论田园治愈系短视频中的美育特质——以李子柒短视频为例.pdf
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1、第41卷第2期 常 州 工 学院学 报(社科版)Vol.41 No.22023 年 4 月 Journal of Changzhou Institute of Technology(Social Science Edition)Apr.2023doi:doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2023.02.019论田园治愈系短视频中的美育特质以李子柴短视频为例祝志满(浙江传媒学院文学院,浙江桐乡314500)摘要:在互联网与移动终端广泛应用的时代,短视频以新秀的姿态迅速占领审美主体的审美视 域。李子梁的短视频以传统美食作为视听传达的要素,通过极简的人物关系、纯净的声响、节序更
2、 替的时光轨迹,在田园牧歌般乡野劳作画面中呈现特定的视听审美表达;与此同时,又以一种共情 效应触发审美主体的审美情感,在影音美的传播中将娱乐属性与文化属性交融。李子架的短视频 蓄含着丰厚的田园生活美学内涵,以此提升受众的审美趣味。关键词:李子架短视频;美育特质;田园治愈系中图分类号:J901 文献标志码:A互联网的诞生与各类视频播放平台的竞相登 场,给受众带来了新的审美体验。短视频迎合了 受众在碎片化时间里的审美需求,受到大众的欢 迎。李子柴的短视频摒弃了现代生活的惯常化表 达,通过乡野劳作中的视听审美表达方式,以共情 的效应触发审美主体的审美情感,将娱乐属性与 文化属性相交融。一、微时代中的
3、新式审美产物短视频最初由北美的视频博主在Youtube以 及Instagram中进行传播,2006年以微电影的形 式登陆中国。伴随着4G、5G技术的成熟,以及广 大审美主体的审美转向,短视频的审美主体数量 大幅增加,各类签约的网红、视频博主、热门带货 主播涌现。最初的短视频以微电影的形式存在于 网络空间,是“微时代”的衍生之物,亦可认为是 微时代语境中的动态化叙事艺术。“就整个社会 层面而言,快速到来的微时代清晰地呈现了其 独有的文化景观:以简短细小、破碎分裂构成生活 行动的空间占有形态,以迅捷发散、社区化或部落文章编号:1673-0887(2023)02-0100-03化复制传播作为个体情绪
4、的时间存在方式。”因审美主体的广泛性、关注度的集中性,以及红利 的显性呈现,不同类型的短视频大量出现,本由专 业化人士创作的视听影像走向了大众化、娱乐化,亦出现了低质性、同质化等问题。李子集成长于四川省绵阳市,虽然并未接受过 专业化影视制作训练,但是她通过奋斗跻身中国知 名短视频创作者行列。她的短视频一出现,就迅速 在短视频平台掀起观影狂潮,受到了人们的关注。人们在观赏李子柴短视频时能体会到乡野生活的 宁静与美好。对他们而言,终日在家与工作地点间 往来穿梭,人如同齿轮般连轴转动,毫无真正意义 上的愉悦可言。人们使用移动终端观看短视频消 磨休憩时间,既可舒缓焦灼不安的心绪,又能最大 程度地扩展精
5、神空间。李子柴的短视频摒弃了世 俗常见的都市化生活,消解了人性的欲望,由繁华 都市走向乡野田园。其短视频中恬淡宁静的生活 景象、粗朴健康的餐食、淡雅素净的起居画面营造 了一种中国传统的田园生活图景。她的短视频传 递出对自然乡野生活的沉醉,对躬耕于垄亩、奔忙 收稿日期=2022-09-04作者简介:祝志满(1989),男,浙江温州人,博士,讲师,研究方向为影视美学。基金项目:浙江传媒学院青年教师科研提升计划项目(ZC22XJ022)第2期祝志满:论田园治愈系短视频中的美育特质一以李子柴短视频为例101于瓦舍灶台的礼赞,对传统生活美学的神往。央 视新闻、人民日报、光明网等官方媒体给予其 高度认可,
6、学界和普通审美主体也对其予以评论与 关注。李子柴短视频成为了热议的话题,由中国传 播至海外,收获了无数海外网友的点赞,也使中国 田园生活美学进入广大审美主体的视域。二、乡野劳作中的视听审美传达中国传统的乡野生活在李子柴的短视频中展 露无遗,审美主体全然陶醉于其所营造的乡野田园 生活。陶渊明的世外桃源成为了无数人神往的一 处宁静祥和之地。桃花源记描写的自然景物优 美怡人,社会生活安定祥和,桃花源有着儒家幻想 的上古之世的淳朴,也有老子“小国寡民”社会模 式的影子,人与自然保持相对亲和的关系,是陶渊 明“归在自然”观念的体现。这一景象在李子柴 的短视频中得到了展现。真正意义上的世外桃源 是不受搅扰
7、的隐秘之所,百姓有所居、有所乐,人与 人之间的情感是纯粹的,无利益的牵缠与纠葛。李 子集的短视频呈现了一种典型的农村生活景象,以 纯生态的木与瓦、泥与沙营构成传统的古民居样 式,全然摒弃了现代化的建屋的模式,消除了审美 主体对现代建筑样式的审美疲劳与现代居住体验 的倦怠感,将审美视野转向童年记忆,这也唤起审 美主体对乡野田园的眷恋情感。而这一造景方式 却遭到一些人的批判,他们认为李子集所营造的乡 村生活是一种幻象,她的短视频是一种远离真实乡 村生活的非真实化视听表达。从影视美学的内涵表达可知,李子柴的短视 频并非对现实生活的完全描摹与刻写,而是走向 了审美理想化的境地。她并非以纪录片的形式记
8、录乡村的生活,而是为现代生活中整日奔忙于事 业、行走于城市森林中的人们提供了心灵休憩的 空间与审美的视听空间。此种美也并非纯然虚 幻,伴随着我国新农村建设进程的加快,乡村早已 旧貌换新颜,新农村以崭新的面貌展现在世人面 前,故李子集短视频中的景象并未完全与现实产 生断裂。李子柴短视频的画面始终充盈着宁静恬淡的 生活美学气息,以此舒缓生存于都市森林中的个 体的焦虑心理。她的短视频中有人们向往的纯朴 自然的田园生活一晨曦与夕阳、田埋与院屋、人 声与鸟鸣,营造了诗意般的乡野之境。在炊烟袅 袅与犬吠鸟鸣中,视听所通达之处皆给人宁静祥 和之感。伴随着都市化进程的不断推进,人们渐 渐迷失在城市的钢铁森林之
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