我国生态美育研究:缘起、进展与前瞻.pdf
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1、 .美育学刊年第期第卷总第期收稿日期:基金项目:江西省社会科学基金一般课题“生态文明视域下高校生态美育研究”()的研究成果作者简介:霍巧莲()女博士井冈山大学教育学院副教授主要从事教育基本理论和美育研究何齐宗()男江西师范大学教授、博士生导师主要从事教育美学与美育研究我国生态美育研究:缘起、进展与前瞻霍巧莲何齐宗(.井冈山大学 教育学院江西 吉安.江西师范大学 教育学院江西 南昌)摘 要:我国的生态美育研究兴起于 世纪末主要缘于生态文明建设的客观需要和生态美学发展的直接推动 多年来生态美育的内涵阐释、特点揭示、价值剖析、目的厘定及实施策略等方面取得了不少有价值的研究成果但同时该领域研究的广度、
2、深度及方法等还有待深入 未来生态美育研究需要拓展研究的视野深化研究的内容改进研究的策略关键词:生态美育生态美学美育中图分类号:文献标志码:文章编号:():./.全球性生态危机是人类生存面临的共同问题重构人与自然的关系成为新的时代命题 受西方环境美学的影响同时也缘于我国美学对生态危机的反思 世纪 年代中期生态美学在我国发端生态美育也随之受到关注 建设生态文明已成为我国的国家战略而生态文明建设的重要基础之一是国民具有良好的生态审美素质 我国社会发展进入新时代美育对造就时代新人的重要性日益凸显也受到空前的重视 生态美育作为生态性融入的美育新形态其价值也将愈加彰显 我国的生态文明建设和构建中国特色的现
3、代化美育体系迫切需要深化生态美育研究 年生态美育研究在我国开始起步 多年来该领域的研究取得了不少进展同时也存在一些有待改进的问题 本文拟回顾我国生态美育研究的缘起梳理取得的主要进展并提出相应的改进建议旨在为今后的生态美育研究提供参考和启示一、生态美育研究的缘起我国生态美育研究兴起于 世纪末期生态文明建设的需要是其产生的社会现实根源美学学科发展的推动是其发展的内在动力(一)生态文明建设的需要自 世纪 年代以来西方发达工业国家的自然环境遭到严重污染生态被破坏形成了生态危机 当前生态危机已经全球化并直接威胁到人类的生存 人类必须重新审视人与环境的关系由工业文明向生态文明转型发展已是历史的必然 改革开
4、放后我国在发展经济的同时自然生态也有所破坏造成了环境问题 党的十八大明确提出大力推进生态文明建设发展“生态文明”作为一种学术观点出现在我国改革开放初期后逐渐上升为国家的发展政策和发展方略 中国特色社会主义的总体布局从 世纪 年代末提出的“两个文明”发展到“三位一体”“四位一体”再到当前的“五位一体”生态文明建设已成为国家发展的战略目标“加快生态文明体制改革建设美丽中国”是党的十九大报告提出的新要求我国生态文明建设的客观需求推动美育的生态转型 生态文明建设对人的生态素质提出了新的要求 生态文明建设要求将人的生态素质看成是人的最基本的一种素养 人的生态素质主要包括生态科学素质、生态伦理素质和生态审
5、美素质等生态审美素质是生态素质的重要构 美育研究霍巧莲何齐宗我国生态美育研究缘起进展与前瞻成部分 生态文明建设需要具有良好的生态审美素质的一代新人他们不仅要有生态审美知识和生态审美观念更要有生态审美的表现能力、创造能力追求生态审美生活 一代新人生态审美素质的形成有赖于生态审美教育这也是生态文明建设赋予美育的时代使命(二)生态美学发展的推动随着生态危机的严重化与全球化生态学迅速发展并人文化形成世界性的生态思潮 世纪 年代后生态学取得长足发展且渗透到其他学科形成生态哲学、生态伦理学、生态美学、生态社会学等新的交叉学科群 生态学及其交叉学科的发展为生态美育奠定了理论基础而生态美学是生态美育的母体我国
6、的近现代美学体系是参照西方美学体系而形成的 世纪我国美学发展经历了由分散到综合再到新分化的过程 年代之前我国美学处于分散发展状态 年代至 年代两次美学大讨论确立了马克思主义美学(尤其是实践论美学)的主导地位 年代到 年代末实践论美学的认识论根基、主客二分的思维模式以及人化自然的理论局限被学界重新审视出现了反实践美学和超越实践美学的浪潮实践论美学发展的内在困境迫使美学转型而产生新的分化 生命美学、生存美学、体验美学、环境美学、生态美学等相继出现 生态美学是美学与生态学有机结合而形成的新的美学理论形态曾繁仁认为生态美学的产生是美学的重要突破它以生态中心美学观突破了人类中心美学观以生态世界观超越了工
