论施蛰存历史小说《石秀》中的视觉书写_吴远烨.pdf
《论施蛰存历史小说《石秀》中的视觉书写_吴远烨.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论施蛰存历史小说《石秀》中的视觉书写_吴远烨.pdf(5页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、38MASTERPIECES REVIEW名作欣赏 2023年第9期论施蛰存历史小说 石秀 中的视觉书写吴远烨 北京语言大学文学院,北京100083摘 要:施蛰存的历史小说 石秀 改编自经典名著 水浒传。施蛰存在文本中大量运用视觉书写,揭示出主人公石秀隐秘的欲望及欲望爆发的全过程。首先,在他者文化的视觉震惊中,石秀自我意识苏醒;其次,在石秀与潘巧云的相互凝视中,展示着两性间萌动的欲望及欲望被压抑的痛苦;最后,由“观看”到“品尝”,石秀完全被欲望吞噬,成为欲望的囚徒。施蛰存在小说中解构着宏大叙事,并且告诫人们不可忽视本能欲望的强大力量,它不可侵犯、不可战胜,否则就会走上自我毁灭的道路。关键词:施
2、蛰存 石秀 视觉书写欲望施蛰存的小说 石秀 于1931年初次发表在 小说月报 上,随后与其另外三部历史小说 鸠摩罗什 将军底头 阿褴公主 共同收入小说集 将军底头 中。关于施蛰存历史小说的研究主要集中在三个阶段:第一阶段为20世纪30年代,以左翼批评家的观点为主流。张平认为施蛰存的小说里没有现实,楼适夷则更加锋利地指出施蛰存的文学是资本主义的文学。与此不同的是郁达夫的观点,他认为施蛰存实现了他“以史实来写小说”的理想。郁达夫已经注意到了个体书写历史的主动权。第二阶段为新时期,开启了施蛰存历史小说的重评阶段。吴福辉中肯地分析了施蛰存被学术界长期忽视的原因,即在政治斗争激烈的20世纪30年代,他的
3、作品和时代是对立的。随后进入第三阶段,唐正华认为文学应该关注人自身,而施蛰存的历史小说正是充满着对“人”的理解。此外,应国靖、吴立昌等学者,从心理分析的角度,探究弗洛伊德、显尼志勒对施蛰存的影响。徐顽强在 论三十年代历史小说 一文中,看到了隐含作者对个体投去审视与探索的眼光;徐顽强从本能与意识冲突的表象,看到了施蛰存隐藏其中的反叛古代小说叙事的动机,一定程度上是郁达夫观点的深入。21世纪后,学者路文彬也指出,历史在施蛰存眼中是纯粹的审美对象。这一时期海外关于施蛰存的研究也值得注意,海外学者将施蛰存的作品置于“都市”背景下来研究。张进英、李欧梵、史书美三位学者,以审美现代性的视角,分别对20世纪
4、30年代以上海为背景的都市小说进行分析。他们认为在施蛰存笔下已经出现患有现代性病症的现代人:他们疏离于人群,整日在大都市游荡,被大都市的繁华吸引,又对大都市的冷漠感到厌恶。其实,笔者认为施蛰存都市小说中存在的这些情绪,在其历史小说中已初见端倪。李欧梵在 上海摩登 中提到施蛰存的历史文本较早触及了“身体叙事”,同时出现了“他者”与“自我”文化冲突的问题,而笔者认为,这也为其后都市小说中出现的“城乡二元对立”主题铺垫了道路。本文将以施蛰存的历史小说 石秀 为主要研究对象,在学者李欧梵的基础上,将“身体书写”聚焦于“眼睛”。这不仅是主人公石秀的欲望之眼,也是隐含作者施蛰存对历史的审视之眼。吴琼在 视
