敦煌莫高窟唐五代经变画中天女服饰之云肩式领型考释.pdf
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1、66TOTAL199RESEARCHDUNHUANG(总第19 9 期)NO.3.20232023年第3 期敦煌研究敦煌莫高窟唐五代经变画中天女服饰之云肩式领型考释赵茜吴波(清华大学美术学院,北京100084)内容摘要:本文着重分析了敦煌莫高窟唐五代时期经变画中天女云肩式领型的变化,梳理其款式及对应形制特征,在追本溯源的过程中提出吐蕃服饰与西亚服饰的流变可能是其特殊领型形成的影响因素,并论及此类云肩式领型是之后金、元、明、清时期宗教图像女性形象中广为流传的独立云肩之前提与基础。同时,以世俗服饰中的类似款式领型与之对比,从而揭示天女云肩式领型现实与象征的双重文化属性。关键词:云肩式领型;天女服饰
2、;敦煌莫高窟;唐五代;经变画中图分类号:K879.21;K875.2文献标识码:A文章编号:10 0 0-410 6(2 0 2 3)0 3-0 0 6 6-10A Study on the Yunjian Collar Style Worn by Celestial Maidensin the Sutra Ilustrations of the Tang and Five DynastiesZHAO XiWU Bo(Academy of Arts&Design,Tsinghua University,Beijing 100084)Abstract:This paper analyzes th
3、e transformation of the yunjian 云 肩 (cloud-shaped shawl)collar style worn by celestialmaidens in the sutra illustrations of the Tang dynasty and Five Dynasties in the Mogao Grottoes at Dunhuang.The study hasmeticulously sorted through the different forms and characteristics this style of dress depic
4、ted in various illustrations.On the basisof these analyses,it can be concluded that the evolution of Tibetan and Western Asian clothing exerted a noticeable influence onthe formation of the yunjian style of collar.Moreover,the initial development of such a collar provided the preconditions neces-sar
5、y for the separate yunjian styles that became widely used by many types of female figures in the religious paintings of the Jin,Yuan,Ming and Qing dynasties.Meanwhile,a comparison of the style developed at the Dunhuang Mogao Grottoes with similaryunjian collars worn by women depicted in secular pain
6、tings suggests that the collars worn by the celestial maidens are both real-istic items of dress and full of symbolic cultural meaning.Keywords:yunjian collar style;celestial maiden clothing;Dunhuang Mogao Grottoes;Tang dynasty and Five Dynasties;sutraillustration收稿日期:2 0 2 2-11-16作者简介:赵茜(19 8 7 一),
