新时代民族题材美术创作的路径探究——以畲族题材为例.pdf
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1、61艺苑/Forum of Arts622023年第4期(总第136期)新时代民族题材美术创作的路径探究以畲族题材为例林锦春 摘 要:新时代民族题材美术作品创作已由单纯对题材的关注,演化成对民族特性及其背后的民族精神和时代主旨的把握。论文以畲族美术作品创作为例,从民族典型性文化元素的截取、再塑造凸显畲族形象特点和合理虚构活化畲族主题形象三个方面进行解析,回归图像背后的文脉系统,挖掘造型艺术的审美新质,在追寻再造意象的形态语言中,找寻畲族题材美术创作的生长点,完成一种从物质到精神的超越和诗意的转变,促进民族题材美术创作的发展。关键词:民族题材;美术创作;截取;意象再塑;合理虚化 中图分类号:J2
2、2 文献标识码:A收稿日期:2023-06-05作者简介:林锦春,福建省闽东书画院专职画师,中国国家民族画院特聘画师,中国美术家协会会员,中国工笔画学会会员。地缘文化的原生态特质是当前美术创作的一个重要的关注点,艺术家纷纷从题材、内容、形式、图式、技术等方面进行深入研究,展现中华民族形象的丰富性与独特性,因此在全国美展中大量民族题材的美术作品涌现。但是,笔者在对比分析了大量美展作品后发现,民族题材的美术作品整体“样式”相似性太多,关注更多的是表面的“像”,而缺乏对其背后国家与民族历史根脉、文化基因的呈现,缺乏对新时代民族精神主旨和地域文明的关照和艺术家个性化的再演绎。本文试图以畲族美术作品创作
3、为例,从民族典型性文化元素的截取、再塑造凸显畲族形象特点和合理虚构活化畲族主题形象三个层面,探讨民族题材美术创作的时代特质,在原生民族形象的基础上,与时俱进,寻找民族题材美术创作的突破口,创作出独具艺术个性的、富有时代特质的民族美术作品。一、主观截取典型民俗文化元素畲族的民俗文化璀璨如珠,以其独特的民族气质、民俗活动、民族传统和因错落散居形成的区域个性等特点,成为中华民族风俗的一朵奇葩。16由于畲族文化在民族融合发展的背景下不断汉化,因此,在传承和发展、演绎畲族形象的美术作的品过程中,要通过主观截取畲族的典型民俗文化元素,挖掘其文化和精神价值,进行艺术再构建,并赋予其浓郁的时代色彩,探寻符合当
4、前审美的畲族民族形象,展现耐人寻味的畲族艺术形象。(一)挖掘富有典型特色的畲族民俗活动当前美术创作非常强调作品的个性面貌,许多画家从色彩、构图和题材等方面进行研究和探索,期望提升作品的独特性,在各种展览中产生“万绿丛中一点红”的效果,吸引更多观者关注作品。在这里,独到的选材是一个重要突破口。因此,很多艺术家都会深入到各民族地区,寻找富有特色的民俗文化素材。2361畲族主要聚居于闽浙边界,在常年的生产生活中,逐渐演化出独特的民俗文化。例如,为汉族群众所熟知的“三月三”活动、男女对山歌、骑海马、竹林竞技、抢鸡笼等民俗活动,以及铁背铁胸断木、五虎拳、七眉棍等畲乡功夫。此外,畲族还有乌饭、麻糍、木槿花
5、饼、麦芽糖、米糕等名目繁多、琳琅满目的非遗特色小吃等等。畲族虽然始终保留传承着本民族优秀的民俗传统,但伴随着民族杂居以及民族融合的发展,其民俗风俗也开始受到汉文化的影响。故而,在艺术采风时,要主观择取富有典型特色的畲族民俗活动,比较畲族民俗活动与其他民族民俗活动的差异点,追寻畲族民俗活动发展的历史轨迹,特别是了解民俗活动在发展中的异变现象,以及某项民俗活动与其民俗历史发展关联的重要性,通过梳理与比较,以典型诠释经典,彰显畲族特色民俗文化的魅力。组画 花之祭(图1)主要表现畲族“三月三”采花祭祖的风俗活动,两幅作品分别从畲族老太给孙女梳妆打扮和采花归来祖孙相拥对话这两个情景画面,展示畲族采花祭祖
