乡村振兴背景下宗祠文化的传承与革新——以云南石屏符家营杨氏宗祠为例.pdf
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1、【城市文化研究】党的十九大以来,我国高度重视乡村振兴战略的部署,稳步推进乡村建设、乡村发展和乡村治理,坚持物质文明和精神文明协同发展。在文化建设方面,致力挖掘乡村产业文化价值,力求打造乡村文化特色、铸建乡村文明精神。云南省红河州石屏县是一座拥有两千多年历史的文明古城,拥有“文献名邦”“状元故里”“明清民居建筑博物馆”等美誉。内现存古建筑436处,其中传统民居192处,约占古建筑的二分之一。一、符家营杨氏宗祠概况(一)地理位置符家营杨氏宗祠位于云南省红河哈尼族彝族自治州石屏县异龙镇西北隅符家营村中,距城中心约1.5千米。符家营村依山傍水,全村面积1.08平方千米,杨氏宗祠位于符家营村入口篮球场西
2、侧,宗祠坐北朝南,与村中其他住宅东西成一线。据村中族辈老人讲述:“杨氏宗祠所处的位置并不简单,符家营村的后山犹如一只老牛匍匐在村后,俯视着宗祠所在的符家营村部分区域。”老人所描述的内容,与中国古典建筑中“犀牛望月”的地理分布格局十分吻合。宗祠所在符家营村部分区域为“月”,与形似“犀牛”的符家营后山相互呼应,形成一幅“犀牛望月”的美好景象。“犀牛望月”在中国传统地理格局中具有美好寓意。(二)现存状态符家营杨氏宗祠曾被改建为符家营小学,因此大部分房间都曾被用作教室,除了后殿和二楼东侧的厢房以外,部分房间仍堆放着教室原先的课桌椅。后殿曾作为大教室,殿内的左侧墙上还悬挂着黑板,地上摆放着原来中殿被拆下
3、来的门槛;后殿中央摆放着供桌和祖宗牌位,两边立柱则悬挂着对联;后殿的右侧摆放了原先挂在后殿内的国民党军队将领杨池生所题的“鱣堂衍泽”匾额。二楼东面的厢房如今则被改造成了村内可以阅读学习和开会的场所,而现在杨氏宗祠也变成了村里的老年活动中心。我国现存保存较好的宗祠数量极少,因此保存相对完好的符家营杨氏宗祠,具有非常高的研究价值。由于常年荒废,符家营杨氏宗祠内部墙体1脱落严重,建筑装饰褪色严重,部分面临坍塌的危险。因此,符家营杨氏宗祠目前处于不对外开放状态,钥匙统一由村委会人员所保管,村里只有在举行重大活动时才会使用。2012年,符家营杨氏宗祠被云南省文物管理所定为州级保护建筑。(三)建筑样式符家
4、营杨氏宗祠建于清末,为传统的木构架合院式建筑,坐北朝南,由前殿、中殿、后殿、偏房、厢房、厨房组成,三殿为单层建筑,沿南北中轴线建造。宗祠的主院分内、外两院,外院包括前殿、中殿、厨房。前殿:面宽三间,进深一间,斗拱繁密精致,象形雕饰栩栩如生,梁枋上的彩绘色彩分明、形态各异,梅花雕刻细腻精美,柱基外侧包裹圆形石墩,光滑质朴;南面墙身砌方形十字格式镂空窗,采光通透;檐廊两侧雕六边形砖墙,肌理分明,装饰性强。过前殿有一天井,天井右侧有一小门,门内为厨房区域,可通入内院。中殿:设三开间,柱头雕龙凤形斗拱,圆润饱满,梁枋上绘有莲花、蝙蝠等纹饰,造型丰富,精巧绝伦;北面两间的窗户极具特色,方形窗户外围饰山水
5、字画,乡村振兴背景下宗祠文化的传承与革新以云南石屏符家营杨氏宗祠为例应思琪摘要:宗祠是古代用于祭祀祖先的地方,拥有严备的等级制度,宗祠的规模往往是宗族实力的象征。宗祠文化是研究社会历史发展的重要脉络,在乡村文化建设中,宗祠文化不但承载着乡村民俗文化中的核心价值,更是构建乡村文明乡风的重要节点。乡村文化建设是乡村振兴的主要内容,从乡村振兴的角度出发对云南石屏符家营杨氏宗祠建筑、杨氏族谱、杨氏后代等进行深入解析,从而挖掘出杨氏宗祠背后宗祠文化的强大力量,并结合当下乡村振兴的战略,剖析杨氏家族宗祠文化在符家营村乡风文明建设中的传承与革新。关键词:乡村振兴;宗祠文化;乡风建设基金项目:本文系云南省教育
6、厅科学研究基金项目“乡村振兴背景下石屏符家营杨氏宗祠建筑形式与装饰研究”(2023Y0833)研究成果。1262023 07内切一圆形梅花窗棂,内角分别刻有四只向内张望的蝙蝠。穿过中殿,可见一方形天井,东西长、南北短,天井将主院一分为二,形成内、外两院。天井一侧屹立着一棵百年的罗汉松,距今已有五百多年的历史。内院由后殿、左右厢房和偏房组成,厢房和偏房为二层建筑。后殿:建于一高台基之上,面阔三间,前设檐廊,两侧有拱形石门,通往二层左右厢房和偏房,柱头斗拱装饰别具匠心,梁枋亦有彩绘,多姿多彩;门厅高挂“清白世家”匾额,门窗外沿有诗文书画装饰,简洁明了。偏房和后殿交界处设一小天井,有走廊,东偏房处天
7、井东侧有一小门可通往宗祠外部。左右厢房斗拱、梁枋均有莲花装饰,姿态不一;厢房二层走廊设“美人靠”,下方木栏板和窗扇上皆绘有山水诗文。二、宗祠文化相关内容(一)杨氏族谱杨氏族谱曾历经 4次编纂,最后一次编纂在 2012年。杨氏族谱中详细记载了杨氏家族四世祖桢公(约14721482年)从建水到石屏教书而迁居于此地。此地原为符氏一家居住地,早在六百多年前符氏就定居于此,因此得名为符家营。符家有三个女儿:一个嫁给房家;一个嫁给陈家;杨氏则入赘于符家,三代以后返祖归宗改姓为杨。随着时间的流逝,杨家逐渐壮大,杨姓后人日益增多,房家、陈家逐渐没落。目前,在村史馆中依旧保存着1911年与2012年两个版本的杨
8、氏族谱。旧杨氏族谱是由序文、历代贡选纪、历代甲科纪、历代封赠忠烈纪、历代仕宦纪、人瑞纪、节烈纪、杨氏自楚迁滇世系纪八个部分组成。新杨氏族谱是由杨氏后代杨蔚坤老师自发引导村内有文化的族人一起编辑而成。为了便于读者解读,新杨氏族谱在保留旧杨氏族谱内容的基础上,对旧杨氏族谱“序”的部分进行了断句与标点符号的添加,对文中的繁体字、异形字进行了简化。新杨氏族谱着重编辑了“杨氏自楚迁滇世系纪”这一延续部分,同时,在续编的内容中增加了更多的图文。(二)特色宗祠文化符家营杨氏家族一直以来都十分注重家风家教,在杨氏家族历史上人才辈出,仅在明清时期就有18名贡生进入国子监读书,16人被选为进士,20人入朝为官。在
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