7、女,河南省郑州市人,清华大学美术学院染织与服装设计系在读博士,讲师,主要从事传统服饰与创新研究。通讯作者:吴波(19 7 2 一),女,北京市人,清华大学美术学院染织与服装设计系长聘副教授,主要从事传统服饰与创新设计研究67经变画中天女形象及其云肩式领型的研究现状莫高窟经变画所营造的佛国世界中,多有天女形象出现,整体着装华美、仙飘飘、气韵不凡。其具体表现不一而足,如维摩诘经变中维摩语讲经辩法的方帐外及文殊菩萨旁侍立的天女、毗沙门天王赴那吒会中侍立的吉祥天女、弥勒经变中主尊下方的女宝、劳度叉斗圣变中的天女、普贤变与文殊变中侍立的天女、龙王礼佛图中的龙女形象等。在不同类别的经变画中对应不同内容的佛
8、经典籍,人物形态各异,大都具有容貌姣好、服饰华丽的特征,她们的共同点是肩部具有同一种特殊领型。笔者目前所见各种材料中,学界对于天女服饰中这种特殊领型的认识尚较模糊,暂无明确定义。有学者认为这种形似双翅且呈对襟形态的领型为云肩,并对其双翅式样的由来进行了推测,主要观点是“神圣崇拜,受汉代西王母生而飞翔”的羽翼形象的影响,其云肩成为佛教女神的代表性服饰特点之一”1。其二,是关于天女服饰中此种云肩的文化属性,主要观点是:1.天女服饰中的云肩彰显出了权利与阶级,宗教的神圣感同时也被转接到云肩之上 2 ,表现出了“尊贵地位”及“神性”;2.在所有西来的佛教神明中,天女是“汉化”得最彻底的,她在中国信众的
9、观念和意识里,已经与中国传统神话中的女仙、女神形象合为一体,代表了中国传统理想中的女性美。故此在服装上也完全汉化,充分体现中国传统服饰审美观,云肩就是其一表现 15 8O以上这些观点都是基于天女所着云肩的前提下展开的。但若认定此特殊领型是云肩,则又与文献记载及实物中常见的“绕脖一周,披之肩背”独立出现的云肩形制不符,从天女图像集中显现的特殊领型共性来看,其与衣身连缀,呈对襟式,实是一种领型,而非独立结构之云肩(图1)。故而,本文认为采用“云肩式领型”这个称呼,无论从图像概念描述还是服饰形制区分似乎都比“云肩”更为贴切。天女服饰之云肩式领型的形制分析莫高窟唐五代壁画中,天女云肩式领型的基本形态特
10、征是形似“双翅”呈对襟式样,且领型下摆边缘又与因其外形呈云朵状而得名的云肩极为形似 3 。根据其下摆边缘的不同变化,可细分为以下几种类型(图表1)。图表展示了云肩式领型分期形制变化特点比对,从中可见其结构呈现出由竖向横、装饰由简向繁、云形由抽象向具体发展变化的特点。笔者针对具体形态变化和相对应时期相关文献图像进行归纳分析,以揭示其形制流变背后与之关联的文化驱动。(一)前期一初盛唐形成期在天女服饰中,此种形似双翅且呈对襟式样的云肩式领型在初唐时期,还仅仅是沿着上衣对襟至领部边缘在肩部形成一个狭窄的区域,似领边,边缘处呈曲线波浪状,即前I型(图2)。到了盛唐,云肩式领型出现了三种变化:第一种前I型
11、(图3),是在初唐前I型基础衣领部分独立结构+云肩部分图1云肩形制与云肩式领型形制对比图笔者绘68图表1唐五代天女云肩式领型演化分期图表笔者绘初唐盛唐前期前I型前II型前II型前IV型中唐晚唐中期中I型中II型中I型中IV型五代晚期晚型晚I型边缘曲线波浪状图2前1型初唐第3 3 4窟西壁天女线描图与云肩式领型款式图笔者绘上,出现了领型下摆边缘上翘的趋势,且云肩部分整体宽度超出了人物的肩宽。第二种前II型(图4),与前I型相似,领型下摆边缘平滑,且云肩部分的两头末端不上翘。第三种前IV型(图5),似是介于前I型与前III型的基础上发展起来的,云肩式领型整体形制开始贴合人物肩部,两侧末端微翘,形似
