数字影像中的混合现实:四位艺术家的四种创作方法_李镇.pdf
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1、132022第16期 在第一部分中,保罗将数字艺术与达达主义、激浪派和观念艺术对形式指令的强调和对观念、事件以及观众参与的关注联系起来,认为观念艺术的规则和计算机的算法二者之间具有某种一致性。在第二部分中,区别于以观念为中心的叙事线索,保罗围绕光和动态影像(moving images)的概念,将讨论重点放在了图像序列、电视、信号和图像分辨率的编码和操控上,形成了另一条叙事线索。王拓,1984年生于长春,2007年毕业于东北师范大学生物学系,2012年研究生毕业于清华大学美术学院绘画系,2014年毕业于美国波士顿大学视觉艺术学院绘画系,现工作生活于北京。陶辉,1987年生于重庆云阳,2010年毕
2、业于四川美术学院油画系,现工作生活于北京。余果,1983年生于四川通江,2006年毕业于四川美术学院油画系,现工作生活于重庆。陈轴,1987年生于浙江,2009年毕业于中央美术学院数码媒体系,现工作生活于上海。从新媒体艺术史的角度来看,数字艺术的源头是摄影。从1839年发明的摄影和1895年发明的电影到20世纪五六十年代出现的录像艺术、声音艺术和计算机艺术再到20世纪末、21世纪初作为数字艺术起点的网络艺术,是瓦尔特本雅明在1936年发表的 机械复制时代的艺术作品 中预见的艺术作品“灵韵”(aura)消失的过程1。数字艺术视这种“灵韵”的消失是一种理所当然,并在其中呈现出一种更加混合的现实。惠
3、特尼美国艺术博物馆新媒体艺术策展人、新学院媒体研究学院教授克里斯蒂安妮保罗(Christiane Paul)在2015年出版的数字艺术(第三版)(Digital Art Third edition)2一书中梳理了新媒体艺术与数字艺术的关系以及数字艺术受艺术史和技术史双重影响的线索,并将数字艺术分为以数字技术为工具的和以数字技术为媒介的两类。她在2018年策划的展览“编程:艺术中的规则、代码和编排,19652018”(Programmed:Rules,Codes,and Choreographies in Art,19652018.2018年9月28日至2019年4月14日,惠特尼美国艺术博物馆
4、,纽约,美国)中将半个多世纪的数字艺术发展描述为“规则、指令、算法”(Rule,Instruction,Algorithm)和“信号、序列、分辨率”(Signal,Sequence,Resolution)两条既平行又交织的线索。3在克里斯蒂安妮保罗的梳理与描述中,一方面狭义的新媒体艺术与狭义的数字艺术基本重合,另一方面装置与影像在其中一直扮演着重要的角色。新媒体艺术或数字艺术在中国的起点是影像和装置。时至今日,装置和影像仍然是一种主要形式,并在新技术、新媒介的影响下呈现出一种现实(Reality)与虚拟(Virtuality)的混合。最近几年,在笔者关注的80后影像艺术家中,王拓、陶辉、余果、
5、陈轴在影像和装置领域的创作令人印象深刻,他们在复杂历史叙事、大众流行文化、地理伪科教片、创作型纪录片的主题和形式下,尤其是在影像语言的探索中发展出了各自鲜明的特点。【作者简介】【作者简介】李镇,男,北京人,中国艺术研究院摄影与数字艺术研究所副研究员,副所长,博士,主要从事数字艺术,新媒体艺术等研究。【基金项目】【基金项目】本文系中国艺术研究院基本科研业务费项目“中国数字艺术的学科现状和前沿问题研究”(立项编号:2022-1-11)的阶段性研究成果。李镇数字影像中的混合现实:四位艺术家的四种创作方法DOI:10.16583/ki.52-1014/j.2022.16.02414HOT TOPIC专
6、题影像图像研究一、王拓:复杂历史叙事2021年在UCCA尤伦斯当代艺术中心的个展“王拓:空手走入历史”展出了王拓2016年至2021年间的八部影像和影像装置作品,对王拓近年的创作进行了阶段性的回顾与梳理。个展首次完整地呈现了艺术家创作于2018年至2021年间的“东北四部曲”(烟火扭曲词场 通古斯 哭阵门)。在此之前,王拓的创作以美国留学期间的角色扮演、身份政治以及回国之后的建筑和文献为主要线索。当他开始计划以家乡东北的现代性断裂为起点开启一条新的创作线索时,“张扣扣案件”的新闻引发了他的关注与思考。王拓在单频影像 烟火 中重新排演了这一案件。三频影像 扭曲词场 将故事拉回到一百年前五四运动的
