都市创伤与自我救赎:沈从文小说创作心理论.pdf
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1、收稿日期:2023-05-04作者简介:宁海雪(1998),女,西北师范大学,硕士研究生。都市创伤与自我救赎:沈从文小说创作心理论宁海雪(西北师范大学 文学院,甘肃 兰州 730070)摘要:沈从文对自己在都市中的定位从自卑的“乡下人”转变为自傲的“乡下人”,在这一变化中,他以“乡下人”的文化定位和湘西世界为救赎对象,完成都市创伤的治愈。在治愈都市创伤和自我救赎的过程中,沈从文的创作以诉说“双重苦闷”表达置身都市的隔膜与痛苦,以对都市的尖锐批判和湘西的无限怀念来对抗他的自卑心理。但是他对于都市的批判却因其创伤体验缺乏理性,对于湘西世界的怀念也存在因记忆的选择和重组而过度美化湘西的局限。关键词:
2、沈从文;创伤体验;都市书写;创作心理中图分类号:I 207.42 文献标志码:A 文章编号:1672-3473(2023)05-0050-05DOI:10.16162/j.issn.1672-3473.2023.05.009 受“五四”新文化运动的感召,沈从文毅然离开湘西,怀着期望与理想来到北京,但这座文化古城并没有敞开怀抱接纳这位年轻人,而是以冷漠、排斥的态度给敏感的他留下深深的创伤。幸运的是,在胡适、徐志摩等自由主义文人的帮助和支持下,沈从文凭着书写田园牧歌般的湘西世界跻身文坛,并成为京派作家的“重镇”,与此同时,沈从文对自己在都市中的定位从自卑的“乡下人”转变为自傲的“乡下人”。在这一变
3、化中,沈从文以“乡下人”的文化定位和湘西世界为救赎对象,完成都市创伤的治愈。在都市创伤和自我救赎的过程中,沈从文的创作以诉说“双重苦闷”表达置身都市的隔膜与痛苦,以对都市的尖锐批判和湘西的无限怀念对抗他的自卑心理。但是沈从文对于都市的批判却因其创伤体验缺乏理性,对于湘西世界的怀念也存在因记忆的选择和重组而过度美化湘西的局限。一、创伤体验与文学创作 “创伤”一词本是医学术语,是一种加之于人体而造成的结构或功能性的破坏,它可以延伸到心理和精神的深层领域,指某种强烈的情绪伤害所造成的心理损伤。有关创伤的理论研究最早可追溯到弗洛伊德,弗洛伊德解释创伤是“一种经验如果在一个很短暂的时期内,使心灵受到一种
4、最高度的刺激,以致不能用正常的方法谋求适应,从而使心灵的有效能力的分配受到永久的扰乱,我们便称这种经验为创伤”1。弗洛伊德的创伤研究属于心理学层面,后经凯西卡露丝、杰弗里C亚历山大等人的发展,创伤研究由心理学领域拓展到人文学科领域,在文学创作和文学研究中得到广泛使用。中国的 20 世纪可谓是一个“创伤的世纪”,动乱与纷争几乎把“创伤”的数量和激烈程度推到了前所未有的高度。处在创伤世纪的作家,经历了时代的集体创伤与独特的个人创伤,在他们生命的某个阶段造成心灵重创,导致精神无法承受而引起极度失衡。这些创伤体验对普通人来说是一段痛05内蒙古电大学刊 JOURNAL OF INNER MONGOLIA
5、 RADIO&TV UNIVERSITY No.5,2023(Sum No.201)2023 年第5 期(总第201 期)苦经历,但对敏锐善感的作家而言,创伤体验是创作的灵感来源,是促成其创作的心理动因。纵观百年文学史,有过创伤体验的作家不胜枚举,创伤记忆成为作家创作源泉的现象屡见不鲜:鲁迅对麻木愚昧的峻急批判与家道中落后经历的世态炎凉的情感创伤有关;萧红与张爱玲错综复杂的母性书写与童年缺乏母爱的家庭创伤有关;莫言作品中随处可见关于饥饿的描写与中国 20 世纪 50、60 年代之交的大饥荒有关。20 世纪 20 年代,一批乡间知识分子在“五四”文学革命的影响下,怀着宏伟的理想进入北京、上海等大
