“人民”的萌芽———罗曼·罗兰的《人民戏剧》及其大众戏剧观探析.pdf
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1、浙江艺术职业学院学报 第 卷第 期 文章编号:()收稿日期:作者简介:鲁楠(),女,湖南湘潭人,巴黎三大艺术学博士,上海戏剧学院戏剧与影视学博士后,讲师,主要从事中法大众戏剧比较研究、法国戏剧理论与导演艺术研究。(上海)*本文系国家社科基金艺术学重大项目“当代欧美戏剧研究”(项目编号:)的阶段性成果,年度上海市艺术科学规划项目(项目编号:)的阶段性成果。本文获得 年上海市“超级博士后”激励计划资助。“人民”的萌芽 罗曼罗兰的 人民戏剧 及其大众戏剧观探析鲁楠摘要:罗曼罗兰()()是二十世纪法国乃至世界文坛历史中最具影响力的作家之一。他的戏剧创作尤其与其大众戏剧观念构成紧密联系,其人民戏剧思想展
2、现了法国戏剧历史中自维克多雨果笔下的 吕布拉斯 开始登上戏剧舞台的“民众”(),继而到罗曼罗兰的 人民戏剧理论中凸显的“人民”()的传递。由此也开启了法国大众戏剧历史中“人民”这一对象的政治性内涵之维。以罗曼罗兰的 人民戏剧 为解读对象,通过阐释罗兰对于雨果和米什莱思想的吸收,对其思考的人民戏剧与大众戏剧思想加以分析,进而力图再现法国二十世纪初大众戏剧从人民到大众的思想过渡轨迹。最后,通过其文学戏剧思想在中国产生的影响和接受效应,揭示二十世纪中法大众戏剧内涵的政治指向的端倪。关键词:人民戏剧;民众;人民;大众戏剧中图分类号:文献标识码:一、罗曼罗兰的 人民戏剧()与概念交织的历史语境 罗曼罗兰
3、的 人民戏剧 发表于 年,它的出现成为法国二十世纪大众戏剧的一个重要起点:第三共和国时期的法国,社会危机伴随着社会主义和工会运动的涌现而显得日益剧烈,人民戏剧 体现了一种与它之前的经验相比更加激进的路线,那就是戏剧的政治介入倾向:借助于无产阶级的力量立场鲜明地反对资产阶级。尽管罗曼罗兰的革命戏剧更多地通过文学理论而非戏剧实践展现,但是他的影响不容忽视。正如法国罗曼罗兰研究专家玛丽昂德尼佐()所言,罗兰的八部革命戏剧启迪了“政治功能和当代文化”并且“照亮了大众戏剧在法国的理论和意识形态深度”。在国际政治动荡和改革充斥的时期中,罗曼罗兰的作品不可避免地受到时代环境的影响并且反映了一定的时代特征:受
4、到法国大革命的理想主义观念启发的民主精神和调和精神;在第一次世界大战()之间的人道主义与和平主义精神;还有在 年代和 年代间的反法西斯主义。这些时代语境的烙印让罗兰的文学和戏剧创作同样呈现了有别于 世纪初期法国大众戏剧的特点:民族,革命,政治和介入色彩。此外,他还受浙江艺术职业学院学报 第 卷第 期 到了维克多雨果()的影响,因此罗兰根据革命艺术和英雄文学的特质增强了对英雄形象的刻画。事实上,正是从罗曼罗兰的 人民戏剧还有他的革命剧作开始 群狼()、理智之胜利()、丹东()、七月十四()、爱与死之角逐()、复活节之花()、利奥尼达斯()和 罗伯斯庇尔(),“人民”()和“英雄”()这两个概念在
5、法国戏剧中重新找到了它们的位置。它们通过革新民族史诗见解的方式,既突出了革命性,又强调了民主性,在法国大众戏剧的神话中扮演着非常重要的角色,尤其是在 年代让维拉尔()于阿维尼翁戏剧节()呈 现 的 戏 剧 美 学 中 具 有 举 足 轻 重 的意义。收藏于法国国家图书馆()古籍影印文库的 人民戏剧()封面,出版时间为 年。人民戏剧 的主要内容由两部分组成,第一部分的主题是“旧戏剧”(),第二部分讨论的是“新戏剧”()。在这两部分之后,还有名为“在戏剧之外”()的结论部分,涉及“人民的节日”()这一乌托邦理想的探讨。这种新旧对立的结构完全揭示了罗曼罗兰对于戏剧激进革新的迫切渴望,这种革新不仅针对
