探究柏拉图《理想国》中的“三次浪潮”及其当代意蕴.pdf
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1、收稿日期:20230408作者简介:崔佳旭(1998),男,黑龙江哈尔滨人,在读硕士,研究方向为外国哲学。探究柏拉图理想国中的“三次浪潮”及其当代意蕴崔佳旭(吉林大学 哲学社会学院,长春130000)摘要:理想国第五卷中柏拉图面对理想城邦构建的“三次浪潮”提出了应对的办法,其中涉及了男女平等思想、公有制的法律问题以及哲学王思想,这对后人从整体上把握柏拉图的哲学思想是十分重要的。面对“三次浪潮”的冲击,柏拉图逐一提出解决办法,也是构建理想国家的必要途径。关键词:柏拉图;理想国;三次浪潮中图分类号:B502.232文献标识码:A文章编号:10092234(2023)04006804理想国是柏拉图的
2、伟大著作,其中有着丰富的哲学思想与时代价值,涉及了政治、社会、哲学等多个方面。国内研究柏拉图的著名学者汪子嵩先生认为这是柏拉图所有对话中最伟大的。1第五卷中对于构建理想城邦中所面对的困难,柏拉图提出了具体的解决办法,不仅在当时具有积极的进步意义,在当今社会依旧有着很高的借鉴价值。柏拉图所面对的困难他自称为“三次浪潮”,涉及了男女地位、公有与私有,哲学家的统治三个方面,了解柏拉图的解决方式也是了解他理想国构建的关键,同时也可以从不同角度把握柏拉图的思想精髓。一、浪潮一:关于男女平等的思想(一)职业选择的依据:天赋才能柏拉图根据正义原则制定男女平等的法律,每个人应该根据自己的天性从事适合自己的工作
3、,女性应该同男性一样,两性之间只是生理上存在差别。长发与秃头的人在天赋上是相同的还是不同的呢?如若我们认为他们之间的天赋不同,那么就应该禁止长发的人从事鞋匠的工作,但不禁止秃头的人做鞋匠。2对于这个论证柏拉图自己也说“这可笑到极点”,3天赋问题不是绝对意义上的,如果女性有做护卫者的天赋那么这样的人就应该同男性护卫者一样从事这份工作,职业的不同分工关系到的是个人能力天赋,而排除了性别所导致的差异,如果男性在我们普遍认为的应该是由女性从事的工作上能力天赋更突出,那他就应该依据天赋去从事相应的工作。在判断是否具有天赋上,柏拉图不仅强调自然本性的力量,也注重后天教育,“当我们说一个人在某件事上有天赋另
4、一个人是没有天赋的,我们的根据是什么呢?是因为一个人学习起来容易,而另一个人学习起来困难?是不是因为有些人一学就懂但是有些人却学了好久也记不住,这是区分好天赋与坏天赋的依据”。3他提出职业的选择是以天赋能力为标准,各种事务男女都可以参加。(二)女性应与男性享受同样的教育浪潮一也涉及了教育问题,“如果我们像对男子那样的让女子从事一样的工作,那么我们也应该给女性同样的教育”。4教育男子是通过体育与音乐,对女性的教育也是如此。雅典的教育方式是将音乐与体育相结合,当时的音乐教育主要以诗歌为主,像我们所熟悉的荷马、赫西俄德等人的著作都是音乐教育的载体,在理想国第三卷中谈到了两种教育的问题,音乐教育的作用
5、在于培养人的美德,达到对美的事物的热爱,是有节制的和煦的爱,是同放纵相对立的,音乐教育的最终目的在于改善人的心灵同时也在净化着城邦,智者学派传播的感觉主义思想2023年第04期理论观察No.04,2023(总第200期)Theoretic ObservationSerial No.20068-让人忽视伦理、道德,带有很大的功利主义色彩,柏拉图通过音乐教育试图打破这种桎梏,让人重视心灵的纯净。作为护卫者同样要接受体育训练,护卫者的工作是在战争时保卫城邦,体育锻炼的目的就是增加身体机能,音乐与体育相结合才能塑造全面的城邦护卫者。他指出既然男性有受教育权利,那么作为有天赋的有同样机会成为城邦护卫者的