5、觉性与视觉文化:视觉文化研究的谱系 中提到,视觉文化研究对象并非视觉产品本身,而是对构成视觉性的权力进行解构和批判;同时揭示“人类文化行为尤其是视觉文化中看与被看的辩证法,揭示这一辩证法与现代主体的种种身份认同之间的纠葛”。故本文希望以小说 石秀 中的视觉书写为切入点,力求剥开历史封尘的睫毛,去探究 石秀 文本中隐秘的权力与欲望。一、他者文化中的“震惊”体验“震惊”是本雅明在20世纪早期提出的关于现代性理论的核心概念。本雅明早在 机械复制时代的艺术作品中就提出了“灵韵”与“震惊”这一组相对的概念,从“灵韵”到“震惊”,是传统艺术转向现代艺术的标志。其又在 发达资本主义时代的抒情诗人 中借助弗洛
6、伊德理论分析了“震惊”的内涵:震惊是指人在对焦虑缺乏任何39名作欣赏/项目呈现准备的条件下外部过度的能量对心理造成的冲击,强调外在力量对自身的影响。在小说 石秀 中,主人公石秀正是身处在陌生的他者环境中,遭受了强烈的视觉震惊,因而沉睡的自我才得以苏醒。给石秀带来视觉刺激的主要为三件事:居住环境的改变、发现女性之美及初次勾栏体验。在 水浒传 中,石秀人称“拼命三郎”,他性格冷峻、心思缜密,几乎不近人情。与 水浒传 原著不同,施蛰存填补了这个英雄少年的心灵空白。施蛰存深入地挖掘了石秀与杨雄见面第一天的心理变化。石秀与杨雄分别代表两个不同的社会阶级,杨雄是家庭条件十分优越的官员,而石秀只是蓟州城内的
7、卖柴小贩。施蛰存笔下石秀与杨雄的相遇是充满偶然的,并非 水浒传 中“英雄何处不相逢”的命运指引。石秀入住杨雄家的第一天,心情是不安的,心如“灯檠上的火焰一样地晃动”。杨雄家富丽堂皇的环境,就如他看见的火焰一般有温度、有色彩,刺激着他的感官,让他在入住的第一夜无法入睡:“石秀是个从来就没有在陌生人家歇过夜的人,况且自己每夜在小客店里躺的是土炕,硬而且冷,哪有杨雄家这样的软绵绵的铺陈?”除了温暖的被窝,手里握着的雪花白银也使石秀吓了一跳。石秀认为这白银“寒光逼眼,宝气射人”,给三五年没有拿过整块银子的自己带来巨大刺激。为了抵抗这种刺激,石秀便幻想这一定是梁山兄弟打家劫舍的不义之财,不屑地将白银扔到
8、床边。“扔白银”这一举动一方面表现出石秀对于外来刺激、诱惑的反抗情绪;另一方面却显示着施蛰存从道德层面解构古代小说叙事的正义性。梁山水泊象征着正义、代表着英雄,而在施蛰存看来不过是些“打家劫舍”的勾当。睡在温暖的房间、手握真实的白银,对于贫困漂泊的乡村少年来说何尝不是一种“震惊”体验?这是施蛰存非常细腻的心理捕捉,他注意到生活环境变化对石秀睡眠的影响。这一细微的刻画不仅说明石秀是一个内心极其敏感的青年,同时说明施蛰存对于人的关注,他非常理解作为普通人的石秀因变换住所而感到的紧张、焦虑。施蛰存将现代人的生命体验,置入这个敏感、纠结的青年石秀身上。变换的环境使石秀意识到自我,又冲击着自我,这也是石
9、秀展开无穷无尽联想的开端。因为贫穷的石秀终于可以暂时忘却谋生的负担,他望着温暖的房间,回忆起自己的前半生:与叔父远离家乡贩卖牲口,不料叔父客死他乡,自己又被骗光本钱不得回乡,现在只能没日没夜地在蓟州城做着小买卖,“自己想想自己的身世,真是困厄险巇之至”。石秀是一个漂泊的流浪汉,从家乡千里迢迢来到蓟州城,但是城镇谋生并没有改变他的生活境遇,反而让他失去亲人,备感孤独。与潘巧云相见给石秀带来了第二次视觉震惊体验。初次见面表现出亭亭玉立姿态的潘巧云却在石秀眼中“越发娇滴滴地显出红白”。“娇滴滴”“红白”都是视觉性的书写。美丽的潘巧云刺激着石秀的双眼,使他慌乱并害怕在潘巧云面前露出“村蠢相”。施蛰存注
