构建初中语文新诗教学声音与情感的阐释机制——以贺敬之《回延安》为例.pdf
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1、|聚焦与思考|语文教学与研究/2 0 2 3/0 7 0 6 7构建初中语文新诗教学声音与情感的阐释机制一以贺敬之回延安为例周月红周月红,浙江省绍兴市萧山区河上镇初级中学教师。摘要:在传统的初中语文新诗教学中,诗歌声音与情感的关系往往被忽视。其实,诗歌的声音作为新诗本质性的特征,其重要性是不可替代的。而且,对诗歌声音的分析最终也能打通理解诗歌情感的新路径。这对于诸如回延安一类的政治抒情诗尤为重要。关键词:初中语文新诗教学诗歌声音情感回延安在传统的初中语文新诗教学中,对诗歌主旨和情感的追寻往往是通过意象、修辞、表现手法和知人论世完成的。但对于自由化的新诗而言,诗歌的声音、节奏和音响效果,以及其对
2、情感和主旨的揭示却往往不被重视。这大概是由于其分析门槛较高,因而被废弃,对于真正理解新诗而言,这不能不说是一种遗憾。所以构建初中语文新诗教学声音与情感的阐释机制,通过对诗歌声音的分析去理解诗歌的主旨和情感,并在二者间建立稳定的联系,就有可能解决这一问题。一、贺敬之回延安中的诗歌声音诗歌声音这一概念借鉴于叙述学。诗歌声音本身就是意义的载体,承载着诗人所要传达的情感和意义。在贺敬之的回延安中,诗歌的外部声音以人的声音为主,它展现出一种主体意识。心跳声、呼唤声、脚步声、呐喊声相继出现在这首诗歌中,值得注意的是,这些声音多是张扬性质的,带有一种昂扬向上的风格,因而其传达出的情感自然是积极的。不论是心跳
3、声、呼唤声、脚步声还是呐喊声,它们都是由人这一主体发出的,因而其表现的是人的一种主动性,它也表明诗人在诗歌中对人的主观能动性的肯定,并进而延伸为对人的改造能力(革命性)的肯定。从其内部声音来看,最为明显的是其自由的格律。说起格律,人们往往想起旧体诗,尤其是旧体诗中的格律诗,因为旧体格律诗是以格律的精严自成一格的。反观新诗,自“五四”开创这一传统以来,便以自由体的形式展现在世人面前。而要说新诗的格律,人们往往莫衷一是,至多不过是想起闻一多、徐志摩以至戴望舒提倡和实践的“新格律体”,在大多数时候,新诗总是以自由体形式出现的。因此在面对贺敬之回延安这一诗歌对象时,教师也往往容易忽略其中潜藏的格律问题
4、。因为中国新诗的形式借鉴于西方,不论是分行还是押韵都与传统旧体诗呈现出不同的面相。应该说,在具体分析了回延安的韵律情况时,我们无法否认其韵律形式,只不过这种韵律形式不是固定的,而是灵活自由的,而这也是新诗押韵的常态。心口呀莫要这么厉害地跳,灰尘呀莫把我眼晴挡住了八手抓黄土我不放,紧紧儿贴在心窝上。几回回梦里回延安,双手楼定宝塔山。068|聚焦与思考1)白羊肚手巾红腰带,亲人们迎过延河来。满心话登时说不出来,一头扑在亲人怀。2 在诗歌的第一部分,诗人使用的并非一韵到底的押韵方式,而是每两句(最后一个是四句)就换一个韵:ao-ang-an-i-ao-ai。这无疑显示出回延安押韵的灵活和自由。而如果
5、稍做注意,就会发现这种押韵都是开口呼的韵。而开口呼的韵都有一种积极、豪放的特征,因而这自然会增强诗歌的声音力度,从而帮助诗歌个人情感的发。如果再往下分析,会发现这种韵律形式更为灵活自由,自然也更为复杂。二十里铺送过柳林铺迎,分别十年又回家中。1 树梢树枝树根根,亲山亲水有亲人。羊羔羔吃奶眼望着妈,小米饭养活我长大。东山的糜子西山的谷,肩膀上的红旗手中的书3第二部分的韵律形式迥异于第一部分,也迥异于第三部分。米酒油馍木炭火,团团围定炕上坐。满窑里围得不透风,脑畔上还响着脚步声。老爷爷进门气喘得紧:“我梦见鸡毛信来一一可真见亲人”亲人见了亲人面 欢喜的眼泪眼眶里转。)“保卫延安你们费了心,白头发添
6、了几根根。”团支书又领进社主任,当年的放羊娃如今长成人当然,第四部分和第五部分同样是不一样的,但其中都押开口呼的韵却是一个不争的事实。千万条腿来千万只眼,也不够我走来也不够我看!头顶着蓝天大明镜,延安城照在我心中:一条条街道宽又平,一座座楼房披彩虹;一盏盏电灯亮又明,一排排绿树迎春风对照过去我认不出了你,母亲延安换新衣。5 杨家岭的红旗啊高高地飘,革命万里起高潮!宝塔山下留脚印,毛主席登上了天安门!枣园的灯光照人心,延河滚滚喊“前进”社会主义路上大踏步走,光荣的延河还要在前头!身长翅膀吧脚生云,再回延安看母亲!6 也正是由于这种押韵方式,导致诗歌的节奏不断加快,诗人的情绪处于持续紧张的状态。而
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