从宗教修行到体育运动——浅论瑜伽性质的嬗变.pdf
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1、wut2023期一第究研学佛从宗教修行到体育运动浅论瑜伽性质的嬉变张夏雷王霏(山西师范大学,山西太原030000)摘要:瑜伽作为人类较早的一种哲学思考和修行方法,不仅是古印度也是世界的“文化瑰宝”。公元前2 0 0 年左右,婆罗门教六派哲学中瑜伽派的创始人帕坦加利著瑜伽经,随着宗教向外传播,人们认识到其强身健体、修身养性等功用。2 0 世纪,瑜伽逐渐作为一项专门的体育运动在世界各地传播并发扬光大。舒缓、“非消耗”性的瑜伽,成为都市女性钟爱的塑身、养心的流行体育运动;遍地开设的瑜伽馆已身“健身场所”,瑜伽性质已完成了历史性的嬉变。关键词:瑜伽;佛教;婆罗门教;印度;体育运动中图分类号:B948文
2、献标识码:A文章编号:1 0 0 0-6 1 7 6(2 0 2 3)0 3-0 0 3 7-0 5“瑜伽”是梵文“Yoga”的音译,派生自“Yuj-a”“yuj-i两个字源,前者意为“集中”,后者意为“结合”。瑜伽源于古印度,是古印度六大哲学派别之一。约公元1 世纪汉明帝统治时期,瑜伽随佛教传入中国。2 0 世纪,瑜伽逐渐成为一项专门的体育运动,在全世界传播并发扬光大。瑜伽以其舒缓、塑身养心、“非消耗”等特质备受都市女性青睐,成为当下流行的体育运动。遍地开设的瑜伽馆已身“健身场所”,瑜伽性质已完成了历史性的嬉变。本文试图从宗教中的瑜伽、瑜伽的传播、现代瑜伽运动的兴盛,来对瑜伽的嬉变史进行梳理
3、,深化此方面的研究。一、宗教中的瑜伽关于瑜伽的起源可谓众说纷绘,一般认为瑜伽具有约50 0 0 年的历史。本文参考多种观点,将瑜伽的发展历程分为原始瑜伽(奥义书出现之前时期)、前古典瑜伽(奥义书出现至瑜伽经出现时期)、古典瑜伽(瑜伽经出现至1 7 世纪)、现代瑜伽(1 8 世纪至今)四个阶段。瑜伽自其诞生之日起就与古印度的宗教、哲学思想密切相关,其本义之一“结合”就是指与神“合而为一”的宗教修行。瑜伽在发展过程中,一直与婆罗门教、佛教、印度教、耆那教等宗教有密切联系。2 1(一)瑜伽与婆罗门教对瑜伽的记载始于婆罗门教(Brahmanism)的“四大吠陀”。婆罗门教是印度教的前身,主要经典是吠陀
4、经,“吠陀”意为知识、启示。陀经是印度最古老的文献材料,由古印度人世代口口相传而成,主要文体是赞美诗、祈祷基金项目:国家社科基金重大项目“丝绸之路城市史研究(多卷本)”(1 8 ZDA213)。收稿日期:2 0 2 2-1 2-1 1作者简介:张夏雷,山西师范大学体育学院体育学博士,研究方向为体育教学与训练。王霏,历史学博士,山西师范大学历史与旅游文化学院教授,研究方向为中东城市史。wutaishanyanjiu期总第究研山台38文和咒语等,在传承过程中为便于理解又被分成梨俱吠陀裟摩陀耶柔吠陀阿婆吠陀“四大吠陀”。这四部吠陀由祭祀时献给众神的颂歌构成,合称“吠陀本集”,包括解释“四大吠陀”的梵
5、书森林书奥义书以及经书等。梨俱吠陀最早将瑜伽用来指驾驭牛马的技术,后来用来指控制情欲、通过苦行达到“梵我合一”的方法。阿阀婆陀首次出现了关于瑜伽调整呼吸的方法,是为“原始瑜伽”时期,与神话、巫术相关,未形成系统的行法和思想,主要表现为苦行。奥义书薄伽梵歌对瑜伽理论进行了进一步阐述和发展,瑜伽进入前古典瑜伽时期。奥义书介绍了智慧瑜伽、瑜伽修行、禅定瑜伽及数论瑜伽等,认为人最终归途是“梵我合一”,瑜伽是通往这一终极目标的途径。公元前4世纪至公元4世纪的摩诃婆罗多是享誉世界的印度史诗,意为“伟大的婆罗多族的故事”,被称为“第五吠陀”。该史诗收载了著名的印度教与古印度瑜伽典籍一一薄伽梵歌,首次提出瑜伽
6、有四种主流形态一一业瑜伽、智瑜伽、信瑜伽、王瑜伽。3 薄伽梵歌系统解释了瑜伽的思想、行法,介绍了当时流行的“智慧瑜伽”(Jnanayoga)、“行动瑜伽”(K a r ma y o g a)、“虔诚瑜伽”(Bhaktiyoga)等,对瑜伽的发展影响至深。公元前2 0 0 年左右,婆罗门教六派哲学瑜伽派创始人钵颠阁利(Patajali)创作瑜伽经,首次系统梳理各种瑜伽实践,结合古典数论哲学体系,将瑜伽发展为具有系统化哲学思想的修行实践。以瑜伽经及其注解文献为基础发展成的哲学体系被称为“古典瑜伽”或“王瑜伽”(Raja yoga),为印度哲学六大古典体系之一。“梵我同一”是瑜伽思维的特征,注重意志
