大漆的当代语境与青年视角——以“大漆世界:变·通——2023湖北漆艺三年展”中的漆画作品为例.pdf
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1、【美术广角】漆艺三年展是湖北美术馆自2010年开始举办的品牌展览项目,其旨在对大漆这一在我国延续了几千年的材料进行当代性的再发现与学术研究,并充分发挥美术馆职能,通过展览辐射到产业及教育,使相关传统产业活化,让漆艺这一古老的媒介与技艺以更亲和的方式接近大众,激发大众潜藏于内心深处的民族文化认同。2023年第五届湖北漆艺三年展以“变通”为主题,对漆艺未来的无限可能性进行开放式探讨,同时湖北作为漆艺的重要发祥地之一,无形中为学术的前卫性研讨铺上了向传统致敬的底色,在关注当代之“变”的同时更是对大漆所蕴含的民族精神进行更深层次的回顾。在本次展览中,不仅有着专注于传统髹饰技艺的经典漆器、漆画,还有着独
2、具开拓创新思维的漆雕塑、漆空间,这看似是二元思维的尖锐碰撞与交锋,但实际上都围绕着当代语境下“漆艺何为”的提问给出了自己的见解。我国应用大漆的历史,可以追溯到浙江省杭州市跨湖桥遗址出土的漆弓,其年代距今约八千年,是迄今为止发现的世界上最早的漆器实物,也表明了我国自古便有着使用天然生漆的传统。而大漆从一种原初的甚至对人体具有刺激性的自然材料,通过一代代工匠们的驯化和改造,逐渐诞生出了一种具有悠远文化属性的造物漆器。艺术家张颂仁认为,漆器“承载了民族的礼仪典故,养育了生命的质感”1。以大漆为涂料的漆器,因具有耐潮、耐酸和耐高温等实用特点,迅速进入到我国古代日用器物的领域中,漆器也由最初作为祭器的礼
3、仪功能逐渐向传统生活用品的实用功能转变,至战国秦汉时代甚至发展出“无器不髹”的繁盛景况,并且漆器上自然形成的抽象、飘逸纹样为魏晋时期尚“气韵”的美学思想奠定了基础。虽然唐宋时期瓷器的出现对漆器日用领域的地位造成了影响,但其所形成的深厚漆文化却成为中华文化和东方美学的重要源流之一,并传播影响至东亚邻国、东南亚、西亚甚至欧洲,形成了东亚漆文化圈以及风靡一时的欧洲“中国风格”。我国漆画的出现是对漆艺的接续发展,是传统漆艺的现代转型。漆画艺术家金晖提出:“中国漆画是传统漆艺在当代艺术领域的架上打开方式,以一种新的艺术形态为当代架上绘画提供了观念与模式的思考,也为中国当代文化自信的构建提供了重要的启示。
4、”2从20世纪60年代发展至今,我国漆画逐渐在工艺与艺术之间的矛盾中寻找到了平衡,出现了一批兼具传统工艺美与当代艺术性的优秀漆画作品。本届漆艺三年展上汇集了老、中、青三代漆画家们创作风貌迥然不同的漆画作品,这其中就包括了注重漆语言文化属性的老一辈漆画家们。他们逐渐走出了我国漆画早期的平面装饰的审美范畴,愈加重视大漆的当代观念表达和材料自身的审美建构。这些漆画家们更多地保留了漆画的材料语言与工艺属性,在遵从“漆”材料与“髹”工艺的基础上建构自己的绘画语言,将自身对传统文化的反思与传统漆艺的文脉相贯通,以此体现出具有鲜明批判性与独立思考能力的当代精神。这样的漆画作品要求漆画家们具备较高的文化素养与
5、文化自觉,在充分体悟漆文化的基础上对东方智慧与民族精神进行高度的概括和提炼,以此把大漆上升为一种形而上的文化符号象征。在回顾历史的同时,漆画家们还要把握个体的时代立场,从当代的语境中去审视传统材料的新可能,以较为宏观的视角去观照“全球化”背景下的文化大漆的当代语境与青年视角以“大漆世界:变通2023湖北漆艺三年展”中的漆画作品为例刘炯程摘要:大漆作为一种特殊的文化物质,承载了中华民族的精神内涵和思想情感。随着时代的发展,大漆已由原来的修补、药用等实用价值转向了审美的观赏艺用价值,并衍生出了特定时代下的不同语境。“大漆世界:变通2023湖北漆艺三年展”集中展现了不同年龄、不同地域甚至不同国籍的漆
6、艺家们对当代性与民族性的深刻思考,并就漆艺的未来之“变”与古往之“通”提供了自身的思路。从展览中的漆画作品入手,探讨大漆作为文化载体对东方智慧的视觉化传达所具有的积极作用,并通过新一代漆画家对漆语言在观念表达上所做出的探索性努力,来反映漆文化对漆艺术创作所具有的启示作用。关键词:大漆;漆画;当代语境;青年视角;漆文化1202023 07交融现象,还因艺术家们生活经验与实践感悟的不同,对民族文化进行个性化的挖掘或重构,从而彰显其作品的民族性与“在地性”。比如,沈克龙的作品云生处(图1),作者无意于把大漆看作还原其他画种的“综合材料”,而是尽可能地简化大漆在漆画中的表现形式,甚至舍弃对具体形象的描
7、绘,从而最大化地激发出大漆作为文化载体的特性,用漆自身表达民族观念和东方审美意趣。在创作方法上,作者将泼墨山水的写意性笔墨进行抽象化的提炼,运用大漆深赭或褐的材料原色来反映西方抽象表现所讲求的黑白灰构成,又似中国书画里的“墨分五色”。具象山水的形象解构使得视觉更多地关注于画面上流动的笔法。作者果敢、一气呵成的用笔,通过大漆在画布上的行动轨迹而呈现出来,笔触上的起伏、遮挡所形成的节奏和空间关系令人联想到山林的云雾,随着四时的迁移而变幻莫测,而大漆所具有的生命属性在此刻被激活,呈现出天然造物的生命运行规律,唤醒了现代人内心“行到水穷处,坐看云起时”的逍遥与诗性,是古往今来文人渴求的“天人合一”的和
8、谐境界。如果说沈克龙的云生处是用大漆的本体语言来表明人与自然和谐共生的理想意境,那么汤志义的中华璧则是通过“髹饰”的传统技艺来阐述东方的时间品味方式。作者充分意识到大漆“无器不髹”的包容属性,其间掺杂如瓦灰、铁粉等材料,通过髹涂、堆灰、磨显等漆的综合技法,营造出富有层次的肌理视觉效果,再辅以异质同构的表现形式,呈现出既具有深沉厚重的历史感,又兼备“修缮如日新”的当代感,两个部分如榫卯般嵌合形成了中华玉璧的形态,恰恰也反映了中华文化根植于悠远的传统血脉,却能在时代的发展下展现出新鲜朝气的精神面貌。皮道坚形容漆艺的髹饰过程“有如泥土中的生命种子在阳光下抽芽生长,当代漆艺的时间维度亦如孕育生命之本源
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