文化交融背景下传统弓箭制作技艺传承振兴研究——以青海省东部地区为个案.pdf
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1、文化交融背景下传统弓箭制作技艺传承振兴研究一以青海省东部地区为个案马志华(兰州大学西北少数民族研究中心-历史文化学院甘肃兰州7 3 0 0 2 0)摘要传统手工艺凝结着中华民族几千年的智慧与实践,是非常宝贵的非物质文化遗产。青海省东部地区的传统弓箭文化历史悠久,在多民族间传承和扩布。传统弓箭制作技艺见证了这一地域汉藏两族友好往来和文化交流的历史。随着时代的演进以及现代弓箭的崛起,传统弓箭制作技艺的传承和发展面临诸多困境。只有更新传承理念,解决传承危机,在保留核心技术前提下合理创新,充分发挥生产性传统手工艺在文旅融合与乡村振兴中的积极作用,才能使这一非物质文化遗产项目实现活态传承和韧性发展。关键
2、词文化交融;传统工艺振兴;传统弓箭制作技艺DOl:10.16249/ki.1005-5738.2023.02.026中图分类号TS952文献标识码A文章编号10 0 5-5 7 3 8(2 0 2 3)0 2-2 14-0 0 6在周礼考工记书写的年代,中华民族制造弓箭的技术就已达到巅峰状态,其后历经千年,在选材、制造工艺方面未有本质变化。古老的弓箭文化在青藏高原藏、汉、回等多民族中广泛传承,体现了中华民族的卓越智慧和创造精神。青海省东部地区是青藏高原弓箭文化传承的重要地域,多民族汇聚于此,多元文化交融共生。这一地域的弓箭文化极具地方特色,精湛的传统弓箭制作工艺和内容丰富的射箭文化活动体现着各
3、兄弟民族长期的交往交流和文化交融,是多民族一体共荣的有效载体。时代的演进中,火器登上历史舞台导致了弓箭文化的衰落,弓箭退出战场也退出了物质生产领域,成为民间体育竞技使用的器械。传统弓箭制作技艺的命运更是经历曲折,在非物质文化遗产保护的浪潮中艰难发展:传统弓箭市场日益菱缩,技艺精湛的传承人日渐调零。如何保护传统弓箭制作技艺,使其在传统工艺振兴的道路上实现良性发展,解决传承断代的困境,真正实现可持续发展是需要多方思考的问题。一、历史起源:青藏高原弓箭文化的发展青藏高原具有全球独一无二的自然环境,雪峰冰川、高原草地、森林河谷分布在不同地带,多样化的地理环境和生态环境,蕴藏着自然和人文的巨大宝藏。著名
4、考古学家童恩正教授根据在青藏高原的考古发现推测,包括西藏高原在内的我国西南地区是人类可能的发源地。在旧石器时代,青藏高收稿日期:2 0 2 3-0 4-0 1作者简介:马志华,女,汉族,内蒙古赤峰人,兰州大学西北少数民族研究中心-历史文化学院博士研究生,安徽省安庆师范大学资源环境学院讲师,主要研究方向为藏学、非物质文化遗产。马志华:文化交融背景下传统弓箭制作技艺传承振兴研究一一以青海省东部地区为个案原就已留下人类文明的脚印。藏南定日、普兰县,藏北申扎、那曲等地的考古遗址都出土了多件打制石器,通过对其文化分期进行考证,这些文化遗存最早可追溯至旧石器时代,充分证明青藏高原在史前时代就已有人类活动。
5、距今4 0 0 0 年以远的昌都卡若文化遗址中出土了数量众多的石制生产工具,除了刀、斧之外,更有制作精细的刮削器、矛和等。的出现证明弓箭已广泛使用在当时的社会生产生活领域,并发挥着重要作用。遗址中还分布着大量的野生动物遗骨,如孢、獐、藏羊等,可以判定当时的昌都地区自然环境适合野生动植物的生存,人类在采集狩猎活动中可以收获丰富的食物资源。考古工作者在卡若遗址中发掘出了石。该石用硅质岩石片磨制而成,外形呈柳叶状,长:5.2厘米,宽:1.2 厘米,厚:0.2 厘米。2)拉萨曲贡遗址中甚至还发现了玉、骨。在距今约3 5 0 0-4000年的新石器时代中晚期,青藏高原出现了铜质箭,簇身为扁平叶片状,尖部
6、为弧圆形,边缘略带弧度,有短而尖的和翼展,器形规整,左右对称,中间略厚,刃部锐利,翼展内侧与的连接部位有打磨过的痕迹,此簇非锻打加工制造,是用铸造的方法制成。3 由此可知,青藏高原的先民在新石器时代中晚期便掌握了冶炼和铸造技术。中华各民族掌握冶金技术的时间不同,技术道路也各具特色。通过考古资料可以判知,青藏高原经历了金石并用时代(铜器时代)、青铜时代和铁器时代,甚至吐蕃时期的冶金技术还达到了相当高的水平。贤者喜宴中记载,在赞普布代贡杰时期,“吐蕃之地有智勇谋臣七人,为首者即如莱杰,其聪睿之业绩是:烧木为炭;炼矿石而为金、银、铜、铁.4新红史中也有关于这对英主贤臣冶炼金属、发展农业造福青藏高原的
