从“直面现实”到“反身内看”--解读《死火》中的“外看”“内看”以及“梦”.pdf
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1、语言文学研究6_发轫于“幻灯片事件”,构建“看被看”的关系成了鲁迅文学创作空间生成的一种范式。然而同呐喊 彷徨等小说集所侧重的不同,野草作为散文诗集偏向于作者内在的反思,文本的艺术手法特色显著,弱化了向外批判的力度。因此,诸如“梦”的意象、线索、结构等形式上的巧妙安排,在野草中的诸多篇目中尤为突出。值得一提的是,死火在“梦境”的构建中隐含了叙述者与隐含读者的对话关系,既体现了野草诗集的“内倾性”,又蕴含着作者的创作个性。一、意象与现实鲁迅在死火中描绘了多个意象,营造了冷峻的氛围,暗示着他所处环境的恶劣。这一环境具有双重指向性既是社会环境,又是自我的处境。分析几个典型的意象不难发现,“冰山”“冰
2、天”“冻云”“冰树林”以及“冰谷”1都有着“寒冷”“凄清”的特点。作者描述为“一切冰冷,一切青白”2,表现出巍峨冰山的压迫感、惨淡冰云的惆怅感以及被困冰谷的窘迫。这些恰恰表明了鲁迅在创作时的处境:身处狭窄、苦寒的“荒凉之地”,对现实是绝望的。而鲁迅在 1924 年创作前的日记内容也可加以佐证:(二月)“四日旧历除夕也,饮酒特多。”“六日夜失眠,尽酒一瓶。”3从中可见他在这一阶段内心的失意、忧愁和落寞,与上述意象传达出的心境相对应。与此同时,1923 年至 1924 年的鲁迅经历了“兄弟失和”“女师大风潮”“陈西滢论战”等影响深远的事件,又遭遇了五四新文化运动的落潮,原本“改良”的希望也几近破灭
3、。可以说,死火文本前几部分再现了鲁迅对当时黑暗现实的体悟。至于应对“兄弟失和”,鲁迅也将犀利的目光投向自己。通过他“痛苦挣扎”的叙述,读者可以还原出一种无力感。二、“梦”的塑造鲁迅在死火中提及“梦境”,传达出虚幻的意味。在此基础上,他讲述了“幼时的回忆”:快舰激起的浪花、洪炉喷出的火焰。4鲁迅这样写,表面上看确实是在重构回忆他所叙述的情景已经与已有的经历相异,发生了所谓的“变形、扭曲、重新评价和更新”5,并为鲁迅所用。死火的儿时回忆在内容和形式上已经“变了味”,为鲁迅所加工和改造。因此,回忆的虚构性带有作者的目的,是为了将读者引入自己的语境之中,是作者“有意而为之”。然而,正如竹内好在鲁迅这一
4、部分中的观点:“在他的不能不做追忆的心情当中,没有虚伪。”6首先,“我王超洋(南京师范大学 文学院,江苏 南京210023)摘 要:鲁迅作品中建构了许多“看被看”的情境,成为一种相对固定的模式。死火作为其中的代表作,通过“外看”与“内看”两种视角的呈现以及“梦境”关联意象的构拟,体现出鲁迅“他者自我他者”的解脱,隐含了“看”与“被看”的三角结构。同时,死火文本中隐含的两条线索、“对话”形式以及文本潜在发生空间的产生也值得推敲。关键词:“外看”与“内看”梦意象三角结构自我解脱从“直面现实”到“反身内看”解读死火中的“外看”“内看”以及“梦”语言文学研究72023.12_梦见”这句指示同时告知读者
5、这个梦已经结束,即梦的叙述者已经清醒地意识到那只是梦,而叙述者已经醒来并重述他记忆中的内容给我们听。7作为“工具”的回忆本身放在对应的语境下是“相对真实”的,作者借助它来叙述自己,已经将其视为真实的经历。至于是否和现实相符,这本就无可厚非。鲁迅也就这一问题独抒己见:“但只要知道作品大抵是作者借别人以叙自己,便不至于感到幻灭,即使有时不合事实,然而还是真实。”8鲁迅需要一个象征物实现文章结构和内容安排的需要,因此关键的不是“真中见假”而是“假中见真”。9其次,鲁迅回忆的这些“意象”已经融进了他的真实的情感和生命体验,从他的视角出发,儿时种种美好的记忆象征着曾经的“幻梦”那是鲁迅无数次“看见”黑暗
6、的现实后,又因为新思想、新出路而产生的一些希望。从这个层面来说,这些记忆是真 实的。但正如鲁迅在后面评价的那样:“可惜他们都息息变幻,永无定形。虽凝视又凝视,总不留下怎样一定的迹象。”10这就为整段叙述蒙上了灰色调,也使读者彻底相信了作者“直面现实”后原先美梦的虚妄。因此,这正是“梦境”兼有虚构性和真实性的深层次原因。这种虚构和真实的融合,恰恰显示出鲁迅自外而内的彷徨与失落以及他的奋力挣脱的姿态。对比呐喊自序中的“梦”:“我在年青时候也曾经做过许多梦,后来大半忘却了,但自己也并不以为可惜虽说可以使人欢欣,有时也不免使人寂寞。”11此前的鲁迅经历了“世人的冷漠”“医学不能救国”后,认识到了旧中国
