中国现代文体谱系中的“短篇小说”.pdf
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1、山东师范大学学报(社会科学版)()年第 卷 第 期(总第 期).(.)中国现代文体谱系中的“短篇小说”周海波(青岛大学 文学与新闻传播学院山东 青岛)摘要:“短篇小说”是一个颇具文体学意义的概念 从其生成、发展、演化的角度来看中国现代短篇小说的走过了从寄生文体到独立文体的创造之路 经过几代学者、作家从理论到实践的努力形成了具有独立文体意义的短篇小说 小说或者短篇小说是否文学的问题向来意见分歧较大梁启超提倡的“新小说”试图将中西方文体融为一体重新定义小说在文学中的位置 胡适、鲁迅的出场带给短篇小说新的特质 有关小说是否文学的问题也体现在相关机构的职能及其对待小说的态度方面教育部通俗文学研究会和北
2、京大学国文门研究所小说科的机构设立为短篇小说的最后成立提供了保障 在理论与创作方面短篇小说注重融合各种文学手段以背离故事性的方式重构叙事且逐步走向文学的创作性形成了将篇幅短小、情节简洁、结构精巧与叙事性、通俗性和创作性杂糅一体的文体特征关键词:短篇小说文体谱系文体建构创作性中图分类号:文献标识码:文章编号:()国际数字对象唯一标识符():./.收稿日期:作者简介:周海波()男山东昌乐人青岛大学文学与新闻传播学院教授博士博士生导师基金项目:本文为作者主持研究的国家社科基金重大项目“中国现代文学文体理论整理汇编与研究()”()的阶段性成果鲁迅:中国新文学大系小说二集序鲁迅全集(第 卷)北京:人民文
3、学出版社 年第 页 在中国现代文学史上“短篇小说”是一个颇具文体学意义的概念 年胡适的论短篇小说和鲁迅的狂人日记的出现标志着“文学革命”的成功标志着中国文学现代文体意识的觉醒和成熟当然也标志着中国现代文学的历史登场 恰如鲁迅所说“在这里发表了创作的短篇小说的是鲁迅 从一九一八年五月起狂人日记孔乙己药等陆续的出现了算是显示了文学革命的实绩”一方面鲁迅强调了短篇小说与“文学革命”的内在关系它是“实绩”是“文学革命”成立的标志另一方面鲁迅突出了短篇小说的“创作性”与翻译小说、故事整理和讲述不同它是一种具有文体学意义的创作 正因为如此作为文体谱系的短篇小说为中国现代文学的研究提供了一种新的可能性小说如
4、何被发现并被定义?短篇小说如何被纳入中国现代文体谱系之中?在何种意义上理解并讨论短篇小说的文体特征短篇小说如何改变中国文学史的书写?这些问题成为我们重新认识“中国现代文学”的课题之一一、“短篇小说”的定义及其文体学谱系意义一个基本的事实是在中国现代文学史上短篇小说走过了从寄生文体到独立文体的创造之路 所谓寄生文体是指短篇小说作为一种特别的文学体式寄生于小说()或者说部等文周海波:中国现代文体谱系中的“短篇小说”体之中而获得生存的可能性 梁启超在使用说部、小说、新小说等概念时与西方文体中的“”杂糅一体混合使用 这样一来一方面混淆了中西不同的文体概念另一方面又为小说在中国文体谱系中留出了一定空间无
5、论短篇小说还是长篇小说都可以通过一个含义宽泛的小说或“”的概念表现出来从而使小说获得合理的文体地位也使短篇小说得到寄生的可能性 短篇小说之所以能够得到寄生主要在于早期倡导“新小说”者并不特别在意小说的文体特征 梁启超在饮冰室自由书中谈到小说时将日本文学中翻译的英国近代小说家的作品如自由花柳春话春莺啭经国美谈佳人奇遇文明东渐史等都作为小说看待且认为“著书之人皆一时之大政论家寄托书中之人物以写自己之政见固不得专以小说目之”这与他在新中国未来记中所论及的小说文体大致相同“似说部非说部似稗史非稗史似论著非论著不知成何种文体自顾良自失笑”从这里可以看出梁启超主要关注的并不是作为文体的小说而是关注小说可以
6、更好地完成其新民进而改造社会的功能特征 所以无论是翻译的小说作品还是“专以小说目之”的创作并不影响其提倡“新小说”以完成新民之大业 也可以说在梁启超的小说理论中“短篇小说”并没有引起他的特别重视只不过是小说的篇制大小长短而已 小说作为一个文体概念仍然停留在传统的“说部”和西方小说“”的概念上寄生于这些似是而非的文体之中早期小说家与批评家不能明确地区别短篇小说与小说的概念更多地执著于小说与社会改良的关系在“小说之有不可思议之力支配人道也”的观念中沾沾自喜或者热衷于谈论政治小说、历史小说、科学小说、军事小说、侦探小说、言情小说等概念以类型化概念代替文体概念 这种文类的模糊性恰好给予短篇小说一个存在