7、记载:“其弟茹拉杰任大臣。当此王臣之时,世人盛行从事农业之习规。并说由福德之力而产生银、铜、铁三种。5 古格王朝时期,青藏高原地区开始使用铁制箭簇。古格王朝遗址中出土了大量的制造弓箭的材料:铁、木质及竹质箭杆,箭羽大多是用当地野鸽的翼羽制成。6 关于青藏高原弓箭文化的起源文献记载不一。据贤者喜宴记载,弓箭现世于青藏高原的远古时期:“西藏最初为鬼魅所统辖,地方的名称亦称为桑域坚美,此时出现箭、弓等武器西藏)为215玛桑九族所统领这时出现了箭套、剑、铠甲及小盾等武器。”7 也有学者认为,藏族人民广泛使用弓箭的时代正是处在原始社会的十二小邦国时代的药又王统治时期,据德吾政教史记载:“弓箭产生在那个时
8、代,斧斤产生在那个时代,三叉戟产生在那个时代,盾牌产生在那个时代。8 1青藏高原的科技和文化发展是基于特殊地理环境、选择性地吸收外部优秀文化成果而兴盛的,是各民族共同的劳动成果和智慧结晶。吐蕃政权占据青藏高原的广大地域,期间的征服战争,部落流动、迁徙促进了青藏高原各民族的相互融合。吐蕃也在统一青藏高原诸部落的过程中,汲取那些部族的优秀文化,如象雄的苯教文化、弥药的工艺技术、苏毗的农业技术、突厥的法律制度等。吐蕃与中原唐王朝缔姻,引进汉地的历算、医药等事业青藏高原的古代科学技术是在多民族生产实践成果概括总结的基础上,广泛吸收和融合了祖国内地及其周边各国的科技成果而发展起来的。这种吸收和融合在某种
9、程度上与藏民族的形成是同步进行的。尤其是与祖国内地的科技文化交流,促进了吐蕃社会的进步,为藏民族科技文化发展创造了良好的氛围,提供了丰富的资料,这是被大多数历史学家所公认的。9 佛教传入后,大小五明学体系深刻地影响着藏族文化和科学技术的发展。大五明中的工巧明属于传统科学技术范围,相当于工艺学。工巧明中的身巧倾向于各种制造技术及其操作运用。“身巧的范畴有,在大海和江河中行走的船只、平房、楼房、烹饪、衣服、炮弹、战舰、火炮、弯刀、风轮、箭、剑、战车、戏苑、轿攀、风车等各种古代制作方法。”10 I制造弓箭属于工巧明中的技艺之一,同时射箭、远射中的、中的发声、射中要害等射箭技艺也包含在工巧明的范畴。青
10、藏高原科技与文化的发展为传统弓箭制造技术提供了强大的物质基础与必要的技术准备。从打制石到铁,从狩猎工具到军事武器,再到民间体育竞技器械,青藏高原的弓箭文化经历了漫长的历史,是高原科技和文化发展的重要体现,融合于人们的社会生产、生活等诸多领域。社会的进步、文化的变迁导致了弓箭文化的衰落,传统弓箭制作技艺也面临着传承断代的危局。保护好祖先留下的珍贵遗产、实现传统弓箭制作技艺的振兴刻不容缓。216二、文化交融:汉藏两族传承的弓箭制作技艺离开战场和狩猎场之后,青藏高原的弓箭文化逐渐衰落,演变成为群体性的民间体育竞技活动。青海省东部地区是青藏高原传统弓箭文化传承的重要地域,藏、汉、回等民族参与其中。这里
11、保存着精良的传统弓箭制造技术,最具民间文化特色的射箭文化活动可追溯至吐蕃时代。在宗喀王朝控制河湟地区时,其名扬天下的兵器制造技术对河湟流域产生了深远影响。至今,青海省东部的乐都地区(历史上卓仓藏族活动的主要地域)仍然保留着精湛的造弓技术,尖扎地区则保留着成熟的造箭技术。因此,民间普遍流传着一句俗语:卓仓的弓,尖扎的箭。这一地域属于河湟文化单元,民族间的友好交往由来已久,汉、藏两族更是在经济、文化、生活等领域有着深入而广泛的交流。上个世纪五六十年代,尖扎地方就流传着一首藏族民歌藏汉两家拜弟兄:上面住的是藏人,下面住的是汉人。藏汉两家拜兄弟,唱支弟兄和睦歌。弓箭制作技艺也以汉、藏两族的工艺最为精湛