10、意到了石秀内心的慌张,暗含城乡对立的二元倾向:窘迫、紧张是面对他者文化刺激下的直接反映。受到刺激的石秀再一次开始回忆过去,思考自我的存在:想着自己年轻又有好身手,脸蛋儿也生得俊俏,“却是这样披风带雪的流落在这个举目无亲的蓟州城里干那低微的卖柴勾当,生活上的苦难已是今日不保明日,哪里还能够容许他有如恋爱之类的安想”。流浪的生活让石秀不能考虑除生存以外的问题,而随着生活环境的改变,石秀才能放下沉重的谋生负担,开始思考自己的过去,开始思考自己。自我的苏醒伴随着感官的苏醒,进而感受美的能力也苏醒了。石秀发现自己之后才能发现别人,在杨雄家遇见潘巧云之前,石秀从来没有发现女人是美丽的,而遇见潘巧云之后,他
11、却觉得每个女人都有她的动人之处。其实,寄人篱下的石秀也是寂寞的:“是一个漂泊的孤独青年人所特有的寂寞。”为了排遣寂寞,石秀有了第一次勾栏体验。对于石秀来说,在娼妇房间里的这一夜就好像在杨雄家的第一晚,一切都像做梦一般,是自己从未体验过的。娼妇的美艳、身上的香味、热气让石秀的每一根神经都震颤。而震荡过后的石秀,望着照顾他的女子,又一次陷入忧愁之中:“正如一个温柔的妻子在一个信任的丈夫怀中一样,石秀的对于女性的纯净的爱恋心,不觉初次地大大的感动了。石秀轻轻地叹了口气。”漂泊的石秀是多么渴望爱呀,在短暂的勾栏体验中却倾注了自己关于家的想象。施蛰存笔下的石秀是那么的脆弱、敏感,面对繁华的蓟州城,他像一
12、只受伤的幼兽。一夜之间生存环境改变带来的刺激让他应接不暇,但石秀也慢慢消化着各类的视觉震惊,在繁华中召唤的是石秀的自我,是石秀复苏的感受力。在石秀每一次受到冲击时,他都会认真思考自己的身份,这不仅重建了自我,也保护着石秀不让自我堕落,因此石秀做事更加小心谨慎。可是,自我复苏后的石秀也常常表现出一种无法40MASTERPIECES REVIEW名作欣赏 2023年第9期决定自己命运的悲感。这其实是一种典型的现代人的情绪:意识到自己的渺小,个人选择充满偶然性、不确定性,因而无法把握自己的命运,留给自己的只有无尽的忧愁与哀伤。施蛰存将其都市小说中常有的漂泊、孤独的情绪置于这个历史人物之中,虽然这些都
13、是细微的情绪变化,可其中却直接导致了石秀感官的苏醒、自我意识的苏醒,甚至后来报复性变态性欲的发泄也与此脱不开联系。然而,这些导致石秀走向变态的“前史”是以往研究所忽视的,笔者旨在通过这些“前史”的分析,去还原石秀最终被欲望吞噬的全过程。二、“看”与“被看”中的欲望感官复苏伴随而来的是欲望萌发,石秀充满欲望的眼神一刻也没有离开过潘巧云,甚至杨雄家里的丫鬟、街头偶遇的女子、勾栏的少妇通通都化为同一个欲望对象,引发石秀无限的桃色遐想。但是在石秀理智的审视下,这些又变为最深的羞愧掩埋在他的心中。所以石秀总在这两种状态间不停挣扎,最终将自我撕碎,沦为欲望的囚徒。施蛰存在文本背后告诫着人们千万不可忽视欲望
14、的力量,他赞美敢于直面内心欲望的人,因而在描写石秀“看”潘巧云的同时,也塑造了“看”石秀的潘巧云。施蛰存一反传统,大胆地改写着潘巧云,颠覆了传统男性凝视的绝对权力,在文本中完成了“看”与“被看”的倒置,这也完全体现了施蛰存解构古代小说叙事的雄心。小说中写到,石秀是一个有着“透视术的魔法师”,他能透过紧闭的房门,看到潘巧云没有穿袜子的小脚:“当她跨过门的时候,因为拖鞋卸落在地上,回身将那只没有穿袜子的光致的脚去勾取拖鞋的那个特殊的娇艳的动作,也给他看见了。”“脚”在传统文化中已经成为一个特殊的文化符号,反映出特定的文化心理,古人的恋足情结不仅反映了男性欲望的投射,也反映了对女性身体的规训。“金莲
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 石秀 论施蛰存 历史小说 中的 视觉 书写 吴远烨
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。