6、都市。从原始封闭的乡镇到繁华开放的都市,伴随而来的是乡间传统文化和都市现代文化的碰撞,两种文化并没有发生和谐交融,而是出现了难以打破的文化隔膜。迎接乡间知识分子的不是都市现代文明的进步,而是都市对他们的冷漠与轻蔑,是身处都市却居无定所的自卑与孤独。现代都市对他们的排斥和疏离,使他们内心承受巨大的痛苦,甚至出现个人精神危机,给他们留下了难以抹平的都市创伤。当他们拿起笔来,强烈的创伤情绪在作品中得以直接或间接地呈现,或述说在都市的无助,或回忆家乡的风土人情,或在启蒙视角下批判家乡,或在孤独中思念故土。沈从文便是这批来到都市的乡间知识分子之一,经历了深深的都市创伤,并在经历创伤和自我救赎的过程中影响
7、创作心理。1923 年 8 月,年轻的沈从文从湖南几经辗转来到北京,“从湖南到汉口,从汉口到郑州,从郑州转徐州,从徐州又转天津,十九天后,提了一卷行李,出了北京前门的车站,呆头呆脑在车站面前广坪中站了一会儿”2188。而后他在北京西河沿一家小客店的旅客簿上留下在北京城的最初记录:“沈从文,年二十岁,学生,湖南凤凰县人。”2189从此他便踏入这个使他永远无法毕业的学校,学习那永远学不尽的人生课。沈从文是怀着怎样的理想来到北京,在那里又经历了何种遭遇以致余生反复强调“乡下人”身份并毫不留情地讽刺都市?二、都市创伤与自卑心理近代中国遭受的殖民侵略,是屈辱的历史,也是现代化的开始。都市,这个现代文明的
8、载体,开始由传统型转向现代型,都市的转型恰如米兰昆德拉对欧洲现代化发展的总结:“既堕落,又进步。”3诚然,都市现代化带来的是都市生活的丰富、市民生活水平的提高以及文化的多元,但无法否认的是,与此同时产生的是人与人之间的欺诈与冷漠,是物欲横流、纸醉金迷的极致享乐,暴露着现代文明压制下蠢蠢欲动的人性之劣。在偏远封闭的湘西,沈从文对于都市的了解不外乎是新文化运动发生的场所,这里的有些人正努力检讨和批判目前的社会,并构想了一个美好的未来社会。一场热病和好友去世之后,他意识到所见之太少而应见之太多,于是他怀着期待前往北京。北京迎接沈从文的方式是一辆拉猪的车高价把他拉到了一个便宜的客店,给他的居住地是“窄
9、而霉小斋”。最让他深受打击的是无法考入大学,毕竟这个年轻人只有小学文凭,尽管他的知识并没有停留在小学阶段,但现实是他没有接受过新式教育,不懂得新式标点和英文字母,根本无法考上大学,甚至报考燕京大学的成绩为零分。在那个开放包容的教育氛围下,他虽能以旁听生的身份进入大学,但始终无法成为正式学生,这在沈从文的内心留下的不仅是遗憾,还有身份上的自卑与焦虑。但加剧沈从文这种自卑心理的不是考不上大学,而是贫穷苦闷的生活状况和都市的冷眼相待,尤其是后者,这无疑是给他雪上加霜的痛苦。沈从文刚到北京没多久,原先承诺资助他的“湘西王”陈渠珍在湘西的地位发生变故,对他的资助中断了,贫穷使得沈从文在北京难以立足。他想
10、找工作却没有门路,他想靠写作谋生却惨遭多次退稿。据说时任 晨报副刊 主编在编辑会上,将沈从文未录用的稿件连成长段,并嘲笑为“这是大作家沈某某的作品”,说完后扭成一团,扔进了字纸篓。4直到1924 年 12 月,沈从文在郁达夫的鼓励下,才在晨报北京栏 发表了第一篇作品 一封未曾付邮的信。“生的苦闷”无从诉说,而“性的苦闷”难以言说。在渴望爱与女性的年纪,沈从文只能怯懦地注视着这个都市里的女性,将爱欲情感积压于心。这个有着“双重苦闷”的年轻人在都市边缘徘徊,忍受着物质贫穷、精神痛苦。事无所成,穷而无告,爱而不得,但都市并没有对他投来同情的目光,而是以轻蔑冷漠的态度践踏这个敏感年轻人的尊严,基本需求
11、和发展需求得不到满足,得到的15宁海雪 都市创伤与自我救赎:沈从文小说创作心理论 文 学是屈辱与歧视。都市,对此时的沈从文而言,留下的是深深的痛苦。弗洛伊德认为,个体的创伤心理可以通过向他人讲述的方式得以疗愈。沈从文开始文学创作一方面是谋生需求,另一方面则是倾诉的需要,沈从文的都市小说恰好证明了倾诉治疗。其都市小说大致可分为三类:一是倾诉自己在都市的困境,二是批判都市上流社会,三是描写都市底层人民的挣扎与艰辛。第三类作品是沈从文打开湘西世界,获取文坛尊位后对都市书写对象的调整,属于乡土中国乡民精神的延伸,在此不做赘述。从前两类作品中读者可窥见沈从文的创作心理,即倾诉“双重苦闷”以表达置身都市的