7、的落后和国人的精神麻木。于是,他决定通过文学来改造国民性。然而,新生杂志的夭折使得鲁迅从绝望中挣扎出的一点希望都随之破灭了。他认识到自己不再是“振臂一呼应者云集”的英雄,因此又开始刀刃向内他发现自己身处“铁屋子”之中,陷入了两难的境地:既无法同旧制度苟合,这样自己会被黑暗吞没,“麻醉自己的灵魂”;也不能拥抱希望,完全投身于新思想的启蒙中,因为自己的力量十分有限,唤起少数觉醒者只会带来更多人的绝望。在当时的时代视域中,这是一个知识分子的无奈。这时的鲁迅就像他自述的一样,“如置身毫无边际的荒原”“自己的寂寞是不可不驱除的”12,万念俱灰。正在绝望之际,五四新文化运动的文学革命热潮激起了鲁迅心中尚存
8、的一点“火”。然而鲁迅经历了很多希望破灭的时刻,他怀疑唤醒了青年会让他们承受更多的痛苦。可这毕竟是希望,鲁迅是“决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有”13的,因此他要为“在寂寞里奔驰的猛士”摇旗呐喊,“使他不惮于前驱”14。好景不长,随着新青年同仁的分道扬镳和五四新文化运动的落潮,以及兄弟失和的发生,鲁迅面临着外和内、“公”和“私”的双重之痛,再次回到了反躬自省的状态。鲁迅在呐喊自序中的“忘却”“好梦”赋予了早年时期的“梦”以双重含义:一是这些“梦”中掺杂着鲁迅观察旧社会的痛苦回忆,这些是黑暗的。而为了消除旧制度、旧思想对国民尤其是青年的毒害,推动五四新文化运动的思想解放,正如鲁迅在朝
9、花夕拾小引中所言:“他们也许要哄骗我一生,使我时时反顾。”15他选择批判、与之决裂,也就是“忘却”。二是鲁迅从“外看”的绝望中,隐约觉察到的一点希望。这一部分“梦”也是鲁迅对未来和青年的期待,因此是“好梦”。有趣的是,鲁迅经历了“由外而内”的视角转变,而一次次“内看”的绝望又让他认识到个体的渺小,并对第二层所谓“希望”产生怀疑,因而“忘却”也包含了内省后的落寞感,也可以称得上“梦”的第三重含义了。死火中的“梦”在性质上和呐喊自序中的基本相同,区别在于死火的“希望”意味变弱了,更多的是一种无助。这种“怀疑绝望”的弱化,更多地体现出鲁迅心态上的冷色调。死火没有像呐喊自序一样提及“青年的好梦”,也没
10、有“忘却”,而是“冰谷”的呈现与“想看清又永无定形,没有迹象”16的感慨。“冰谷”代表外界的“阴冷”,“幻象”则代表内心希望的消逝。三、交织与延伸:两条线索以及三角结构的内涵综观呐喊自序和死火两篇文章,不难看出鲁迅“外看”和“内看”的心理变化线索:都是“绝望 希望 绝望”,从绝望中怀疑、反抗绝望,产生希望后又进一步怀疑希望,最终再次落脚到绝望。这一线索嵌套入“外看内看外看”的语言文学研究8_视角变化线索之中:“外看”产生绝望向内寻求希望认识到自我的脆弱向外看到“启蒙”的可能性内与外的双重绝望。从中一个彼此依存、紧密关联的“三角结构”也被勾勒了出来:“黑暗的现实”被“我”看,是第一层看;反思后,
11、“弱小的我”被作者审视,是第二层看;而全知视角的作者总览两层“看”,构成了第三层看。那么,从绝望出发又以绝望终结的结果后面是否还有希望以及鲁迅在死火中是否有“挣扎”的具体表现,就成了读者的合理期待。“希望”无疑是有的,可惜的是作者并不想点明,而且“挣扎”的力度较之前削弱了很多。对于“希望”的存在性和持续性,作者的态度是迷茫的。与之相对的,作者与自身却达成了某种程度上的“和解”,从闭环中暂时挣脱了出来,内心达到了一定的“安宁”。文本的突出意象是“死火”,透过它可以深入地剖析作者“希望”的态度,以及他的内心世界。“死火”的特点和“冰谷”“烈焰”都不同,它不是单一的“冷”或“热”,而是“既冷又热”,
12、是被“冷”所包裹着的“热”。看似矛盾的背后,体现了作者的独具匠心:表面的“冷”“冰结”“黑烟”“枯焦”象征着旧社会环境的险恶,而且“死火”是建立在这种“冷”之上的,说明了它的易熄灭、不稳定的特征;内在的“炎炎的形”“红珊瑚色”“红焰流动”17则象征着“死火”内在的强大活力。这里所构建的观念与意象无不存在于对立统一的形态中正是鲁迅的思想与心灵的辩证法。18关联到旧中国社会的青年群体:他们面临着旧社会的压迫,如临深渊,而思想却是相对自由、解放的,代表着中国未来的前途。在鲁迅看来,青年的力量是存在的,他笔下的火“使这冰谷,成红珊瑚色”。然而“死火”毕竟是被“冰谷”包围的,是少数存在的,其力量也无法长
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