6、的特色民俗活动。事实上,在霞浦畲族“三月三”祭祖节活动中,畲族男女成群结队出门“踏青”,不但采集木槿花装饰供桌,而且会烹饪木槿花饼、木槿花豆腐羹等美食,以此缅怀先祖,并以木槿花茶赠亲友,预祝丰收之年。作品主要截取上山采花这个典型场景,以畲女盛装出行采花为突破口,从一个侧面展示了畲族人民对祭祖仪式的重视,展示了该地区独具特色的民俗文化活动。(二)强化畲族民俗活动的视觉张力视觉张力,是指艺术作品与观者视觉接触的时候,观者为艺术作品之构图、色彩、画面图形、内容等美感深深吸引,舍不得转移视线,从而自觉接受或接纳作品传递的所有信息。民俗活动从其本体来看,是一个过程性的仪式流程。以美术表现民俗活动,需聚焦
7、并定格活动的某个精彩瞬间,这样定格的画面,应是特色民俗活动的内容诠释,亦是民俗活动背后人文情感之表达,更是艺术家艺术思想的折射。在传达富于民族意蕴的画面过程中,不仅可充分展示艺术家的艺术审美喜好及艺术技巧水平,更能引导观者了解和思考作品背后的时代命题。凸显作品视觉张力之首要,在于对作品内容故事片段的定格。南天丽日踏新歌(图 2)便是截取了畲民赶集卖鸡的一个生活画面。画中畲族妇女成群结队,携带自家养的鸡到集市上去售卖,抱者、背者、提鸡笼者兼而有之,画面化静为动,富有表现力。于此,看似略显平凡的生活画面,通过对人物动态与内容的优化,以不平凡的手段来渲染,提升情节感染力,从而强化了民俗活动的视觉张力
8、。人物组合自右向左徐徐展开画中右前方的畲族妇女抱着鸡昂首向前;左前方的畲族妇女则低头呵护着母鸡,好像呵护自身的孩子一样细心温柔,表达了畲族人民对待家畜如同对待家人一样平等和尊重。作品以人物整体前倾的姿态,构建起一种向前的动势。抱鸡与“报吉”、当下与传统、前行与拼搏,展现了畲族人民与这个时代同频共振的生命状态,将平凡的民俗活动演绎成宏大的生命赞歌。二、意象再塑凸显民族形象特点“有意味的形式”是英国著名形式主义美学家克莱夫 贝尔在其著作 艺术 中提出的。在绘画中,要创造“有意味的形式”,就要对各种绘画元素进行纯理性的组织、构成和观照。3252而意象再塑就是创造“有意味的形式”的途径之一。在创作中,
9、艺术家对艺术形象进行审美体验,并按照当代的审美规律来组织、排列、塑造线条、色彩、形体等元素,通过主观强化,创作出个性鲜明的,有审美价值、艺术价值和多种样式的视觉形象。(一)意象配色渲染神秘的畲族人物形象意象色彩是艺术家对客观形象与主观心灵融合成图1 花之祭系列一、二 林锦春图2 南天丽日踏新歌 林锦春61艺苑/Forum of Arts622023年第4期(总第136期)新时代民族题材美术创作的路径探究以畲族题材为例林锦春 摘 要:新时代民族题材美术作品创作已由单纯对题材的关注,演化成对民族特性及其背后的民族精神和时代主旨的把握。论文以畲族美术作品创作为例,从民族典型性文化元素的截取、再塑造凸
10、显畲族形象特点和合理虚构活化畲族主题形象三个方面进行解析,回归图像背后的文脉系统,挖掘造型艺术的审美新质,在追寻再造意象的形态语言中,找寻畲族题材美术创作的生长点,完成一种从物质到精神的超越和诗意的转变,促进民族题材美术创作的发展。关键词:民族题材;美术创作;截取;意象再塑;合理虚化 中图分类号:J22 文献标识码:A收稿日期:2023-06-05作者简介:林锦春,福建省闽东书画院专职画师,中国国家民族画院特聘画师,中国美术家协会会员,中国工笔画学会会员。地缘文化的原生态特质是当前美术创作的一个重要的关注点,艺术家纷纷从题材、内容、形式、图式、技术等方面进行深入研究,展现中华民族形象的丰富性与
11、独特性,因此在全国美展中大量民族题材的美术作品涌现。但是,笔者在对比分析了大量美展作品后发现,民族题材的美术作品整体“样式”相似性太多,关注更多的是表面的“像”,而缺乏对其背后国家与民族历史根脉、文化基因的呈现,缺乏对新时代民族精神主旨和地域文明的关照和艺术家个性化的再演绎。本文试图以畲族美术作品创作为例,从民族典型性文化元素的截取、再塑造凸显畲族形象特点和合理虚构活化畲族主题形象三个层面,探讨民族题材美术创作的时代特质,在原生民族形象的基础上,与时俱进,寻找民族题材美术创作的突破口,创作出独具艺术个性的、富有时代特质的民族美术作品。一、主观截取典型民俗文化元素畲族的民俗文化璀璨如珠,以其独特
