戴萨特的身份之“失”——《伊库斯》中悲剧人文主义精神的现代性重建.pdf
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1、 年 月外 文 研 究 第 卷 第 期 戴萨特的身份之“失”伊库斯中悲剧人文主义精神的现代性重建大连外国语大学 王一诺 吕春媚摘 要:英国剧作家彼得谢弗的代表作伊库斯是一部弥散浓厚悲剧色彩的戏剧。国内外学界多聚焦于对主人公少年艾伦悲剧式成长经历的阐述,但是对于该剧的次要人物医生戴萨特,并未给予充分关注和深入讨论。戴萨特充满悲剧性的一生既展现了剧作家的悲剧意识和悲剧叙事,又是当代英国社会游离于纯粹的生存自由与复杂的社会关系中迷茫群体的缩影。本文借助弗洛伊德精神分析,分析戴萨特的身份迷失、身份缺失和身份遗失的过程,探究剧作家如何借助这一悲剧人物的身份之“失”,书写现代社会人类面对的整体性悲剧,实现
2、悲剧人文主义精神的现代性重建。关键词:彼得谢弗;伊库斯;戴萨特;弗洛伊德;悲剧性中图分类号:文献标识码:文章编号:()基金项目:年度辽宁省社会科学规划基金项目(重点项目)“当代美国非裔戏剧中种族困境的数字人文研究”();年度辽宁省高等学校创新人才支持计划一、引言英国作家彼得谢弗(,)其“信仰三部曲”中的剧作 伊库斯(,)以环环相扣的情节组织、独出心裁的人物刻画和深刻犀利的主题轰动艺坛,赢得了众多好评,摘得托尼最佳戏剧奖等十余项奖项。谢弗的戏剧创作着眼于社会与人性之间的冲突,引导人们透过个人、家庭的独立悲剧洞悉现代社会背景下人类共同遭遇的整体性悲剧。国内外学者(;侯玲成)普遍将目光聚焦于主人公少
3、年艾伦的悲剧式成长经历,将伊库斯概括为艾伦的家庭与社会悲剧。事实上,剧中次要人物戴萨特充满悲剧性的一生,同样展现了剧作家强烈的悲剧意识和巧妙的悲剧叙事手法,将当代英国社会中人们追求纯粹的生存自由,但却无法从复杂社会关系中解放的游离态具象化。谢弗以生动的笔触书写了戴萨特的悲剧式人生,在发挥戏剧艺术性的同时,赋予文本以批判性,并对人性进行深入剖析。他通过书写戴萨特复杂的内心世界和激烈的意识冲突,代表西方工业化社会背景下每一个具有强烈自我意识的人类个体发声,表达了其在此背景之下重建人文主义现代性的愿景。伊库斯的创作源于谢弗从朋友处听闻的真实犯罪案件,该剧设置于 世纪 年代英国南部罗克比的一所精神病院
4、中,讲述了十七岁少年艾伦用钉子刺瞎六匹马后,作为患者被送入医院,而其病例却让医生戴萨特产生自我怀疑的故事。谢弗将当下诊疗与旧时创伤穿插叙事,以强烈的戏剧张力渲染了人性与信仰的主题。本文借助弗洛伊德精神分析,通过探究戴萨特在经历身份迷失、身份缺失和身份遗失的过程中其本我、自我和超我之间的张力,梳理谢弗书写戴萨特悲剧式生涯的线索,探讨其如何在戏剧中揭示人类个体与社会集体间难以调和的矛盾,实现悲剧人文主义精神的现代性重构。二、职业悲剧 医生身份的迷失戴萨特医生身份迷失始于梦境。在梦中他化身为古希腊祭司,主持一场血腥残酷的祭典。梦境中充斥的悲剧性不仅在于其形式上呈现出的仪式感,更源于其弥漫的严肃气息。
5、正如亚里士多德在诗学中给予的定义,“悲剧着意在严肃,不着意在悲”(亚里士多德:)。戴萨特之梦的严肃性既表现在“古希腊悲剧的仪式性”(马喜文、吕春媚:),也体现于该剧开篇时压抑沉闷的基调,贯穿梦的机械而冷漠的动作,以及梦境戛然而止时戴萨特恐惧抗拒的心态。梦中的一切元素皆来自于戴萨特的职业生涯对其心理产生的消极作用,令其警醒,并反思医生这一职业。戴萨特梦境中的场景是其职业生涯中现实经历的表征。在梦中,戴萨特在圆石上的行为是其现实生活诊疗病人行为的扭曲化体现,其中躯体象征着病人的精神外壳,内里则指代其精神内核。他精妙的医术是其现实生活中职业的写照,频繁而机械的操作代表着他在精神病院日复一日的诊疗。梦
