中医药文化信息传递中心法则的构建.pdf
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1、-37-一、问题的提出1958 年,英国生物学家弗朗西斯克里克在观察、研究及系统总结生物遗传信息传递行为的基础上,提出生物遗传信息传递的中心法则理论,用以描述遗传信息在 DNA、RNA 和蛋白质这三种生物大分子间依次传递的过程,初步揭示了生物遗传信息的传递方向(DNA RNA 蛋白质)。20 世纪 70 年代后,随着逆转录酶和逆转录病毒的发现,学者们陆续意识到生物遗传信息可以实现 RNA DNA 的逆向传递。这些发现进一步补充和完善了克里克所构建的经典中心法则,推动人们对生物遗传信息传递的认识从单程性向多维的非共线性方向发展。a生物遗传信息传递的中心法则(图 1)基于生物遗传信息的流动方向,把
2、生物遗传信息的传递过程划分为 4 个主要环节:复制,即遗传信息从 DNA 向 DNA,或从RNA 到 RNA 的传递;转录,即遗传信息从 DNA 向 RNA 的传递;翻译,即遗传信息从 RNA 向蛋白质的传递;逆转录,即遗传信息从 RNA 向DNA 的传递。生物遗传信息传递、传播的过程及其规律可以用中心法则来归纳和总结。那么,文化同样作为一种信息,b其传递、传播是否也具有和生物遗传信息传递一样的规律性?能否借助生物遗传信息传递的中心法则所提供的理论框架,构建文化信息传递的中心法则,从*本文系广东省哲学社会科学规划 2021 年度基础理论研究重大项目“数字技术与中医师承教育深度融合研究”(GD2
3、1ZDZJY01)及广州市哲学社会科学发展“十四五”规划项目“广州数字中医药文化产业创新模式构建研究”(2022GZGJ184)的阶段性成果。作者简介 卢伟名,广州中医药大学公共卫生与管理学院博士研究生;林彬,广州中医药大学公共卫生与管理学院教授、博士生导师(广东 广州,510006)。a马晓苗、石冠峰:企业文化中心法则构建机制研究,科技管理研究2012 年第 7 期。b钟国兴:中华文化密码:通达智慧之门,天津:天津人民出版社,2019 年,第 2 页。2023 年第 8 期卢伟名 林 彬摘 要 借助生物遗传信息传递的中心法则所提供的理论框架,阐释构建中医药文化信息传递的中心法则,有助于揭示中
4、医药文化形成、发展、嬗变及转化的规则和规律。中医药文化信息传递的中心法则试图阐释三大信息主体中华文化、中医药文化以及中医药文化实体在文化信息传递过程中各自的功能作用及相互关系,同时按信息的传递方向将中医药文化信息传递过程划分为复制、转录、翻译、逆转录 4 种主要形式。构建中医药文化信息传递中心法则,有助于为中医药文化的研究提供新思路和新方法,从而守正创新,助力中医药文化的传承传播和创新发展。关键词 中心法则 中医药文化 文化信息传递 创新发展中图分类号G122 文献标识码A 文章编号 1000-7326(2023)08-0037-07中医药文化信息传递中心法则的构建*文化研究与文化建设图 1
5、生物遗传信息传递的中心法则-38-而对文化信息传递的过程及规律进行归纳和总结?本文以中医药文化为切入点,尝试梳理、总结文化信息传递的规则及规律,进而构建中医药文化信息传递的中心法则,以期为中医药文化的研究提供新思路和新方法。二、中医药文化信息传递中心法则的信息主体生物遗传信息传递的中心法则主要揭示了遗传信息在 DNA、RNA 以及蛋白质这三种生物大分子间的传递规则和规律。DNA、RNA 以及蛋白质共同构成了生物遗传信息传递中心法则的信息主体。同样的,若要构建中医药文化信息传递的中心法则,首先需要明确文化信息传递过程中涉及的关键信息主体。第一,中华文化:文化信息传递的信息源头。中华先民在华夏大地
6、上,基于生产生活实践的需要开展着丰富多样的文化叙事,书就中华文化的宏篇巨著。中华文化在华夏大地的自然及人文环境中孕育、诞生和发展,形成了独特的思维方式和价值观念,基本确立了中华民族思想实践、制度实践、文化实践、生产生活实践的概念体系和基本框架。a中华文化对应生物遗传信息传递中心法则中的“DNA”,是中医药文化信息传递至关重要的信息源泉。第二,中医药文化:文化信息传递的信息中介。中华文化所记录和存储的文化信息在传递、传播过程中,经由人类实践的改造和传录,被不断赋予新的时代及实践内涵,并逐渐嬗变、衍化出形式多样、内涵丰富、适应不同实践场景及需要的次生文化。中医药文化作为中华优秀传统文化的代表,是中