12、的民族气质、民俗活动、民族传统和因错落散居形成的区域个性等特点,成为中华民族风俗的一朵奇葩。16由于畲族文化在民族融合发展的背景下不断汉化,因此,在传承和发展、演绎畲族形象的美术作的品过程中,要通过主观截取畲族的典型民俗文化元素,挖掘其文化和精神价值,进行艺术再构建,并赋予其浓郁的时代色彩,探寻符合当前审美的畲族民族形象,展现耐人寻味的畲族艺术形象。(一)挖掘富有典型特色的畲族民俗活动当前美术创作非常强调作品的个性面貌,许多画家从色彩、构图和题材等方面进行研究和探索,期望提升作品的独特性,在各种展览中产生“万绿丛中一点红”的效果,吸引更多观者关注作品。在这里,独到的选材是一个重要突破口。因此,
13、很多艺术家都会深入到各民族地区,寻找富有特色的民俗文化素材。2361畲族主要聚居于闽浙边界,在常年的生产生活中,逐渐演化出独特的民俗文化。例如,为汉族群众所熟知的“三月三”活动、男女对山歌、骑海马、竹林竞技、抢鸡笼等民俗活动,以及铁背铁胸断木、五虎拳、七眉棍等畲乡功夫。此外,畲族还有乌饭、麻糍、木槿花饼、麦芽糖、米糕等名目繁多、琳琅满目的非遗特色小吃等等。畲族虽然始终保留传承着本民族优秀的民俗传统,但伴随着民族杂居以及民族融合的发展,其民俗风俗也开始受到汉文化的影响。故而,在艺术采风时,要主观择取富有典型特色的畲族民俗活动,比较畲族民俗活动与其他民族民俗活动的差异点,追寻畲族民俗活动发展的历史
14、轨迹,特别是了解民俗活动在发展中的异变现象,以及某项民俗活动与其民俗历史发展关联的重要性,通过梳理与比较,以典型诠释经典,彰显畲族特色民俗文化的魅力。组画 花之祭(图1)主要表现畲族“三月三”采花祭祖的风俗活动,两幅作品分别从畲族老太给孙女梳妆打扮和采花归来祖孙相拥对话这两个情景画面,展示畲族采花祭祖的特色民俗活动。事实上,在霞浦畲族“三月三”祭祖节活动中,畲族男女成群结队出门“踏青”,不但采集木槿花装饰供桌,而且会烹饪木槿花饼、木槿花豆腐羹等美食,以此缅怀先祖,并以木槿花茶赠亲友,预祝丰收之年。作品主要截取上山采花这个典型场景,以畲女盛装出行采花为突破口,从一个侧面展示了畲族人民对祭祖仪式的
15、重视,展示了该地区独具特色的民俗文化活动。(二)强化畲族民俗活动的视觉张力视觉张力,是指艺术作品与观者视觉接触的时候,观者为艺术作品之构图、色彩、画面图形、内容等美感深深吸引,舍不得转移视线,从而自觉接受或接纳作品传递的所有信息。民俗活动从其本体来看,是一个过程性的仪式流程。以美术表现民俗活动,需聚焦并定格活动的某个精彩瞬间,这样定格的画面,应是特色民俗活动的内容诠释,亦是民俗活动背后人文情感之表达,更是艺术家艺术思想的折射。在传达富于民族意蕴的画面过程中,不仅可充分展示艺术家的艺术审美喜好及艺术技巧水平,更能引导观者了解和思考作品背后的时代命题。凸显作品视觉张力之首要,在于对作品内容故事片段
16、的定格。南天丽日踏新歌(图 2)便是截取了畲民赶集卖鸡的一个生活画面。画中畲族妇女成群结队,携带自家养的鸡到集市上去售卖,抱者、背者、提鸡笼者兼而有之,画面化静为动,富有表现力。于此,看似略显平凡的生活画面,通过对人物动态与内容的优化,以不平凡的手段来渲染,提升情节感染力,从而强化了民俗活动的视觉张力。人物组合自右向左徐徐展开画中右前方的畲族妇女抱着鸡昂首向前;左前方的畲族妇女则低头呵护着母鸡,好像呵护自身的孩子一样细心温柔,表达了畲族人民对待家畜如同对待家人一样平等和尊重。作品以人物整体前倾的姿态,构建起一种向前的动势。抱鸡与“报吉”、当下与传统、前行与拼搏,展现了畲族人民与这个时代同频共振
17、的生命状态,将平凡的民俗活动演绎成宏大的生命赞歌。二、意象再塑凸显民族形象特点“有意味的形式”是英国著名形式主义美学家克莱夫 贝尔在其著作 艺术 中提出的。在绘画中,要创造“有意味的形式”,就要对各种绘画元素进行纯理性的组织、构成和观照。3252而意象再塑就是创造“有意味的形式”的途径之一。在创作中,艺术家对艺术形象进行审美体验,并按照当代的审美规律来组织、排列、塑造线条、色彩、形体等元素,通过主观强化,创作出个性鲜明的,有审美价值、艺术价值和多种样式的视觉形象。(一)意象配色渲染神秘的畲族人物形象意象色彩是艺术家对客观形象与主观心灵融合成图1 花之祭系列一、二 林锦春图2 南天丽日踏新歌 林