6、中用来遮挡脸部的金色面具则象征着他在现实生活中对内心活动的习惯性压抑,从而体现了他对真实自我遮掩甚至逃避的倾向。戴萨特自我压抑的动机来源于其感受到的压迫,此压迫来自于社会,在梦中以站在他身旁的两位副祭司为其具象化投射。副祭司双目圆睁,密切注视着主祭司戴萨特的一举一动,不知疲倦,正如他背负着的社会责任和受到的社会评价一样,无休无止。“梦的内容的所有组成元素,都来源于经历,这些经历在梦中复演或被想到”(弗洛伊德:)。除了梦中复演的客观实体之外,戴萨特在梦中回溯的主观感受也映射了他对于社会压迫的反感和恐惧。他对于自己既冷漠又机械的动作感到十分厌恶,以致脸色发生变化;却又不敢停下动作,反而倍加努力,因
7、为他担心自己“对这种不断重复和气味不佳的工作究竟对社会有什么好处产生怀疑 我就会是下一个被扔到盘石上的人”(:)。戴萨特的这种担忧“进一步揭示了物质环境对人压抑和奴役的普遍性”(陈友峰:)。他与社会之间的矛盾关系也在此得到体现:一方面,他处于如主祭司一般的崇高地位,受人尊重敬仰;然而他作为一名医生,也只是“社会的产物,即被社会认同的杰出的产物”(:)。戴萨特的存在价值是以其为社会做出的贡献为标准的,在社会属性的支配下,他获得的利益和荣誉须以抑制自我、背离信仰作为代价,一旦他背叛社会施予的责任,将会得到社会的严惩甚至驱逐。梦作为潜意识的浮现,起到揭露人本性的作用。诡异梦境中的肃穆氛围、残忍场面以
8、及恐惧心态是戴萨特本真性的体现。梦中的反叛倾向作为戴萨特本性中的一部分,在他的自我中根植已久,也给他带来了深重的影响。梦醒后,戴萨特在交谈中透露:“这职业不足以使我满足”“做梦时看见的那些供品,个个都和那个孩子(此处指艾伦)长得一样”“我就像是受到谴责似的”(:)。戴萨特此前一直对自己的职业满足与自豪,而在历经此梦之后,他突然间受到了罪恶感的冲击。梦的功用在于“能够反映人真实的本性,是将隐蔽的精神活动提升到意识层面的手段之一”(弗洛伊德:)。诡异的梦使原本在戴萨特心中埋伏已久的想法浮出水面,在他的意识层面闪现,迫使他第一次惊醒。梦境给予戴萨特的精神冲击不仅体现在他的口述中,也在舞台设计上得到了
9、直观的呈现。舞台指令中,戴萨特讲述梦境时的神态为:“对观众说话,他很激动”。而在他讲述完毕之后,“海瑟走进方形木台。灯光变成暖色”(:)。舞台上的灯光具有揭露人物内心状态的功能,谢弗对灯光的描述是戴萨特内心变化的外化表现。当他回忆梦境时,舞台灯光呈现出冷色调,为烘托戴萨特内心的恐惧、压抑提供助推,也让身临其境的观众沉浸其中,产生共鸣,共同体会梦境的诡异气氛。这一梦境暴露出他在医治年少患者时内心的挣扎和惶恐,而这种挣扎和惶恐的根源在于他意识到艾伦以及其他被他诊疗过的患者都是他经手的“牺牲品”,其精神独特性在诊疗中被自己剥夺,只留下平淡无奇、千人一面的空壳;他表面上在治愈患者,实则在强行剔除人的个