7、华文化顺应医疗卫生保健实践需求所衍生、发展出的重要的次生文化之一。中医药文化不但继承了中华文化的思维方式和价值观念,并且进一步拓展了中华文化的医学科学内涵,对中华文化蕴含的健康理念和普世关怀进行了生动而具体的演绎和表达。在中医药文化信息传递过程中,中医药文化扮演着“RNA”的中介角色,一方面继承和发展了来自中华文化的文化信息,另一方面为中医药文化的对象化表达提供信息内容和文化内涵。第三,中医药文化实体:文化信息传递的对象产物。文化信息的传递和传播,终将经由人类实践朝着文化信息的对象化进程迈进,并最终形成特定的文化器物或文化现象。b中医药文化亦是如此,通过文化信息的对象化过程,中医药文化将会从抽
8、象的文化信息转变为具体的、可控的、可操作的中医药文化实体,包括具有中医药特色的器物、制度及民俗文化现象等。中医药文化实体在某种程度上可视为中医药文化信息传递所形成的“终产物”,其在中医药文化信息传递中心法则中的角色定位类似于生物遗传信息中心法则中的“蛋白质”。三、中医药文化信息传递中心法则的关键要素(一)文化基因序列:文化信息传递的基础支撑“文化基因序列”的概念借用了分子生物学中基因序列的概念,它是记录和储存文化信息的“信息仓库”,也是消弭代际差异、维持文化表征稳定传承的根本保障。一种文化的“文化基因序列”主要由该文化的思维方式、价值观念及文化特质所构成。c其中,思维方式和价值观念是文化最为核
9、心和根本的信息内容,两者共同构成了“文化基因序列”的核心骨架,塑造了“文化基因序列”的“双螺旋”结构(图 2)。文化特质则依次排布、整合于“文化基因序列”的“双螺旋”结构中,起到信息记录和存储的作用。思维方式和价值观念构成了“文化基因序列”的基本框架,文化特质则构成了“文化基因序列”的信息内容。“文化基因序列”包括中华文化及中医药文化的“文化基因序列”为中医药文化信息的传递提供a管宁:人类文明新形态的民族文化叙事中国式现代化新道路的文化旨归,学习与探索2021 年第 9 期。b徐玉:广谱哲学关于文化概念的新视角,华北水利水电大学学报(社会科学版)2022 年第 1 期。c张彦杰、胡海波:中华文
10、明的文化基因,吉林大学社会科学学报2021 年第 3 期。图 2 文化基因序列-39-了重要的信息来源及传递媒介,在文化信息的传递中发挥着基础性作用,是中医药文化信息传递中心法则的关键核心和重要支撑。(二)传递信号:文化信息传递的刺激因子新进化主义代表学者莱斯利怀特认为文化是一个“超有机体”,拥有类似于“生物性程序”的本能系统。文化的本能系统构成了文化的自运行机制,提示文化具有自组织、自管理的能力。文化的这种本能系统及自运行能力使其产生文脉赓续的“自我意识”,在宏观层面表现出与生物类似的文化适应性及进化性行为。a其中,文化信息的传递是最为典型的文化适应性及进化性行为之一:文化的复制扩增,帮助其
11、排他性地获取尽可能多的注意力资源,最大化其文脉赓续的机会;b文化的转录衍化,能够帮助其不断适应传递过程伴随的时空变迁;文化的翻译表达,能够推动文化信息向物质力量适应性地转化。文化争取生存机会、实现文脉赓续的“自我意识”是激发产生传递信号的内在动因。根据作用方向的不同,传递信号可以细分为复制信号、转录信号、翻译信号和逆转录信号,分别诱导及刺激中医药文化信息的复制、转录、翻译及逆转录过程。(三)传递主体:文化信息传递的能动践行者新进化主义学者把文化视为能够自运行的“超有机体”而完全排除和忽视了“人”作为文化创造主体的主观能动性,这种观点遭到了诸多学者的质疑和诟病。文化的概念也在批评和争鸣中得到进一