7、具理性世界观以有机整体的思维方法超越了主客二分的认识论 它意味着一个旧的美学时代的结束和一个新的美学时代的开始 年后生态美学迅速发展并逐渐成为美学研究的热点 有学者指出“在中国学界生态美学呈燎原之势研究者甚众 生态美学成为美学的前沿问题”年光明日报学术月刊将生态美学及其他生态文化研究列为当年的十大“学术热点”之一当前生态美学成为我国美学领域的重要发展方向和学术前沿生态美学关注的核心问题是人类与自然生态的关系其根本价值追求与最高审美标准在于人类与自然生态之间平衡互动、和谐共生的审美关系 作为理论形态的生态美学如何落地?质言之生态美学理想的价值立场如何实现?生态美育被认为是生态美学发挥作用的重要渠
8、道和途径 曾繁仁指出倡导生态审美教育是当前美学学科的重要任务之一生态美学已是当代中国美学的一种新型理论形态而走向生态美育则成为其发展的必然选择 因此生态美育的母体是生态美学生态美育研究源于生态美学发展的直接推动二、生态美育研究的进展我国生态美育研究首先在美学学科领域兴起后来拓展到教育学(含美育学)、马克思主义理论等学科 年卢君臻在教育生态环境简论(刊于临沂师专学报 年第 期)一文中第一次提及生态美育问题 年党的十七大报告首次提出“建设生态文明”的论断此后生态美育研究开始升温 年党的十八大报告提出“大力推进生态文明建设”之后“建设美丽中国、促进绿色发展”的时代主题催生了学界对生态美育的热烈探讨
9、余年来我国生态美育研究的进展主要体现在五个方面下面将分述之(一)生态美育的内涵阐释.生态美育的界定 年李范主编的美育基础首次阐释了生态美育的内涵认为生态美育是利用生态的美来陶冶人并推动人类更好地保护生态美创造生态美祁海文指出生态美育的核心内涵是建构生态审美观这种审美观以人类生存与自然生态保持和谐共生、平衡互动的审美关系为终极价值指向丁永祥等认为生态美育是基于生态原则并将生态原则提升为审美原则的一种教育它重在生态观、生态审美观、生存观的培养 这个界定除提出培养生态审美观外还增加了生态观和生存观的内容曾繁仁提出生态审美教育是用生态美学的观念教育广大人民(特别是青年一代)使之确立必要的生态审美素养学
10、会以审美的态度对待自然、关爱生命、保 .美育学刊年第期第卷总第期护地球秦初生将生态美育界定为:培育审美者生态审美意识与生态审美能力陶铸生态审美人格使审美者按照生态美的规律生存与实践最终实现生态审美人生与审美世界整生的教育还有学者提出从广义和狭义等多种视角理解生态美育的内涵认为广义的生态美育指“生态”“审美”“教育”有机结合的所有理念与方法的总称狭义的生态美育是指实践层面作为教育形式的生态美育是运用“生态美”、生态美学理论与生态审美等塑造“生活的艺术家”的所有教育形式的总称 最狭义的生态美育指学校生态美育它是运用“生态美”、生态美学理论与生态审美等作为教育手段或理念而组织实施的教育活动综上所述学
11、界对生态美育的理解脱胎于生态美学对于生态美育所要培养的人的生态素质由生态审美意识发展到生态审美能力再到了生态审美人格 总的趋向是认识的全面性在增强但是统一的认识尚未形成.生态美育与相关概念的辨析由于生态美育是多学科交叉发展的结果为了厘清生态美育的含义研究者对生态美育与相关概念进行了多角度的辨析生态美育与生态美学 曾繁仁指出生态美育是生态美学的重要构成及其作用发挥的重要渠道祁海文认为生态美学的核心问题是人类的存在、发展与自然生态的和谐共生、平衡互动的审美关系的重建它的兴起是一场深刻的“美学革命”走向生态美育成为生态美学发展的必然选择丁永祥等认为生态美育是生态美学理论应用于实践、开创生态审美新生活