6、内容,同样包括形式:“在过去仅存在一种大众化的阅读剧目,而不是大众戏剧。(仅有)阅读远远不够。戏剧是必要的。”尽管罗兰在 人民戏剧 的“旧戏剧”部分表达了对个别伟大成就的赞誉(例如他对莎士比亚的赞美),但该部分实际上以抛弃固有的戏剧作为建议而告终。在“新戏剧”部分,他提出了自己视为将要来临的人民戏剧的先驱们(卢梭、狄德罗、法国大革命、米什莱)还有最初的尝试:尤其是比桑人民剧院()。罗曼罗兰尤其对他憧憬的最适合大众戏剧的类型提出了设想:情节剧、史诗剧、社会剧、乡村剧、马戏,除此之外,还有“人民的节日”。罗兰认为当社会整体发生变化时,这是人们和戏剧通向的最终形式。罗曼罗兰的目标十分清晰,那就是“在
7、艺术和人民之间建立一条不间断的潮流”,因为他认为“人民戏剧并非是一篇时髦的文章或是一种文学爱好者的娱乐。它的思想和声音是一个崭新社会的迫切表达;在这危机时刻,通过事物的力量,它的战争机器将对抗堕落失效的社会”。这些振聋发聩的宣言,揭示了罗曼罗兰构想的人民戏剧已然成为一种社会变革的时代号召,这个号召也带领人们为了一种新戏剧的到来而采取革命姿态开始战斗。罗兰相信,在他的时代“艺术无法摆脱苦难与其时代的渴望。人民戏剧必须分担人民的面包,分担他们的焦虑、希望和斗争。它必须坦诚。人民戏剧要么将成为今日的社会,要么永不可及”。实际上,在 人民戏剧 出版前不久,罗兰的设想已经延伸至更加遥远的方向,在一封罗兰
8、寄给 戏剧艺术参见:,参见:,:,与之相关的研究成果可参见宫宝荣:维拉尔的大众戏剧观与阿维尼翁戏剧节的创立,戏剧,年第 期;略论阿维尼翁戏剧节的早期发展三阶段 纪念让维拉尔诞辰 周年,戏剧,年第 期。鲁 楠:“人民”的萌芽 杂志()主编的信中,他提到:我完全认同卡米耶德圣克劳()的观点,大众戏剧从本质上必须是社会主义的目的是使它真正地活跃和丰富。我从几年前就深信,我们在当下无法将戏剧和政治分离。戏剧,就像所有艺术一样,必须加入战斗;我相信一场戏剧革命的必然性,它将彻底革新法国戏剧的思想乃至形式。这场革命只能通过革命或者社会主义变革来实现。因此,在罗曼罗兰看来,人民戏剧能够攻击资产阶级和其文化,
9、正如他在书中的题铭:“新时代来临,旧时代终结。(席勒致歌德,年)。”卡米耶德圣克劳(,)法国大众戏剧在十九世纪末至二十世纪初“新旧交迭”的历史语境下,作为时代赋予的一种革新精神的表达方式,自然不可避免地呈现了微观历史之下的概念交叠、定义含混,还有新旧更替的过渡期。罗曼罗兰的 人民戏剧 为我们提供了一架走进这段微观历史的“显微镜”。在 年出版的这部法文专著中,我们能够自然地发现“民众”()、“人民”()、“大众”()几种概念交织和交错运用的文本语境。虽然这为我们精准地聚焦罗兰的大众戏剧观带来了一定的含混,但也为我们认识大众戏剧在法国从十九世纪末到二十世纪初,面对社会和戏剧新旧更迭的特定时代环境,
10、以罗兰和 人民戏剧 为代表的法国知识分子的思考和论争。二、从维克多雨果到罗曼罗兰的“人民”概念转化 在此,我们首先通过具有交织性、相近性、含混性的法语概念及其中译解读加以观测,希望通过尽可能全面的细致考察,勾勒和把握法国大众戏剧流变的特征和精神文化内核。在法语中,的定义和指向包含了“人群、大众、民众、群众”之意,在法国学界,该词因维克多雨果的 吕布拉斯(,)首次在戏剧文本中采用而引起法国学者对于该剧从 到 的身份转换的思考,对此我们在后文将进一步展开讨论。由此涉及的法语词,则包括了“民族、人民、人民大众、民众、国民、臣民、平民”等与 有所交叉的涵义。根据以上两个词汇和概念“高频”出现的历史时间
11、段可知:戏剧作品中的 在十九世纪,通过雨果的戏剧受到法国学界关注,此时其指意为“没有政治属性的人群、民众”。随着法国现代民主进程的发展,于十九世纪中后期至二十世纪初被知识分子用于“革新戏剧”,并在呼吁创立“人民的戏剧”时使用,它反映了此时法国现代社会进程中倡导社会变革和民主思想激发的“人民”赋予自身的社会政治角色。本文涉及的另一个重要概念,其现代语用涵义的丰富则明显受到工业革命和无产阶级运动的烙印。自十八世纪末至十九世纪一系列的工业革命席卷英国和欧陆,进而推向世界后,工人阶级和无产阶级登上历史舞台,的形容词属性由此涵盖了“人民的、民众的、民间的、大众化的、通俗的、大众喜爱的、平民的、老百姓的、