12、步的发展文化是有思想的“人”用以适应世界的关系综合体或系统,c此观点将生态的、经济的、社会结构的和意识形态等领域纳入文化进化进程的动态整体中,从而充分肯定了“人”在文化发展、衍化中的能动作用。这提示传递信号虽然能够基于文化适应、进化及发展的需求从文化内部自发地产生,但不能直接影响并作用于文化信息传递的过程。传递信号需要被“人”所识别和接收,并被转化为“人”参与文化信息传递的内驱力,借助“人”能动的实践力量方能推动文化信息传递的过程。文化信息的传递本质上是一个文化实践的过程,而“人”则是承担这个实践的主体。由于文化信息的传递是多元主体广泛参与的社会化过程,d因此中医药文化信息的信息主体不是单一个
13、体,而是指参与中医药文化传递实践的个人、组织和团体所组成的集合体。四、中医药文化信息传递中心法则的整体框架根据文化信息的传递方向、方式及结果的不同,中医药文化信息传递具体可分为复制、转录、翻译及逆转录 4 个过程。(一)复制:文化的传承与传播文化信息的复制主要指“文化基因序列”的复制。文化信息的复制主要通过“文化基因序列”的复制实现即由亲代“文化基因序列”复制生成若干文化信息内容基本一致的子代“文化基因序列”(图 3)。“文化基因序列”与生物基因序列的复制基本类似,但两者的结果却有着极大的区别。生物基因序列的复制是为生物a 美 乔纳森弗里德曼:文化认同与全球性过程,郭建如译,北京:商务印书馆,
14、2003 年,第 108-109 页。b冯建明、莫爱屏:模因三论与文化进化研究,外国语(上海外国语大学学报)2019 年第 2 期。c 美 乔纳森弗里德曼:文化认同与全球性过程,第 103 页。d张玥唯:社会变迁视域下作为文化表征的节庆重构以贵州“长角苗”跳花节为例,贵州社会科学2021年第 3 期。图 3 “文化基因序列”的复制过程-40-的生命活动和生殖繁衍服务的,为确保生物生命活动能够平稳、持续进行,维持生物遗传性状的稳定,生物进化出了一套精密、严格的遗传信息审查系统,以保证遗传信息能够精准、精确地复制传递,确保复制生成与亲代基因序列完全相同的若干子代基因序列;“文化基因序列”的复制更多
15、的是出于传递主体文化交际、文化传播、文化传承创新等目的,其过程相对灵活,容错率也相对较高:在确保亲代与子代“文化基因序列”核心骨架(文化的思维方式和价值观念)保持一致的前提下,允许传递主体基于时代发展、自然环境和实践需求的变化,对“文化基因序列”的文化特质及其信息内容进行一定程度的适应性再创作。因此,亲代“文化基因序列”复制产生的若干子代“文化基因序列”与其并不会完全一致,甚至子代“文化基因序列”间也不会完全一致,唯一保持一致的是它们的核心骨架。“文化基因序列”的这种复制特性不仅使得文化在迭代复制的过程中保持其“文化性状”的相对稳定,同时也使其不断响应时代发展及实践需求,为文化的衍化进化及创新
16、发展留下余地。文化基因序列复制的结果是促进文化信息在时空上的扩增,表现为文化在时间维度上的纵向传承以及在空间维度上的横向传播。文化信息的复制包括了中华文化及中医药文化信息的复制。中华文化及中医药文化在文化适应与文脉赓续本能的驱使下,借由传递主体的文化传递实践,沿着时空维度进行复制扩增。如中华文化的代表儒家文化沿着时间维度,通过响应时代发展的需求并不断从时代精神中汲取养分,进行文化信息的复制及传承,先后形成了先秦儒学、秦汉儒学、宋明理学及近现代新儒学等不同的发展形态,而当其沿着空间维度进行复制和传播时,则通过对地域文化的适应和交融,形成了江浙儒学、湖湘儒学及岭南儒学等不同的学术流派;a类似的,中
17、医药文化沿着时间维度进行复制、发展和传承,形成了先秦医药文化、两汉医药文化、隋唐医药文化、宋元医药文化、明清医药文化及近现代医药文化等不同形态,而当其沿着空间维度进行复制、推广及传播时,则形成了燕京医药文化、海派医药文化、岭南医药文化、巴蜀医药文化等不同的文化形态。中华文化及中医药文化在复制过程中,由于思维方式和价值观念在代际间的稳定传递,使得两者在传承和传播的过程中虽然形成了多种不同的文化形态,但仍然可以保持文化内核的一致性。(二)转录:文化的衍化与发展中医药文化信息传递的中心法则中,文化信息的转录主要指中华“文化基因序列”指导合成中医药“文化基因序列”的过程。在这个过程中,中华“文化基因序
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