7、的空间在“小说”这个概念中被作为“文学”生存下来 对此张丽华在现代中国“短篇小说”的兴起书中指出晚清以来有关“短篇小说”的论述大都“先设了一种不证自明的现代文学观念与文类结构 短篇小说隶属于小说小说隶属于文学而文学又隶属于艺术”这种现象决定了中国现代短篇小说既带着寄生文体的某些特征又具有创作小说的文体独立性特征 梁启超提倡“小说界革命”及其“新小说”以来的小说概念在有意无意的忽略中包容了短篇小说的存在承认了短篇小说是小说的类型之一 尽管那个时代的人们提及小说这个术语时往往停留在中国传统的说部或西方文学的“”上尽管一般文人墨客不一定把短篇小说放在眼中但当“短篇”小说进入人们的视野或成为小说理论家
8、论述的对象时“小说”与“短篇小说”自然而然合为一体成为一个人们不想承认也不得不承认的文体概念不仅为小说在文学上寻找到了一个确定的位置而且突出强调了“小说为文学之最上乘”从早期一些报刊上发表的短篇小说作品来看如制造书籍术女猎人六便士等这些译作虽然不能与后来鲁迅、叶圣陶、郁达夫的小说相比甚至也无法与域外小说集中的作品相比但大致具备了短篇小说文体的叙事要素 这些作品中的人物、故事、场景、细节等叙事手段与古代笔记、故事等文类大致相同 这些作品之所以不被引起重视主要在于缺少文体学的意义也不具备创作小说的特征 因此人们在讨论作为文体学意义上的短篇小说时一般忽略了这类作品或者仅仅将其作“短篇的小说”看待 当
9、人们确认“小说为文学之最上乘”时仅仅梁启超:饮冰室自由书清议报 年第 册饮冰室主人(梁启超):新中国未来记绪言新小说 年第 号松岑:论写情小说于新社会之关系新小说 年第 号张丽华:现代中国“短篇小说”的兴起 以文类形构为视角北京:北京大学出版社 年第 页楚卿:论文学上小说之位置新小说 年第 号山东师范大学学报(社会科学版)年第 期是承认了小说的文学性特征而没有真正接受小说文体的文学性特征 之所以承认短篇小说的文学性特征主要在于短篇小说是寄生于小说文体之中的一个类型而不愿意承认短篇小说的文体性特征则是因为短篇小说在文体上不入流不是那种“名为小说实则当以藏山之文、经世之笔行之”的文体 实际上晚清一
10、些报刊从读者阅读需要的角度提出了“短篇”小说的问题 袁进曾指出“新小说问世时也注意到短篇小说”其实 年创刊的教育世界、年创刊的新新小说、年创刊的月月小说、年创刊的小说林、年创刊的宁波小说七日报等刊物都以显著位置刊载过短篇小说作品 年时报创刊时也曾在发刊例中说道“本报每张附印小说两种或自撰或翻译或章回或短篇以助兴味而资多闻”明确提出了小说篇幅体制的问题 年创刊的小说林在募集小说征文启事中说“本社募集各种著译家庭、社会、教育、科学、理想、侦探、军事小说篇幅不论长短词句不论文言白话格式不论章回、笔记、传奇”同时在特别广告中也提及“本社所有小说无论长篇短著皆购有版权”由此可以看出当时的人们已将短篇小说
11、置于重要的位置突出了短篇小说与刊物的密切关系 当然刊物主办者更多的是从刊物编辑与读者阅读的关系方面考虑小说篇幅的长短问题而没有真正从文体学的角度思考短篇小说与刊物发展的问题较早意识到短篇小说文体意义的是紫英为周桂笙所译的新庵谐译一书所作的序中的论述 在这篇文章中紫英对有关小说与短篇小说的概念命名进行了辨正表达了更清晰明确的小说文体思想 他认为:“泰西事事物物各有本名分门别类不苟假借 即以小说而论各种体裁各有别名不得仅以形容字别之也 譬如短篇小说吾国第于小说之上增短篇二字以形容之而西人则各类皆有专名 如 等皆是也”紫英文章的意义在于他意识到了“短篇小说”与其他小说并不是同一文类应具有独立的文体学