6、女性也应享受与男性同样的教育。(三)柏拉图的女性主义观浪潮之一的男女平等思想让我们重新思考两性地位问题,对于他提出的男女平等思想很多学者认为这种平等是不纯粹的,它依旧是建立在父权社会之上的一种理想模式。比如理想国第五卷中多处提到柏拉图认为女性要比男性弱。“只是总的来说,女的比男的弱一些罢了”3“那么,女人男人可以有同样的才能适宜于担任国家保卫者的职务,分别在于女人弱些男人强些罢了”。5这种“女性要比男性弱”的表达确实存在争议,柏拉图所说的“弱”体现在哪方面是不明确的,通过之前的表述来看他确实承认有些地方女性比男性强,这里是不是存在矛盾呢?是存在争议的。所以他是不是真正意义上的女性主义者,他的女
7、性观建立的依据是什么是有待商榷的。二、浪潮二:关于公有制的法律(一)妇女儿童公有,取消私有制在理想国中有一项重要的法律即取消私有制实行公有制,这里的公有主要指妇女与儿童。“这些女人应该同这些男人共有,任何人都不能同其他人组成一夫一妻的小家庭。同样的道理,儿童也应该共有,作为父母不知道谁是自己的孩子,孩子也不清楚自己的父母是谁。”6“关于有什么益处我看这点不用怀疑,谁都不会否认妇女儿童一律共有最大的好处。”3柏拉图认为公有的好处是极大的,对于城邦来讲团结很重要,同甘共苦的情感是维系城邦团结的纽带,而公有恰恰可以培养公民之间的这种情感基础。在公有制下的国家没有“我的”与“非我的”这样的表达,不论是
8、谁的处境好或谁的处境坏,大家都会说“我的处境好”或“我的处境不好”,这样的城邦每个人之间是真正的感同深受。实行公有制的一个重要原因在于柏拉图认为私有制是造成矛盾冲突的根源。7“一切公有,人们身上别无他物,这就使得他们之间不会发生纷争,因为人们之间的纷争都是由于财产的私有造成的。”3在理想国第二卷中论述战争的起源时将其归结为私有的结果,他说如果我们想拥有更大的耕地面积那么接下来就是从邻居那里强,这就会走向战争。公有对国家来说是最善的,它可以防止国家内部因为私有财产的争夺而发生内部矛盾,也可以团结一致抵抗外部侵略。(二)优生优育柏拉图在论证第二个浪潮的可行性时涉及了优生优育的思想。他以猎犬与纯种公
9、鸡为例,认为它们的交配与繁殖都是在纯种之间进行的,这样做的好处是使下一代更加优秀。城邦之中最优秀的男性与女性相结合才是被允许的,因为这样所生的下一代也是优秀的,可以提升城邦的整体素质。柏拉图明确的指出最优秀的男女结合所生的下一代是最好的,这样的孩子是需要培养成才的,而最坏的两者相结合所生的孩子是不应该抚养的。这种方法是从人口质量上的规定,同时从优生学的角度,他为合适的生育年纪也做出了规定,他认为女性生育的年纪应该在二十岁到四十岁之间,男性的生育年纪最迟在五十五岁,这样的城邦人口在质量与数量上都达到了最佳状态。3三、浪潮三:哲学家做城邦的统治者(一)哲学家的特征1.热爱智慧。柏拉图指出真正的哲学
10、家是真理与智慧的爱好者,他不是爱智慧的部分而是爱智慧的全部。8哲学家与看上去像哲学家的人之间是有区别的,看上去像哲学家的人无法认真钻研,真正的哲学家是“眼睛盯着真理的人。”2.理解美自身。柏拉图说有一种人是美的爱好者,他们喜欢美的色彩、音乐,但是他们只是看到了美的表象,没有触及美的本质。另一种人他们可以看到美的事物,同时也能够发现美的事物背后的美自身,这种人是哲学家。“自身”也就是事物的“型”,哲学家能够从杂多的表象事物中看到事物的原型,知道何为模仿物何为事物的本质。3.具有知识而非意见。知识是确定性的,意见是人所产生的主观认识事物的能力,“意见”可能是对的,也可能是错的,具有一种或然性,与之
11、对应的知识则是确定的、绝对的。一般人只是意见的发出者,意见的主体性也暗示了它不像知识那样能够提供一种客观的标准,而真正的哲学家的心智是具有知识的,他们专注于事物本身,是知识的真正爱好者。(二)哲学家的现实困境柏拉图借苏格拉底之口论证了哲学家应该具备的各种特征,对此阿德曼托斯肯定了柏拉图所设定的哲学家的特点,但同时他结合城邦的实际情况对这个想法提出了质疑,“现实中那些热爱哲学的人,不是为了完成自己的教育只学一点哲学并且在年轻时就放弃了他,而是将哲学的学习拖得太长,成为了对城邦无用的人。”3柏拉图用船的比喻来说明哲学家在城邦之中的情况。一艘船上有一位船69-长,他的身体机能比船上的其他成员都要强,
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