10、性,将鲜活的独立人变成社会的附庸品,身为医者的戴萨特实际上站在了人性的对立面,沦为社会运行机制泯灭人性的帮凶。此外,梦境不仅是经历或者记忆的扭曲产物,也是一种潜在愿望的表达。在梦的结尾,戴萨特的黄金面具不慎滑落,这一结果不仅是极端紧张所致的“失误”,更是他对“主祭司”,也即现实中“医生”这一身份的不认同甚至反叛。因为对他而言,这一职业的社会价值和自我价值已然相悖。在这样的冲突拉扯之下,戴萨特对于社会压力的反叛倾向及其对职业意义的质疑与批判自此萌生。社会对其施压越重,他的批判意识也就愈加强烈。医生身份的迷失是剧作家为戴萨特书写的职业悲剧,拉开了这一人物悲剧的序幕,该梦境是戴萨特自我意识的第一次启
11、蒙,令他幡然觉醒,重新定位自我身份。他同时意识到社会环境对人性的剥夺倾向,更重要的是,由此产生重建自我身份、反抗社会压制人性的启蒙意识,这正是人文主义精神重焕之萌芽。三、家庭悲剧 男性身份的缺失在伊库斯中,谢弗着重探讨了人性中的欲望这一话题。欲望不仅是艾伦激情迸发的助燃剂,更是戴萨特情绪爆发的导火索。当艾伦向戴萨特问及他与妻子的私人生活时,向来保持理智冷静姿态的戴萨特第一次表现出激动,厉声喝止艾伦,并起身离开。在艾伦离开后,戴萨特面对他的挑衅显得力不从心;舞台指令强调戴萨特“有气无力地对观众讲话”(:),与此同时灯光切换为冷色。此处,谢弗再次运用灯光设计将人物的精神状态进行外化表达。与戴萨特讲
12、述梦境时的冷色光不同,此时的冷色灯光不是戴萨特消极情绪的直接呈现,而是通过沉重气氛的渲染,对戴萨特孤独心境的间接烘托。艾伦提及的话题触发了他对过往的回忆,从而沉浸在其中。在谢弗精心设计的追光灯下,戴萨特的身影成为其内心的投射,在清冷迷离的灯光下显得突兀而孤独。这一系列舞台设计虽然沉默无声,但足以充分说明“欲望”对于戴萨特来说是敏感话题,甚至可以推断出是其软肋。在紧随其后的独白中,戴萨特的话语证实了这一推测:高明!实在是太高明了!他很清楚什么问题能击中要害。他们对准你最容易受伤害的地方我认为这也是一个描述玛格丽特的好方法。(:)戴萨特与妻子玛格丽特同为医生,被彼此的职业魅力所吸引,是社会中的一对
13、天作之合,然而两人的婚姻生活并不幸福,各自沉浸于个人的世界里,互不过问,同床异梦。两人婚后无子的真相也一直被戴萨特所隐瞒,这一悬念在全剧接近尾声时终于得以见明:“我暗示说我们不能有孩子,事实上只是我不能有孩子。我曾经背着她去检查过。”(:)戴萨特的生理缺陷导致他们无法成为父母,也因此与妻子日渐疏离。这一过程体现了戴萨特人格中本我、自我和超我之间的矛盾。人的本我当中充满着最原始的欲望和冲动,其中很大一部分与情感相关;而超我则是一个人最理想的状态,是“超道德”的,负责对自我进行引导、鞭策和审查;自我则是人与外界进行沟通、交流、相互影响的主体部分。显然,戴萨特不幸的婚姻是他自我受挫的体现,而究其原因
14、,恰恰在于他本我和超我之间的冲突。他在坦白自己的生理缺陷时,表现出了一种有意识的罪恶感:“它建立在自我和想象自我之间的张力上,是由自我的批评机制进行谴责的一种表现”(弗洛伊德:)。自我的批评机制受控于超我对自我的审查,一旦自我达不到超我中“自我理想”的目标,它就会对自我进行批评,使人感到罪恶和羞愧。作为一个已婚男性,戴萨特首先承担的社会角色无非丈夫和父亲。这两个角色成了自我理想中的一部分,使他无意识地对丈夫和父亲这两份职责产生了责任感。然而,生理上的缺陷使他与“父亲”这个身份无缘。将矛盾深化的是,超我的批判促使他对富有母性的妻子产生愧疚感,与性缺陷导致的自卑感一同,让戴萨特无意识地克制自己的欲
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