清代小说中龙发洪旱及民间御灾想象.pdf
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1、 年 月第 卷第 期扬州教育学院学报 .收稿日期:作者简介:吴 浩()男 湖北省咸宁市通城县马港镇人民政府科员 硕士清代小说中龙发洪旱及民间御灾想象吴 浩(马港镇人民政府 湖北 咸宁)摘 要:“龙”在清代小说文本中与“水”联系紧密龙之形态变化多端既是生洪致旱的肇事者又是炎旱灾情下无助黎民的精神图腾是民间祈雨求生的神灵象征 其双面一体的复杂身份源自本身超人的神秘特征且于文学文本中被反复构述于民俗传统文化中亦广为流传充分显示在无情天灾背景下先民对灾荒的思考及其朴素的御灾智慧关键词:清代小说龙灾害文学构述民俗流传御灾仪式中图分类号:.文献标识码:文章编号:()():“”“”.:中国因其所处特殊的地理
2、位置古往今来自然灾害频仍早有史载 清王朝统治中国共 年期间灾害频数总计 次其中旱灾 次水灾 次地震 次雹灾 次风灾 次蝗灾 次歉饥 次疫灾 次霜雪灾 次明史五行志和清史稿灾异志对明清时期的灾害与灾害现象记载极为详致中国古代社会的水旱之灾最为多发史家的“实录”为文学家的“创造”提供了倾诉的契机而文学家们或现实或浪漫的笔调给灾害生发增添了一份奇异神秘色彩 因其时科学技术条件有限知识的普及难达普通民众故而民间对灾害的认识则停留于感官上的理解 由洪水蜿蜒恣肆的形态、气势迅猛滔天的致灾能量联想到莫测变幻的“龙”符合既往以来民间视“龙”为水中神兽、司雨主神的崇畏对象之定位体现了人灾之间纷繁复杂的物我关系
3、被灾害侵袭的人类如何进行自保性、反抗性斗争其中牵涉的御灾情感心态实际上是中国古人对于神秘且极具毁灭性的自然灾害为何突降人间之现实进行的深刻观察、联想与反思一、龙肇灾的文学构述清代小说文本中水旱之灾最为多见而致灾的关键便是雨水之多寡淫雨则洪无雨则旱 海外学者指出虽天灾种类很多“旱水两灾是中国有史以来最大的灾害其在神话中的出现是自然现象的反映”在清代小说文本中水旱灾害的生发多与“龙”相关联 值得区分的是“龙”与水灾相关联多因“龙”即水灾致灾者此类“龙”为祸人间殃及一方境域生灵被统称为“孽龙”“孽龙”形象常以强大、恣肆自然之力在各类作品中出现而人民大众中出色代表人物以智慧及力量同水灾制造者展开斗争并
4、最终将其降伏 通过想象表现出来的“孽龙”形象实际上有明显的发展轨迹即经历了从水兽、水妖再到孽龙的完整演绎过程这又从侧面印证了水灾的生发与“龙”的关系龙的形象在文本中或以人形面目示人或以动物形态呈示然无论何种形态其与水之关联性却始终未曾改变 关于“龙”与水旱之灾的叙述明人记载女子无夫而孕是为误食溪中石子而产龙产日洪水纷涌雷雨大作 后龙升雨止而女死百姓焚女尸塑像奉为祈雨龙母人呼即显灵值大旱之年龙母显异招群龙致雨 在该故事中“龙”既是水灾肇事者又是旱灾救助者 但值得注意的是无论其施灾或御灾之身份“龙”起初作为不详的存在被人误触女子无故而有孕让她蒙受失贞的冤屈其父母本知女儿清白却仍弃女于野最终女子因产
5、龙而身死这在某种意义上表明人类对不明真相的排斥与恐惧当然上述“龙母”传说非凭空产生而与“大禹”神话有着紧密联系 早在帝王世纪论衡中便有“禹”乃女狄误食石子而生身世记载 而禹能够“知泉源”的原因在于他是石珠所化的龙子而吞珠的女人自然就是“龙母”了女子虽自身无法变龙但龙子长大后就能变成龙了 另外文本中群龙可闻龙母呼声而至助其致雨何以群龙听命于女子?作者此处应是标榜龙子“孝”的观念 黄芝岗认为古人并非要表达“禽兽知母而不知父”而是古代帝王“感生”说的一种变形且清代小说、野史笔记等文本中“孝”在诸多涉灾叙事中通过灾害的成因屡被昭示 因而清代小说笔记之类其所著所记绝非信手随书所述山妖鬼怪、精魅神异或是感
6、慨人情世理或是托事臧否讽喻 当然亦不可否认有纯粹记录灾异的作品如袁枚子不语“龙护高家堰”条记录时人目击黑龙在空中取水淮扬水灾得以幸免水旱之灾除了直接与“龙”相关联也与“龙”的替代者紧密相连 清代纪昀阅微草堂笔记载王廷佑睹河中水怪形似羊故事这里将水灾的生发之兆依然与龙相关联河中怪兽被人们认为是“羊”“余”认为众人所说的“羊神”其实就是龙因为“龙九似”它的头也像牛等 连纪昀这样的知识分子都持有这样的观念可见龙作为与水旱灾害的关联者甚至是主宰者在人们的思想中早已根深蒂固 早在山海经中即将洪水致灾者想象成动物的形状如中山经 计蒙人首龙身住在深潭之中出入时即伴有狂风骤雨 不仅如此洪水的形象也常被想象成蛟
7、龙民间传说中就有许多大禹斩蛟治水或铁链囚蛟的故事以上所述龙为水灾的制造者 于旱灾中它的存在也极为关键有清人认为龙乃恶人化形衍成唐芸洲七剑十三侠第三十四回事僵尸化成旱魃致旱似可佐证龙与旱灾的幽微联系而更为直接的关联则是“龙”在旱灾过程中作为祈雨仪式的重要对象在旱灾之下除了直接向“龙王”或者作为水神的“龙”求雨在祈雨仪式中作为灵物象征的“龙”的替代物如蜥蜴、青蛙、鱼、虾等亦为祈雨巫术的媒介原因则在于这些水生灵物都具有龙的内涵“它们被看成是与龙来自同一个系统必有类似功能因而应得到类似礼遇”并且早有民俗学家指出龙在江南越地的祈雨祭祀活动中存在形式多样却大不同于龙形但它们的致雨救旱功能趋同二、龙降灾的民
8、俗流传在中国古代无论是采集经济、狩猎经济还是农牧经济雨情之于社会生产都极为重要因而关于气象的诸多神灵中最受尊崇且盛行的便是雨神 原始宗教时期雨神不会以人名命名随着生产力的进步自然神灵才逐渐有了象人一样的名称在华北地区有种广为流传的说法即雨神名曰“应龙”该名称见于山海经大荒东经:“应龙处南极杀蚩尤与夸父不得复上故下数旱 旱而为应龙之状乃得大雨”此载黄帝战蚩尤于涿鹿之野传说这一传说即明确证实古代民间很早就存在着雨神与龙和水的种种迷信山海经西山经有翼有足的龙“肥遗”动翅发威于华山上旱灾便降临天下以示亢厉可见龙与旱灾的关系紧密相连 如淮南子地形训记载有“土龙致雨”的民间习俗并且根据阴阳五行套说出龙能生
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