12、特征“短篇”并非是对“小说”的附加或形容而是构成“短篇小说”的独特的方式 在西方文学中不同文体“各类皆有专名”以区别于仅仅是作为小说的形容词而出现的“短篇”二字 但是紫英并没有进一步归纳概括短篇小说的概念说明“短篇小说”与“”等不同文体的差异也没有进一步说明“短篇小说”之于中国的文体学应有怎样的属性与西方的同类创作有何异同 紫英文章的意义还在于他已经意识到作为一种文体的短篇小说的意义并试图去阐释这些差异提醒人们关注小说与短篇小说的文体特征 年岭南作家披发生在为红泪影所作的序中同样意识到了短篇小说的文体学意义 他一方面指出中国小说所取得的成就一方面又论及受西方小说观念影响中国小说在文体类型方面发
13、生的变化 他认为中古时期的所谓小说“大抵笔记、札记之类”与作为文体的短篇小说存在一定距离 由此可以看到“新小说”思潮出现之后在客观上引发了人们对小说文体的进一步思考这些思考虽然没有从根本上改变小说文体观念但已经撼动了传统的小说概念开始走向短篇小说的文体世界 由此短篇小说从寄生脱离出来步于创生的阶段新小说第一号新民丛报 年第 号袁进:近代短篇小说的崛起上海大学学报(社会科学版)年第 期时报社:时报发刊例时报 年 月 日小说林社:募集小说小说林 年第 期紫英:新庵谐译月月小说 年第 号披发生:红泪影序陈平原、夏晓虹编:二十世纪中国小说理论资料(第一卷)北京:北京大学出版社 年第 页周海波:中国现代
14、文体谱系中的“短篇小说”年胡适的论短篇小说被作为中国现代短篇小说文体自觉的标志而鲁迅的狂人日记则被视为创作上的成功实践对中国短篇小说的发展具有里程碑式的意义 作为小说理论的论短篇小说与作为新文学实绩的狂人日记在理论与实践上显示出明显的分离状态 在胡适的文体学谱系中短篇小说区别于中国文学中的“笔记杂纂、不成长篇的小说”而属于“英文叫做”的短篇小说 也就是说作为一种文体的短篇小说是与西方文学中的“”同类的是在西方文体学的统一架构中形成的文体概念和文体形态 关于“笔记杂纂”一类的小说石昌渝在中国小说源流论中认为古代志人、志怪小说为主的一类作品发展到唐代形成了更具文学价值的一类作品这类作品被称之为笔记
15、小说而“古小说中志人小说和涉及政治、历史、经济、文化、自然科学、社会生活等许多领域的劄记随笔之类的文字发展成为一种具有史料价值的笔记体文字这类作品叫做野史笔记”笔记小说和野史笔记同属于笔记文体是随笔记录和不拘体例的简短散文 当然笔记小说则倾向于记叙故事较具文学色彩 胡适认为自汉代到唐代的几百年间出现了许多杂记一类的作品如神仙传搜神记世说新语等“都不配称做短篇小说”因为这些作品虽然“很有短篇小说的意味却没有短篇小说的体裁”“世说所记都是事实或是传闻的事实虽有剪裁却无结构故不能称做短篇小说”在胡适的心目中短篇小说是一种有别于长篇小说的文体同时也是有别于中国古代笔记类文章的文体因为笔记是随手所记而短
16、篇小说则是经过作家的精心结构而创作的作品当文学界对短篇小说的认识趋于成熟稳定时张舍我同样坚持了短篇小说为“”的文体观点 在他发表的一系列有关短篇小说的论述文章中包括短篇小说泛论短篇小说之定义短篇小说之要素短篇小说之分类等可以读出张舍我对短篇小说的文体认识已经趋于成熟对作为一种文体的短篇小说形成了比较完整的概念和研究的基本理论 他在短篇小说泛论中说“短篇小说非小说 之谓非长篇改短篇之小说亦非篇幅不长之长篇小说()”这个看上去似是而非的定义却比较恰当地描述了短篇小说的特征 此后张舍我在短篇小说之定义中引用那德司丁和滕恩、马太、毕金、胡适等人对短篇小说的有关定义从中提炼并形成了自己对短篇小说的概括:
17、“短篇小说是一篇散文叙事用美术底手段表示一桩竞争或错综中底人物而产生一种单纯底感想”这个定义虽然对短篇小说从内容到艺术方面带有某种制约但较之前者更具体更具有可操作性已经比较注重文体学的特征将叙事、手段、效果等方面集于一体形成了较为严格和合理的短篇小说的定义二、短篇小说的文学性问题之争小说或者短篇小说是否属于文学的问题向来意见分歧较大 在古典文学文体学谱系中小说不能登大雅之堂更何谈“短篇小说”小说之“小”既是篇制的短小更是文学体系中的小、被人小看的小 而在西方文学体系中“”和“”是两种完全不同的文体 近代以来梁启超提倡“新小说”试图将中西方不同的文体概念融为一体以小说新民、新社会重新定义小说在文