18、锦春63艺苑/Forum of Arts642023年第4期(总第136期)的带有某种意蕴与情调的东西,利用主观审美感受,通过色彩重塑画面形象,以“印象”配色,达到理想的审美色彩效果。南朝的谢赫在 古画品录中提出的“随类赋彩”的设色方法一直影响着中国画的设色方式,更是中国色彩美学的核心主导。360画家通过对物象的观察、记忆,并依托物象在心中的视觉印象进行创作,可以以同种色调处理,亦可依照季节分类或按季节处理物象的色彩,同时也可以根据画面需要改变客观物象的色彩,按主观意愿用色。不论怎样描摹,主旨均是希望通过主观意象赋色,塑造更具有视觉感染力的画面形象。在工笔小品 春满畲寨(图 3)中,绿色占满画
19、面绝大部分空间,不论是畲族妇女的衣服,还是部分栏杆、背景之纹样,皆设计成绿色。美蝶绿、葱绿、淡绿、草色、毛绿等色彩共同交织在绿的基调中,渲染出“春色满园关不住”的诗情画意。同时,又以淡豆沙、满江红、岩石棕等色彩塑造人物肤色。深沉的暖色,配以人物灿烂的笑容,更映衬出春的烂漫和畲民的质朴。这种意象配色方式准确传达了画面情绪,不但展示了画家的审美喜好,也塑造了个性鲜明的畲族人物形象,从而让画笔下的山哈们更具艺术感召力。(二)意象造型重塑畲族人物性格和心理意象造型是一种主观的、有目的的审美追求,在不脱离客观描写对象固有形象的基础上,通过立意、夸张、变形、简化等手段,产生更富有艺术情趣和审美价值的艺术形
20、象,以表达主体的主观感受和寄予主体意义的美学原则。3151“一方水土养一方人”,不同民族由于有着各不相同的文化背景,在源远流长的民族历史长河中,逐渐形成了各不相同的民族性格和心理。群体性民族形象,是地域文化千百年的缩影,也是时代的画像。然而,随着时代的发展,区域文化交流更加便捷,区域文化互动加快了文化的渗透和影响,加之时代审美的觉醒,新材料、新审美、新理念、新技法交错融合,互相推动行业发展至一个新的拐点,使得区域文化特点更加多元化,乃至模糊化。在这样的背景上,艺术家主观的审美追求则显得尤为重要。主体审美价值观的差异,往往影响着艺术家笔下的民族艺术形象。工笔小品 红蚂蚱(图 4)中,奶奶和孙子两
21、人质朴的笑容打动了观者的心。畲族大娘回眸一笑,张开的嘴似乎要向孙儿诉说什么,深深的鱼尾纹掩盖不住幸福的神情,孙子专注地把玩着手中的红蚂蚱,二者的神情将畲族山村人民朴素而幸福的生活表现得淋漓尽致。在塑造过程中,画家通过主观强化畲族儿童的脸部线条,夸张脸部曲线,简化了后脑勺和头发的线条,弱化后脑勺和头发之间的衔接关系,使得二者的关系平面化,突出人物脸部细节的丰富性,把活泼可爱的儿童形象塑造得鲜明生动。值得关注的是,畲族大娘的脸部塑造,重在强化眼部线条的紧密,借此突出眼神的慈祥;此外,简化头部的头发细节层次,能够更好地映衬脸部表情的丰富性,这样的主观意象造型,使得作品块面关系松紧有度、节奏分明,更凸
22、显畲族人质朴内敛的性格特点。(三)融合时尚元素塑造新时代畲族风情每一件艺术品,都是其所处时代的审美符号。在经济、教育、科技等多种因素的影响下,新都市文化不断地侵蚀着乡土文化。高楼拔地而起,条条公路通乡村,民族建筑、民族服饰从样式到材料均受到了极大的冲击,在这种涵化过程中,一种更符合现代审美的新“民族风”正席卷着神州大地。2409在这样的状态下,融合时尚元素,演绎新时代民族风情,是艺术创作者要面对的共同主题。作品 那山那海(图 5)在人物服饰色彩的表现中,放弃了传统的黑色,而根据画面的需要,别出心裁地设计成了绿色。人物简洁的衣服款式,手中拿着迷你手电筒,背景花卉纹样也借鉴了插画的造型法则。人物的
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