12、社会底层的、民众(旧语,旧义)”等相比上述两种概念(和)更加宽泛的指向层面,并且具有了社会学的涵义。通过简要的时间线索可知,在十九世纪末到二十世纪初发起的法国大众戏戏剧艺术杂志()创办于 年,这是一份汇聚了法国众多文人和戏剧文学艺术评论家的杂志,其中包括罗曼罗兰。自 年至 年,该杂志对法国大众戏剧投入关注和思考。卡米耶德圣克劳(,),法国剧作家,作家,记者。浙江艺术职业学院学报 第 卷第 期 剧乌 托 邦 理 念 之 际,对 应 的 正 是 从“人 民”()到“大众”()的交织和过渡之际。因此,在本文中,我们将尽量缩小相关和相近内涵之间的模糊性和含混性,瞄准每个概念最符合其时代语用的指代涵义进
13、行译介,即在后文中将采用 “民众”、“人民”,“大众”进行阐述。简而言之,正是从罗曼罗兰的人民戏剧 开始,我们得以见证法国大众戏剧在二十世 纪之初,从最初尚未 区分开的“民 众”()到 具 有 无 产 阶 级 涵 义 的“人 民”()二者之间政治涵义的转化。在我们解读罗曼罗兰关于“人民”内涵的政治维度之前,我们首先需要回溯到维克多雨果,尤其是他的剧作 吕布拉斯。从这部剧作开始,我们得以回顾从“民众”到“人民”的转变。雨果在 吕布拉斯 的序言中提出了三种类型的戏剧:“为民众创作的情节剧”,“为女人创作的分析激情的悲剧”,还有“为思想家创作的刻画人性的喜剧”。然而,“民众”在此并无社会学层面的意义
14、,即它并非“人民”在社会学和政治学意义上的参考。雨果在 年发表的 文学与哲学论文集()中想到了“民众”,想到了“人民”还有“底层阶级”()。雨果认为“大众”()应 当 触 及 一 群 广 泛 的 公 众()。在维克多雨果的思想中,“民众”和“人民”的矛盾既是“人民”()与“底层维克多雨果(,)平民(群氓)”()之间的矛盾,也是介于拉丁语 所指的“所有无差别的共同群体”和拉丁语 所指的“下层阶级,大众阶层”之间的矛盾。雨果提倡的“真正的人民”指的是通过阅读或者通过人民的戏剧而获得良好教育的精英,与此同时,雨果推崇创作一种面向广大群众()的情节剧。在维克多雨果的时代,他影射的“大众”()具有了最初
15、的“人民”()和“民族的”()双重涵义,与此同时,雨果同样采用了“群众”()一词。从维克多雨果的思想开始,我们能够发现法国大众戏剧在二十世纪延续并且融合了关于“民众”()、“人民”()和“群众”()的观念。我们也能够发现,由此维克多雨果对二十世纪初罗曼罗兰的思想,还有二十世纪中叶让维拉尔的实践产生的影响。例如,罗曼罗兰在 年的官方报刊()表达了他对维克多雨果的认同:维 克 多 雨 果 希 望 为 了 那 些 群 众():“一种宏大而质朴的戏剧,通过历史展现民族,通过真实展现大众,通过热情展现人道、天性和渊博。”罗曼罗兰在 年的 人民戏剧 通过采用社会划分,首次构建了巨大的理论成果:“有些人希望
16、给予人民的戏剧如它原本的模样,如它将成为的样子另外一些人想要让人民走出来接触一种新的艺术形式。”总结而言,前者相信戏剧,后者将希望寄托在人民那里;在二者之间毫无共通点!“我听说一种人民的戏剧将是无限的、永恒的、普遍的这是崇高的理想未来的世代将会实现这个理想,如果他们能够,那将是许多世纪之后”罗曼罗兰似乎回答了维克多雨果。法语,中文涵义包含“人民、人民大众、民众、国民、平民”之意,在后文中为避免与相近概念中译词混淆,统一采用“人民”作为中译。后文若非对比例证,则不再标注该词的法语。值得注意的是 吕布拉斯 在 年被让维拉尔搬上国立大众剧院()的舞台并产生反响,而且维拉尔导演的吕布拉斯 在 年受到了
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