18、学中的位置 当然提升小说的社会功能及其地位与小说是否为文学并非一个问题 梁启超一方面认为“小说为文学之最上乘”但同时又以“藏山之文、经世之笔”作为小说的石昌渝:中国小说源流论北京:生活读书新知三联书店 年第 页胡适:论短篇小说新青年 年第 卷第 号张舍我:短篇小说作法上海:梁溪图书馆 年第 页山东师范大学学报(社会科学版)年第 期评价标准因而导致“新小说之意境与旧小说之体裁往往不能相容”在梁启超眼中小说并非是“藏山之文”但小说又是可以“以藏山之文、经世之笔行之”的文体 在梁启超的同道狄平子看来小说则是妇女及粗人的读物“著小说之目的惟在开导妇女与粗人而已”但他们又不能欣赏阅读“美妙之小说”可见小
19、说与文学相去甚远梁启超等人提倡“新小说”试图将小说纳入文学谱系其目的主要在于将小说与文学置于一体从文体上引起人们的重视 实际上虽然小说成为近代文人的一种写作习惯但有关小说尤其是短篇小说是否具有词章之学、是否向中国传统的文章发展等问题人们并没有进行深层次的讨论 年在清议报创刊 册之际梁启超发表未署名的文章中国各报存佚表其中说道:“自报章兴吾国之文体为之一变”梁启超在此主要强调的是一种文章风格就像他随后说的那样“汪洋恣肆畅所欲言所谓宗派家法无复问者”与此同时梁启超所说的也涉及近世文体的类型即报刊兴起以来所带来的文体风格与类型上的巨大变化 小说能够成为报刊传媒时代的重要文类不仅在于小说与时代之间的密
20、切关系而且也是“报章兴”的直接结果在此梁启超使用了“觉世之文”和“传世之文”概括这些不同文类的文章 关于觉世之文和传世之文梁启超在另一篇文章湖南时务学堂学约中解释说:“传世之文或务渊懿古茂或务沉博绝丽或务瑰奇奥诡无之不可觉世之文则辞达而已矣当以条理细备词笔锐达为上不必求工也”显然在梁启超的笔下作为长篇小说文类的“新小说”只能以其功利性、现实性和教育性列入觉世之文 至于短篇小说并未真正进入梁启超的文体视野无论在理论上还是在创作实践上都少有作为论证材料的事例 公奴在金陵卖书记中说:“小说之妙处须含词章之精神所谓词章者非排偶四六之谓 中外之妙文皆妙于形容之法形容之法莫备于词章而需用此法最多者莫如小说
21、”所谓词章精神是指中国古代文化中所强调的主要传统义理之学、考据之学、词章之学分别从不同的侧面描述了传统文化的核心内容 义理之学主要指哲学考据之学则是历史学的基础词章之学则指文学精神的阐发 这三个方面虽然侧重点不同但如果与中国文人推崇的道德文章联系在一起就可理解为知行合一思想与生活统一是一个人德行修养内外一致性的表现 俞佩兰在为王妙如的小说女狱花所作的“序”中说过:“近时之小说思想可谓有进步矣然议论多而事实少不合小说体裁文人学士鄙之夷之”他所欣赏的女狱花主要特色就在于“思想之新奇体裁之完备”以往小说的问题不仅在于思想而且更在于小说文体“议论多而事实少”这种创作现象是“不合小说体裁”的 也就是说小
22、说创作在文体上讲究故事性要有事实、有人物 小说的思想性主要是在刻画人物与叙述故事的过程中表现出来的 年陈光辉致信小说月报主编恽铁樵特别强调“小说有异乎文学”仅仅承认小说为“通俗教育之一种断非精微奥妙之文学所可并论也”将小说作为通俗教育的一种读物既是对小说功能的重视又是对小说文体的贬低 陈光辉不承认小说为文学并非不重视小说恽铁樵强调小说为文学之一种也不一定是看重小说的文学性 二者在小说与文学的关系方面虽新小说第一号新民丛报 年第 号平子:小说丛话新小说 年第 号梁启超:中国各报存佚表清议报 年第 册梁启超:湖南时务学堂学约十章梁启超文选(下)北京:中国广播电视出版社 年第 页公奴:金陵卖书记上海
23、:开明书店 年第 页俞佩兰:女狱花叙陈平原、夏晓虹编:二十世纪中国小说理论资料(第一卷)北京:北京大学出版社 年第 页周海波:中国现代文体谱系中的“短篇小说”然争执不下但并没有真正把握小说的文体特点 所以在陈光辉看来小说之所以不能与文学相比主要在于“小说者所以供中下社会者也 如曰中下社会既不足以言文学则小说又何必斤斤于字句中求去取哉”也就是说小说与文学不同小说不能被纳入文学体系之中主要在于小说为中下层社会所需要只能要求其具有通俗教育的社会意义“但求其用意正当能足引人兴味者为上”其余均不足取也 对于陈光辉的观点恽铁樵并未明确给予答复但作为小说月报的主编他当然认为小说属于文学的范畴“夫足以淘写性灵
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