笔吐虹霓 气压山岳——略论林散之书法意象的取法路径及其审美特征.pdf
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1、2626推荐名家林散之(18981989),原名林霖,又名以霖,字散之,号三痴、左耳、江上老人。曾为江苏省国画院一级美术师、江苏省书法家协会名誉主席。新中国成立初期,当选为安徽省第一届人民大会代表,曾任江浦县(时属安徽,现改名为浦口区,属江苏省)农田委员会副主任、江浦县副县长。20 世纪 60 年代初被聘为江苏省国画院专职画师。70 年代初其书法及诗词得到赵朴初、启功以及日本友人的推崇,其诗、书、画被称为“当代三绝”,获赞“当今草法在此翁”“当代草圣”。其草书格调雄秀苍浑,瘦劲飘逸,自成风貌。林散之Lin Sanzhi笔吐虹霓气压山岳文_赵启斌南京博物院古代艺术所书画研究员略论林散之书法意象的
2、取法路径及其审美特征林散之是我国优秀传统文化孕育出来的一位书法大家,他的书法艺术是中国传统文化的深刻结晶,体现着中国传统文化的深刻影响。大自然、时代精神和现代文化深深影响了林散之书法艺术的发展,林散之依托书法所特有的艺术样式和空间审美内蕴、精神情感表现内涵创造出了瑰丽非凡的书法艺术新样式,在其特有的书法意象中传达出了丰富、恢宏、深邃、壮阔的内在精神境象与审美意境。林散之书法意象取法路径多样,审美内涵鲜明独特,颇具个性色彩。林散之独特的书法审美境界和书法风格的出现与他特有的精神组成要素、深厚的人文素养和完备的知识体系有着非常深刻的关联。下面仅就林散之书法意象的取法路径及其所具有的“山川浩气”审美
3、特征展开论述。一、林散之书法意象的取法路径纵观林散之书法意象,确实取法多端,多种取法路径为林散之书法审美观念与艺术特征的形成开拓出了行之有效的取法通道和取法来源。林散之书法意象的取法路径不外乎以下五个方面:(一)林散之书法艺术的审美境界、书法艺术风格的形成与他对儒、释、道三家文化的整体性接受有很大的关联。儒、释、道三家主流文化成为林散之书法艺术的最基本的精神支撑与文化源泉,使他的书法意象直接与中国传统哲学、中国传统文化、中国传统美学以及他所处的大时代的脉络联系 起来。(二)林散之非常善于从大自然中体验、感悟书法艺术的道理。他大胆抽象、提炼大自然的万千物象,创建出特有的书法审美意象和精神气象,尤
4、其是“山川浩气”,不仅是林散之书法艺术独特审美意象和精神意蕴所在,更成为其书法“内美”的重要组成部分。(三)我国传统文化尤其是古典文学给林散之的书法艺术带来了浓郁的书卷气息,即“书卷气”。这是林散之书法意象得以形成的重要源泉之一,其儒雅、蕴藉、潇洒、灵秀的书法审美特征、艺术风格特征的出现,与他浓郁的书卷气息有着相当深刻的关联。(四)近现代中国社会发生的一系列剧烈变革给林散之的书法艺术带来了雄强、劲美、壮阔的精神气象,使他的书法艺术成为时代风气的写照和精神的映射。(五)现代文化是林散之书法意象的重要渠道。林散之将他对所处时代的认识和感受、所处时代的精神意象纳入他的书法创272023/10 No.
5、260作,他的书法呈现出非常鲜明的时代气息,同时也具有现代艺术的特点,他也成为中国“现代书法”的先驱。这是20世纪林散之所面临的独特的外在文化环境造成的结果,也是林散之在传统文化内部,尤其是传统书法领域进行变革而带来的结果。这五个方面成为林散之书法意象主要的取法路径,对林散之整体书法审美特征和书法风格的确立具有十分重要的意义。林散之善于从大自然中体验、感悟书法艺术的道理,确立了独特的“山川浩气”书法审美特征和风格特征,这在他的书法意象取法路径中最为独特。林散之这一取法路径的书法创作思想观念中含有现代艺术创作理念的成分,也与我国传统的观物取象的艺术创作理念有着深刻的联系。书法艺术作为我国独特的艺
6、术形式,继承了中国传统哲学和美学观物取象的思维方法和思维模式,成为古今书家从大自然万千事物中以取意成象的方式进行艺术创造的一种艺术形式。书法艺术创作的灵感、精神、内容和形式均来自大自然,这一观点在诸多书家的书论中多有体现:“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣”(东汉蔡邕九势)、“(张旭)观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼,草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪”(唐韩愈送高闲上人序)、“书当造乎自然”(清刘熙载艺概)他们均认为书法的审美意象、风格特色的形成来自对大自然万物的体悟、感触、认识、抽象、概括,自
7、然万象是书法艺术取法和创造的最为重要的对象、方法、内容、空间造型以及笔法运行的依据和取法对象。我国历代书法艺术具有非常强的抽象概括能力,多从大自然和社会生活中取象成意,从中概括提炼出书法艺术要表现的优美的艺术形象和审美意象,来作为书法艺术创作的对象、方法和审美构成要素,“为书之体,须入其形,若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月,纵横有可象者,方得谓之书矣”(东汉蔡邕笔论),“凡作一字,或类篆籀,或似鹄头;或如散隶,或近八分;或如虫食木叶,或如水中科斗;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽”(东晋王羲之书论)从大自然中获得书法创作的艺
8、术形象和灵感,通过观物取象的方式来完成书法空间造型的需要和审美境象的提取,这一方式显然和我国传统的宇宙空间观念以及哲学认识的方法模式有直接的关系,取象以尽意,通过从自然万物中抽象概括出来的形象来表现自己的精神情感和思想意识。在书法艺术抽象出来的审美意象中融合了艺术家的内在情意和精神,传达出艺术家内在的情感信息、体悟、感知等丰富的主观精神世界的内涵,自然万物显然就成为书法审美境界和艺术形象得以呈现出来的重要的取法或借鉴的对象。怀素从“夏日多奇峰”“飞鸟出林”“惊蛇入草”“孤蓬自振”“惊沙坐飞”中领悟笔法,张旭从“担夫争道”、黄庭坚从“舟人荡桨”中领悟笔法,这些都是书法史上非常著名的从天地万物、自
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