12、双翅。同时,与前I型、前I型比较,领型下摆边缘线的弯曲方向呈反向发展,云朵状外形初显,并且,沿对襟衣领处的部分也依旧保持了曲线状,其整体外轮廓在衣料选择上似乎使用了不同于主体衣料的材质,工艺上进行了镶边处理,颜色选择上也比主体面料更深。如此一来,不仅加强了领型的云肩式形制结构特征,而且视觉上也起到了强化效果。(二)中期一中晚唐发展期进入中晚唐,天女服饰出现的这种似双翅形对襟式样的云肩式领型的外形基本已定型,其主69上翘图3前川型盛唐第19 4窟南壁天女线描图与云肩式领型款式图笔者绘不上翘边缘平滑图4前川型盛唐莫19 4南壁天女线描图与云肩式领型款式图笔者绘要变化是云肩部分下摆边缘处,出现了四种
13、类型:第一种中I型(图6),是在盛唐前II型的基础上,出现了较为明显的“双朵云头”与“翅状”下摆组合的形态,且沿对襟衣领处呈直线。第二种中II型(图7),是在保持整体呈双翅形对襟廓形的基础上,平滑处理了领型的下摆边缘,未出现云朵状。第三种中II型(图8),是在中I型云肩式领型的基础上将原本双朵云头状的下摆边缘简化成了单朵云头。第四种中IV型(图9),是在中II型下摆平滑的基础上,边缘线出现明显折角的变化。以上四种类型,前两种中I型、中I型主要集中在中唐时期,后两种中III型、中IV型主要集中在晚唐时期。(三)晚期一五代成熟期基于唐代发展的基础,五代时期天女服饰中这种双翅对襟式样的云肩式领型的基
14、础廓形没有太大的改变,依旧延续了前制,但在领型云肩部分的下摆处理上较之唐代更为成熟,出现两种类型:第一种晚I型(图10),即“两朵云头”下摆已非常明确,尤其是靠近脖颈处的下摆边缘,强调精美的“卷云”形态。同时,云肩部分在整体服饰中所占比例较之唐代有明显增加(图10 晚Ia型)。此外,还有一种(图10晚Ib型),除了明显的两朵云头下摆外,其“翅状部分”较之以上其他类型的云肩式领型有明显的加长,当然这也可能是出于绘画者不同的形式表现所致,但与晚Ia型整体外轮廓相似,可归为同类。第二种晚II型(图11),较之晚I型两朵云头下摆合为单朵“大卷云”状下摆,两侧翅状边缘上翘,整体造型十分精美。到了宋代,此
15、种似双翅形对襟式样的云肩式领型发展已将近尾声,整体陷人程式化发展的案白,无新的明显变化,其形制同晚唐中III型,这一点可在宋代第17 2 窟前室西壁门维摩语经变中的天女服饰肩部得到印证。综上所述,盛唐前IV型、中唐中I型、五代晚I型是唐五代时期天女云肩式领型变化的重要节点,其形制的突变与背后的文化驱动密切相关,以70贴合肩部上翘云朵状边缘图5前V型盛唐第3 9 窟西壁梵天女线描图与云肩式领型款式图笔者绘图5前V型盛唐第3 9 窟西壁梵天女线描图与云肩式领型款式图笔者绘双朵云头边缘翅状边缘图6 中1型中唐榆第2 5 窟前室东壁门吉祥天女线描图与云肩式领型款式图笔者绘上翘平滑边缘图7中川型中唐榆第
16、2 5 窟主室北壁女宝线描图与云肩式领型款式图笔者绘下探讨其流转过程三天女云肩式领型的发展脉络(一)形制溯源根据以上唐五代时期云肩式领型形制演进的梳理,做以下推测。通过观察,根据云肩式领型形制的发展顺序,发现初唐前I型云肩式领型与我国汉代出现的“绕领”极为相似(图12)。绕领,也称“绕”“裙”,为古代的一种披领,犹后世披肩。“绕领者,围绕于领,今男子、妇人披肩其遗意 4。在古文献的记载中,汉刘熙释名卷5 释衣服:“领,衣体为端首也。”5 汉扬雄方言:“绕谓之荐。”6 魏张揖广雅释器:“绕领:岐,幂也。”7 随后至东晋,现藏大英博物馆的隋唐官本顾恺之女史图中,女子服饰的领肩处也有相类似的服饰领型
17、由此推测,“绕领”可能是唐五代天女云肩式领型的前身之其次,在西汉(前2 0 6 一前25)女娲图中还出现了另一种围绕于领颈的披领谓之“裙”,亦作“”“”6 2 3 7(图13),此“裙”非彼裙,其注解跟上面提到的“绕领”一致,但外部廓形更接近于盛唐前III型及之后类型的天女云肩式领型形制。通过图像观察,此“裙”形态无论是在神仙人物形象中还是世俗71单朵云头翅状边缘图8中川型晚唐第9 窟南壁天女线描图与云肩式领型款式图笔者绘折角上翘图9中V型晚唐第19 6 窟西壁天女线描图与云肩式领型款式图笔者绘人物形象中都更像是肩部披饰的羽翼,营造出翅膀的感觉,且出现的位置和形制也都颇似唐五代天女的云肩式领型
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