12、。乐都地区的传承人多为汉族,尖扎地方的传承人多为藏族。两地的传承人互为朋友,在技艺传承方面保持核心制作工艺的同时,在原材料使用、工艺细节等方面也互有借鉴。在过去,乐都南山地区和尖扎地区几乎每个村子里都有会造弓、造箭的人,随着社会变迁和生活方式的改变,造弓人和造箭人的数量锐减,只有个别人家还在传续祖辈流传下来的工艺。汉藏两族的传承人在操作方法、材料选择、工具使用及工艺流程等方面会有细微的差别。一方面,基于不同的自然、社会环境,差异化的物质条件及文化背景对传统手工艺存在深远影响;另一方面,传统手工艺在口耳相传的过程中,每一代传承人根据各自的理解和劳动实践,对传统手工艺存在不同程度的改造。汉藏两族的
13、传承人坚持相同的工艺传承理念,制作工艺精益求精。流传于青海省东部地区的传统弓是用牛角片、牛筋和木料通过动物胶液黏合而成的复合弓,工艺流程复杂,通常需要两三百道工序,经历至少半年的时间才能完成。青海省尖扎县传统角弓的制作者奥松多杰是青海省级牛角弓制作代表性传承人。突破家庭作坊的生产方式,奥松西藏大学学报(社会科学版)2 0 2 3 年第2 期(总第15 4 期)多杰于2 0 12 年成立河湟文化传播有限公司,希望通过成立企业进一步推广传统弓箭文化,实现这门古老技艺的可持续传承。奥松多杰在角弓制作方面始终坚持“不管作为民族瑰宝还是体育用具,都要把牛角弓做成艺术品”。他所制作的角弓外观精美,用料上乘
14、,风格华丽。与此同时,他还开发出了大小不一、精工制作的牛角弓作为地方旅游文化创意产品销售。奥松角弓受到国内外弓箭爱好者和收藏者的青睐。乐都角弓传承人马氏(汉族)家族的角弓制作技艺则保留着家庭作坊的传承方式,角弓制作技术更注重实用性和经济性,质朴无华的角弓外观更符合普通民众的审美倾向。马氏善做弓,更善修弓。每年尖扎地方都有一些普通民众定购马氏角弓,更有许多藏族弓箭爱好者上门维修角弓。生态环境的差异为传统手工制品打上地域的烙印。传统弓箭制作在选材方面仍然保持着几千年前的样貌:牛角弓的选材为角、干(木片或竹片)、筋、胶、丝、漆;木箭的选材为杆、羽、胶。在原材料选择方面,汉藏两族传承人通过长期实践,因
15、地制宜地从当地土生土长的原材料中探索适合的质料,因此,传统弓箭制品具有明显的地域特征。乐都的造弓人更倾向选择当地的沙棘木做干,而尖扎的造弓人则多用竹或者松木。在木箭制作的木质选择上,乐都造箭人选择松木居多,而尖扎的造箭人则乐于选择当地的桦木做箭杆。安装铁的箭杆部分,尖扎的造箭人习惯以桦树皮粘贴包裹,起到加固作用;乐都地区的造箭人克服当地没有桦树分布的困难,用丝线缠紧或者剥取当地一种灌木的树皮套在箭杆上进行加固。两地的传承人在制作材料上也互通有无,如乐都马氏一族的传承人装饰角弓使用的桦皮就是来自尖扎的行内友人。传统工艺交流的特点具有跨地域、跨民族的特征。汉藏两族的弓箭传承人在工艺方面一脉相承,尖
16、扎角弓在带有卓仓造弓术基因的同时,也保持着本地特色。两地传承人在工艺细节方面本着虚心学习的态度,相互借鉴,同时也在制作实践中不断探索更完美的工艺方法。只有坚持更加开放、包容的理念,通过技术交流与互鉴,博采众长,才能使这项古老的技艺实现成功的传承和发展。与此同时,以传统弓箭制作为媒介,汉藏两族间的交往交流更为深入,共同为传统弓箭文化的发展贡献力量。马志华:文化交融背景下传统弓箭制作技艺传承振兴研究一一以青海省东部地区为个案类别角弓制作木箭制作三、韧性发展:传统角弓制作技艺的传承在退出军事舞台和采集渔猎的生产方式之后,传统弓箭及其承载的文化趋于衰落。弓箭作为战争和狩猎武器的功能消解,成为在个别民族
17、群体中流传的民间体育竞技器材。现代弓箭强势崛起,以更高的准确率和更简单的操作方法获得射箭爱好者的青睐,使得传统弓箭的市场和目标群体在严重的冲击中不断萎缩。社会经济的发展不断改变着人们的谋生方式,更多的年轻人离开乡村进入城市发展,这种状况进一步加重了青海省东部地区传统弓箭制作技艺所面临的危局:传统弓箭制作者趋于老龄化,并有断代风险。原来村村都有造弓人、家家都会做木箭,如今陷入只有个别家庭传承制作技艺的窘境。乐都马氏(汉族)一族的造弓技艺源自北京的造弓匠人,其后在家族内部传承百余年。马国财为第三代传人,育女三人,男丁承继工艺的惯制出现困难,家族传承的方式难以为继,他只能收徒授艺,几个徒弟都是青海省
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