7、控制是“王瑜伽”突出的特点。钵颠阁利瑜伽经将瑜伽定义为“对心作用的抑制”,分为“修炼”(abhyasa)和“离欲”(v a i r a g y a)两类技法。瑜伽行法遂分为八支,即“外五支”一禁制(yama)劝制(niyama)坐法(asanas)调息(pranayama)制感(pratya-hara)和“内三支”执持(dharana)禅定(dhyana)味(samadhi)。前者侧重身体修炼,后者重视精神提升。钵颠阁利认为修习瑜伽的目标是摆脱外界干扰,达到心灵绝对平静之“三味”状态,因此内在的精神训炼比外在的身体修炼更重要。5之后,强调身体修行的瑜伽派别逐渐展露头角,与养生结合更加紧密。(二
8、)瑜伽与佛教公元前6 世纪至公元前5世纪在古印度诞生的佛教尤其注重瑜伽。释迦牟尼在创教之前便一直修持瑜伽苦行,其在菩提树下“顿悟”就是达到瑜伽的最高境界。创立佛教后,释迦牟尼将瑜伽派的修行视为佛教的禅学,吸收瑜伽调息、静虑方式修行。原始佛教时期(公元前6 世纪至4世纪中叶),释迦牟尼提“四谛”,即苦谛、集谛、灭谛、道谛学说。道谛总结的“三十七道品”(又称“三十七觉支”“三十七品道法”等)修行内容,隐含了瑜伽的神秘主义内容。约公元1 50-2 50 年,龙树创立大乘佛教中观学。约4世纪无著、世亲两兄弟开创瑜伽行派和唯识宗。7 世纪初,密教由大乘佛教与婆罗门教结合,强调瑜伽修行法。唐开元年间,善无
9、畏、金刚智和不空等人将密教传人我国,形成早期的“密宗”。曼陀罗是对世界的一种几何图形的投射,6 由佛教徒冥想而得。佛教是在反对婆罗门教的活动中建立的,其思想与实践受到了传统的婆罗门教影响。行禅人定的修行实践与婆罗门教的瑜伽术密不可分,目的都是获得内心的平和、安宁,得到“解脱”,不同之处在于观想的对象不同。此外,瑜伽与耆那教、印度教等所有的印度宗教实践几乎都使用冥想行为瑜伽术。二、现代瑜伽运动的兴盛18世纪初,随着西方殖民主义对印度的侵略,包括瑜伽在内的印度传统文化受到冲击。19世纪开始,印度瑜伽大师室利罗摩克里希那(SriRamakrishna,1 8 3 6-1 8 8 6)和弟子把瑜伽与现
10、代科学、医学结合起来,创立了现代瑜伽,他遂被称为古代瑜伽与现代瑜伽的桥梁。20世纪,随着全世界健身热潮的兴起,瑜伽修炼秘法唤起人们的关注。3 0 年代初,南uut印度的克里希那马查(Krishnamacharya,1 8 8 8-1989)结合瑜伽传统体位、呼吸、印度摔政和欧洲体操等,开创了注重身法训练的哈达瑜伽体系,打破了瑜伽自奥义书年代以来的传统练习方法。因此他被誉为“现代瑜伽之父”“现代哈达瑜伽之父”等。1933年,迈索尔王国大君拉加瓦迪亚四世(KrishnaRajaWadiyaIV)资助克里希那马查在迈索尔开办瑜伽学校,在那学习瑜伽的学生大都是追求健康、强壮的青年人。克里希那马查倾向于
11、尝试身体上的高难度动作而不是精神上的练习。他和学生公开展示瑜伽体式,向印度大众推广瑜伽锻炼,宣传瑜伽是适合所有信仰和生活方式的运动。克里希那马查的学生按照其师理念继续将现代瑜伽发扬光大,最著名的四位弟子帕塔比乔伊斯(PattabhiJois)发展了阿斯汤瑜伽体系;被称为“瑜伽第一女士”的英德拉德维(IndraDevi)将瑜伽推广到了全世界;艾杨格(B.K.S.Iyengar)被西方人誉为“铁人”,哈达瑜伽教学深受西方国家喜爱;斯瓦米拉玛(SwamiRama)开创了瑜伽修炼和现代科学的结合等。1965年,美国废除移民法中限制移民定额的规定,移民美国的印度教徒骤增。大量印度教传教士到美国传教,在各
12、地创建印度教社团、兴建神庙、开办瑜伽中心等。6 0 年代后期,美国嬉皮士、英国摇滚乐知名歌星,纷纷加人到修习瑜伽行列。7 0 年代,印度教在西方世界的传播达到高潮,其中最有影响力的印度教团有国际黑天意识会(TheInternationalSociety forKlishna Conscionsness)、超觉禅定会(T r a n s c e n d e n t a l M e d i t i o n)、梅赫巴巴教团(M e h e r Ba b a s Se c t)、拉杰尼希教团(RajneeshsSect)等,它们大量吸收欧美青年人,印度教的人生哲理、瑜伽修行得以传播。1 7瑜伽在西方流
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- 宗教 修行 体育运动 瑜伽 性质 嬗变
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