具有如下特征:(1)同铭器之间或者同一篇铭文中反复出现的文字之间,每一单字字形可以完全重合;(2)在同铭器之间虽然每个单字字体彼此可以完全重合,但其字距、行距、文字倾斜度不一定能够重合;(3)每一单字周围经常可以看到压印痕迹。这种“单字模”复制法最早出现于春秋中期,盛行于春秋晚期至战国时期(见文末
11、附表)。代表性的例子有:秦公簋(集成 4315)、鄬子孟青嬭簠(新收 522,铭像 5795)、鄬子孟升嬭鼎(新收 523,见图3)、鄬子昃鼎一(新收 532)、鄬子昃鼎二(新收 533)、克黄鼎一(新收499)、克黄鼎二(新收500)、鄬子受编钟(新收504512)、鄬子受编镈(新收 513520)等。器铭盖铭鄬器铭盖铭器盖铭重合子孟升嬭之飤鼎图3鄬子孟升嬭鼎铭文单字重合情况276古文字研究3.复合模复制法。到了战国时期,在如上两种复制技术的基础上又出现了一种更为灵活的复制技术,我们暂时将这一新技术叫作“复合模”复制法(见文末附表)(14)。实际上,这“复合模”复制法是一种位于“全铭模”和“
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