12、隔膜与痛苦,对都市的尖锐批判以反抗自卑心理。倾诉自己在都市的“双重苦闷”这类作品多为日记形式,情调伤感,带有典型的自叙传色彩,实际上沈从文也承认那时的自己是以郁达夫为模仿对象。这类作品的主人公常以弱者形象出现,多为贫穷的都市青年,深陷“生的苦闷”和“性的苦闷”,性格懦弱、自卑且自尊心极强。公寓中病恹恹的主人公,近乎疯狂地想要摆脱性的苦闷;绝食以后 叙述一个文艺青年绝食三天后,流落街头的狼狈,乞求得到别人的帮助;乾生的爱中乾生渴望得到女人的爱却踌躇不前,怯怯地等待女人的主动上前;不死日记 记录了一个贫困青年近两个月的生之艰难,精神几乎处于崩溃的边缘;一个天才的通信 则控诉当时的创作环境,无奈地嘲
13、笑自身处境。此外 棉鞋 用 A 字记录下来的事一封未曾付邮的信焕乎先生生存 怯汉 老实人 第二个狒狒 等无不透露着一个青年的苦闷,或挣扎求生,或卑微求爱,或孤立无援,或满腔愤懑,这又何尝不是沈从文在倾诉现实的痛苦。这种痛苦属于沈从文,也属于城市的底层青年,属于都市边缘人,“那时候没有爱,没有友,没有钱;就是连日光也没有”5293“我们所有的命运是一个样,天给我们最丰富的就是一些四面八方来的轻蔑与威胁”5299。这些来自乡野的青年无从适应异质文化,身份卑微的乡下人更无法拥有爱的权利,而对自尊敏感的沈从文而言,都市创伤激起的不仅是自惭形秽的卑微,也是对都市的憎恶。对都市的憎恶使得沈从文毫不留情地批
14、判都市,尤其是都市文明,但对都市越是批判,越透露他的自卑心理,选择以“乡下人”的视角进行批判体现了他对自卑心理的反抗。他对都市的批判集中在都市上流社会的人,对这些人的批判又集中于都市文明下人性的病态,而“乡下人”的文化定位恰好能够帮助他以局外人的身份审视都市,在批判都市的同时获取一种身份上的优越感。他看到都市文明下人性的异化,虚伪、自私、怯懦、欺骗等充斥在都市所谓的上层阶级。绅士的太太 中夫妻之间的试探,少爷和姨太太之间的偷情,勾心斗角,互相欺骗,无不反映绅士家庭的糜烂与肮脏;来客 中暴露都市青年的势利、傲慢、无礼,而“我”以居高临下的态度玩味着这种丑相,更显讽刺之意;在 中年 中“他”讽刺文
15、豪开的咖啡馆,侍女是“野鸡模样”,“表现着一切肉感的体裁”,文人的灵感则来源于此;八骏图 撕开一群有知识、有名望的教授学者的虚伪面目,将种种变态心理、畸形欲望一一展现;某夫妇 则讽刺都市人荒唐可笑甚至用妻子做诱饵敲诈他人,不想弄假成真,上演了一部滑稽闹剧。诸如此类的作品还有 都市一妇人 有学问的人 晨 薄寒烟斗 王谢子弟 等。事实上,沈从文并不是原生态的“乡下人”,而是“都市里的乡下人”,并且是来到都市之后才将自己定位为“乡下人”,这意味着最初他对都市怀有殷切期望,但当他在都市受到歧视,期望破灭,便开始与都市保持距离,甚至以一种极度排斥的心理观察都市。虽不能将他对都市的批判完全视为泄私愤,但他
16、对都市缺乏全面、客观的认识,其批判是缺乏理性的。他不是茅盾那样“全景式”地展现都市生活,也不是老舍那样忍着痛将市民文化的里里外外扒开了给读者看,即便是与同样以都市里的“乡下人”自居的师陀比较,沈从文也缺乏审视反思的眼光。沈从文说:“写都市,我接近面较窄,不易发生好感。”6事实却是沈从文在都市生活的时间远比在湘西生活的时间要多,他的事业、爱情都是在都市实现的,获取成功后的沈从文享受的也是都市带来的积极影响,为何沈从文对此视而不见,其中缘由不得不考虑到都市在他心中留下的创伤。在都市的悲惨遭遇会导致他产生一种自25内蒙古电大学刊 JOURNAL OF INNER MONGOLIA RADIO&TV
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