12、的桥梁人们较为普遍地认识到生态美学是生态美育的理论基础生态美育是生态美学的一个构成部分是生态美学理念的实践形式生态美育与美育 学界普遍认为生态美育是美育发展的新的转向 曾繁仁指出生态美育是当代美育的生态转型张超认为由于我国美育在现实中的困境生态美育是美育发展的新转向季芳指出生态整体审美观是生态美育有别于传统美育的新内容虞卓分析了二者的隶属关系认为美育包含生态美育二者具有内在一致性都是通过对受教育者情操的培育来增强其审美意识与审美境界 他进一步对二者作了区分认为生态美育在美育中增加了生态观念将生态观念与美育相融合而普通美育并没有侧重生态方面罗祖文认为生态审美教育较之审美教育在哲学基础、审美范式及
13、目标上都具有不同的特点生态美育与生态教育 曾繁仁认为生态美育与环境教育关系密切前者是后者的一个重要构成部分也是后者的一个重要理论立场龚丽娟指出生态美育从传统的生态教育发展而来从培养生态人发展到培养生态审美人虞卓提出生态美育与生态教育关系密切二者目标一致具有统一性丁永祥从学科归属及目的旨归方面对生态美育和生态教育作了区别他指出生态美育属于人文教育它虽涉及生态问题但主要从人的存在角度关注人的生态意识和存在观核心是生态价值观、生态伦理观、生态审美观生态教育则属于科学教育重在传达生态知识学界对生态美育与相关概念的辨析初步明确了生态美育具有生态学、环境教育学(生态教育学)、生态美学、美育学等多学科交叉的
14、性质从学科归属看生态美育既可作为美育体系的一部分又可作为环境教育和生态教育的一部分(二)生态美育的特点揭示生态美育的特点使其与其他教育或美育形态相区别 对生态美育特点的把握有利于深化对生态美育内涵与本质的认识丁永祥等将生态美育的特点概括为生态性、内指性和现实性 他们认为生态美育是以生态为核心的审美教育具有生态性是从形象入手诉诸情感的审美教育具有内指性是关注现实存在的审美教育因而也具有现实性季芳指出生态美育具有三个特点:生态美育是以生态生存为基础与起点的美育它注重培养生态理性和公正客观的自然生态观以实现人与自然和谐发展为目的因此生态美育的第一个特点就是生存与审美的统一生态美育立足于人类整体生存是
15、每一个个体必须完成的美感教育因此生态美育具有规范与自由相统一的特点生态美育让每一个个体认识到其生态审美的价值以及在整体生态中的重要地位并将生态美化落实于 美育研究霍巧莲何齐宗我国生态美育研究缘起进展与前瞻每一个个体的生活实践因此生态美育体现出个体与大众的统一在秦初生看来生态美育除季芳所说的上述三个特点外还具有一元性与多元性统一、行动与体验统一的特点 生态美育的一元性即生态审美性而多元性是指生态美育发展到生态活动圈、生态文化圈 生态美育由生态美、科技美、人文美及艺术美等共同形成多层次的审美生态是对以艺术为核心的传统美育的突破 生态美育强调全身心参与增进人对环境的参与式体验 另外生态美育要求知行统
16、一在实践中审美者不能止于审美体验还要以行动创造美以及美的生活 因此生态美育是行动与体验的统一罗祖文从生态审美教育与现代教育相区别的角度阐释生态美育的特点 他认为生态审美教育在哲学基础、审美范式以及目标任务方面均具有不同于一般审美教育的特点 他将生态审美教育视作一种特殊的情感教育、价值教育、伦理教育和责任教育生态美育是一种特殊的情感教育其特殊性在于除能满足自身情感需要之外还包含着科学认知情感和伦理道德情感 在审美情感的对象上现代美育旨在激发人们对“美的艺术”的情感以艺术来“宣泄”或“净化”人的情感生态美育中的情感则指向自然激发起人们审美地对待自然的情感 生态美育的价值性体现于“生态整体主义”立场
17、坚持自然界内在与外在价值的统一 生态美育的伦理性则体现于生态伦理观主张人与万物平等以无害于自然的完整、稳定与平衡为人类行为的道德底线 生态美育的责任性体现于要让欣赏者在心中升腾起一种生态责任感从而自觉承担起相应的环保责任(三)生态美育的价值剖析价值问题是生态美育的基本理论问题学界对生态美育价值的关注主要包括个体生存与发展层面的价值、社会发展层面的价值、生态环境保护层面的价值等丁永祥认为生态美育的价值体现在三个方面 一是具有特殊的生态保护意义 人具有生态审美意识之后内在的爱美之心就会将生态保护变成人的自觉行动二是可以提升人的生存境界 生态美育可使人类生存实现自然与社会的整体和谐并实现对生命过程美
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