7、历史现场,使经过改写的“五四烈士”郭钦光与为母报仇的张扣扣两个人物联系起来。单频影像 通古斯 延续了五四运动的线索,一位曾经参加五四运动、长春围城之际已经五十多岁的书生在现实中因饥饿而死,但在幻觉中选择了与“郭钦光”类似的自缢;同时,两位朝鲜士兵在逃离长春返回家乡济州岛的途中遭遇了“鬼打墙”并发现了自己已是原地打转的鬼魂;最后,双频影像 哭阵门 回溯了 烟火 之前的一段故事,在城里打工的“张扣扣”与其同性恋人在共处一室时相对无言,而在各自返乡时则走向交集,前者杀人之际,后者正在快手直播二人转,一种“泛萨满化”的集体出神通过社交媒体弥散开来。在主线之外,另有两条副线诠释了王拓提出的“泛萨满化”集
8、体出神。一条副线是对一系列古典文学、明清志怪、民国传奇和人类学案例中鬼魂故事的引用与改写。比如施剑翘为父报仇刺杀孙传芳、冯梦龙的菊花之约(又名 范臣卿鸡黍生死交)和 互为鬼(烟火),蒲松龄的 缢鬼和M.C.史蒂文森(Matilda Coxe Stevenson)针对祖尼人的田野调查案例(扭曲词场),陶渊明的 桃花源记(通古斯)。另一条副线则是与萨满有关的一系列表演穿插其间。比如满洲飞儿子乐队、在中国东北、朝鲜和韩国等地流行的传统四物打击乐(鼓、大鼓、大锣、小锣)、二人转在 扭曲词场 通古斯 哭阵门 中先后登场,与“泛萨满化”集体出神的主题相互呼应。跨越自1919年至2019年一百年的大历史时刻
9、(从郭钦光之死到张扣扣之死)与东北亚地缘,“东北四部曲”凭借影像与鬼魂的复杂编织揭示出一种查理基尔(Charlie Gere)从雅克德里达(Jacques Derrida)那里发展出来的“数字图像幽灵学”4叙事。策展人栾诗璇将王拓的创作方法定义为一种包含了“感觉结构与时空坐标”“原型与隐喻”“排演与行为”三条线索的“叙事装置”。5艺术家在解释“空手走入历史”这一来自日本历史学家沟口雄三的创作方法时认为:“空着双手进入历史描述的就是另外一种状态,就是我们不带着任何成见和先入为主的概念,毫无预设地进入你的对象中去,和它对话,发现其中一些你之前没想过的事儿。”6因此,如果没有完整地看过四部作品,观众
10、几乎无法读出王拓构建的复杂历史叙事的影像语言背后隐藏的真实意图。二、陶辉:大众流行文化陶辉大学二年级和四年级创作的两件录像作品小青记得要忘记 和 蒙古症 中的人物原型来自20世纪90年代家喻户晓的电视连续剧 新白娘子传奇和 还珠格格。在一次采访中,艺术家说:“这两件有些粗糙的作品,虽然都以一个私人经验为入口,但是都有很公众的东西在里面,这一点是我后来所有作品中最核心的部分。”7受到李一凡老师的鼓励,这种将奠飨赋(2016)角色扮演(2016)烟火(2018)扭曲词场(2019)痴迷录(2019)共谋失忆症(2019)通古斯(2021)哭阵门(2021)。中国法院网.张扣扣案件EB/OL.(20
11、20-01-12)https:/www.chinacourt.org/article/detail/2020/01/id/4769097.shtml.冯梦龙:喻世明言。冯梦龙:古今谭概。蒲松龄:聊斋志异。法克洛德列维-斯特劳斯:结构人类学。德里达在 马克思的幽灵(Specters of Marx)中写道:“(幽灵学)既不是活的也不是死的,既不在场也不缺席:它是幽灵化的。”152022第16期 大众文化与个人记忆结合在一起的创作方法成为陶辉后来艺术之路的起点。2019年马凌画廊的个展“节奏与知觉”对陶辉而言比较重要,原因不仅仅在于作品的形式有了一些改变,更在于作品的观念有了一些新的东西,他开始通
12、过大众文化与个人记忆反思媒介。个展展出了艺术家这一年创作的四件(组)影像装置作品。马凌画廊的之字形空间被两道PVC滑动门分隔成了三个相对独立的空间。屏幕作为展示主体 在第一个空间中,一个手推车上排列了四块屏幕,屏幕中只有红、蓝、绿、白四种颜色,呈现的是屏幕出厂之前正在测试的状态。陶辉认为:“作为一个影像艺术家,我觉得自己总在压榨 投影仪和电视机,其实这些技术本来就是很有 艺术性 的东西,每次艺术的大变迁都与技术的大发展有关,因此我希望让屏幕作为展示主体显现出来。”8跳动的原子 在第二个空间中,是对社交媒体的一次回应。一块巨大的竖屏中播放的是像抖音一样的影像:一位成都方言剧女演员扮演的“晚会歌手
13、”身穿夸张的演出服装,做作地练声并讲述着自己生活的片段,穿插其间的是成都大街小巷中各种各样的街头舞蹈;第三个空间中的作品是影像装置 白色建筑和一组全息摄影 无题(全息建筑)。白色建筑 的装置部分是吊脚楼、百叶窗、现代主义建筑和电视台指挥中心控制台的合体,影像部分是四个同步播放的花八块钱从淘宝买来的黄河瀑布和安塞腰鼓的视频与尼亚加拉瀑布和非洲鼓音频的合体。无题(全息建筑)是使用全息摄影技术拍摄的房地产售楼处废弃的微缩建筑模型。全息摄影是一种特别复杂、耗时耗力的技术。1971年,丹尼斯伽博尔(Dennis Gabor)凭借这项技术发明获得了诺贝尔物理学奖。虽然全息摄影与后来的虚拟现实和增强现实技术
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