传世本《归藏·齐母经》“瞿有瞿有觚”考释.pdf
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1、传世本归藏齐母经“瞿有瞿有觚”考释陈丽红倪天睿(陕西师范大学 文学院陕西 西安)摘要:本文通过对比传世本(以下简称“传本”)归藏、秦简归藏、今本周易 及其他文献典籍以求传本归藏齐母经之文的准确训解 在一些引用归藏齐母经的文献中经常出现“瞿有”一词盖因误解“瞿有”与“有瞿有觚”所致本文结合诗经“有 有”句式论证了“有瞿有觚”应为“瞿觚”之义并且论述了传本归藏齐母经之文与今本周易睽卦爻辞存在一定的关系关键词:瞿有瞿有觚传本归藏秦简归藏归藏齐母经瞿卦睽卦中图分类号:文献标志码:文章编号:()收稿日期:作者简介:陈丽红()女四川广元人硕士研究生在读主要研究方向为中国古代文学倪天睿()男陕西西安人硕士研
2、究生在读主要研究方向为中国古典文献学 ():(归藏)(周易)(归 藏 齐 母 经).(瞿 有)(有瞿有觚).(诗经)(瞿觚).:周礼 云:“太 卜 掌 三 易 之 法 一 曰 连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四”“筮人掌三易以辨九筮之名 一 曰 连 山 二 曰 归 藏 三 曰 周易”归藏 作为 周礼 所载三易之一汉书艺文志 未曾著录晋 中经 始有之隋书经籍志 有十三卷 然其书今未见有全本今之存者一为清时由马国翰玉函山房辑佚书所辑佚之本(以下简称“传本归藏”)及严可均全上古三代秦汉三国六朝文 辑本一为 年 月湖北江陵王家台秦墓出土的“易占”简(以下简称“秦简归藏”)王明钦、李家浩等学者
3、认定其即为归藏 传本归藏齐母经中有“瞿有瞿有觚宵粱为酒尊于两壶两羭饮之三日然后苏 士有泽我取其鱼”条文诸多文献引用该条文时名其为“瞿有”甚至认为其乃“瞿有”卦辞而传本归藏 有瞿 一卦二者间尚存异议若不对卦名为 瞿 抑或瞿有做一辨析齐母经 所存条文之句意理解则将存误差今试作释读一、瞿卦与瞿有卦虽则传本归藏 所列六十四卦中有卦名曰第 卷第 期四川职业技术学院学报 年 月.“瞿”但因传本乃辑佚所得归藏其书又距今远矣后人未知其详细故因“瞿有瞿有”之重叠结构多有歧义而文献又多引“瞿有”将二字视为一体因此造成卦名的多种解读 邢昺尔雅疏:“云两壶两羭 者齐母经 瞿有 之文也”如此则此卦当名之为瞿有 又丁晏左
4、传杜解集正 卷三:“尔雅疏 引 归藏齐母经曰:瞿有觚宵粱为酒”其引邢昺疏中所言但缺“瞿有”二字可见丁晏也认为该卦名为瞿有 再则洪颐煊经典集林卷一归藏:“案疏云齐母经 瞿有 之文也 瞿有卦名”严可均全上古三代秦汉三国六朝文上古三代文卷十五:“尔雅释畜注、释畜疏云:归藏齐母经 之文也瞿有卦名”顾景星黄公说字亥集卷四十二曰:“按归藏齐母经瞿有 辞曰”亦认为其为瞿有 罗愿尔雅翼释兽六曰:“两壶两羭者齐母经 瞿 有 之 文 也”林 昌 衣 讔 山 房 诗 集:“瞿有:瞿有瞿有觚”以上是认为卦名为瞿有之记载传本归藏 一书列六十四卦之名其一名瞿马国翰于齐母经 后注曰:“考 西溪易说引归藏卦名有瞿此即瞿 卦爻
5、辞也邢昺谓瞿有 之文 恐非”黄畿皇极经世书传卷三言:“归藏用四十五策卦名如:坤为 奭 坎 为 荤 震 为 釐 需 为溽无妄 为母亡随 为瞿剥 为仆咸为钦 之类”将周易 之卦与归藏进行对照认为周易之随卦乃为归藏之瞿卦其两卦对照得是否正确暂且不论但很明显书中认为归藏中有卦名瞿 又孔广森经学卮言:“今按 归藏 卦名以 睽 为瞿其繇曰:有瞿有觚”孔亦以周易 与归藏相较认为周易之睽卦乃归藏之瞿卦其睽虽与皇极经世书传之随不一但归藏 中有卦名瞿 的看法是与之相一致的 此为认定其卦名瞿之记载据周礼春官:“太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十四”尽管归藏没有如周易一般完全流传下来但它当是与
6、周易相类的先人筮书其文本书写、卜筮之用应与周易相异不大考周易 卦辞之中包含有卦名的有 履 卦与同人 卦履:履虎尾不咥人亨“履”字重 同人:同人于野亨利涉大川利君子贞“同人”二字重 因此传本归藏齐母经“瞿有瞿有觚宵梁为酒”类上之二卦存在以“瞿有”为卦名的可能 然而若以“瞿有”为卦名或可与归藏之大有相对类归藏之大毒畜与小毒畜周易之大过与小过大畜与小畜 既济 与未济然“瞿”字未有“小”“少”之意故“瞿有”与大有不相对刘德银在王家台秦墓的发掘报告中对出土竹简如此介绍:“其体例都均以易卦开头随后是卦名及解说之辞 卦画都是以一表示阳爻以六或八表示阴爻”王明钦在王家台秦墓竹简概述 中所言更为详细:“秦简归藏
7、 的体例非常格式化首先是卦画接着是卦名卦名之后以曰 连接筮辞筮辞皆昔者某人(请求贞卜人名)贞卜某事而攴(枚)占某人(筮人名)某人(筮人名)占之曰:吉(或不吉)其后便是繇辞繇辞多用韵语最后是占卜的具体结果(利作某事不利作某事何时何方不吉等)”简列秦简归藏五条如下试看其体例与行文:少督曰:昔者口小子卜其邦尚毋有吝而枚同人曰:昔者黄帝与炎帝战巫咸巫咸占之曰果哉而有吝丰曰:昔者上帝卜处而枚占大明大明占之曰:不吉口臣左月右豊左月右豊牝雉雉曰:昔者殷王贞卜其邦尚毋有咎口节曰:昔者武王卜伐殷而攴占老 耆 占曰:吉 依王所述上述五则所列为少督 同人丰节五卦 其中的少督与王辉认为乃今本周易的小畜与睽传本归藏的小
8、毒畜与瞿“瞿”为本字“”乃其繁化 因此秦简归藏卦即传本归藏六十四卦中之瞿卦传本归藏 中的瞿 卦之名应当是没有异议的传本归藏郑母经 有文为:“明夷 曰:昔夏后启筮:乘飞龙而登于天而枚占于皋陶陶曰:“吉”其中明夷为今本周易一卦名秦简归藏亦有此卦名故“明夷”二字在传本归藏郑母经中乃卦名无疑没有他义 依陈丽红倪天睿传世本归藏齐母经“瞿有瞿有觚”考释此既然传本归藏中存在卦名前置、爻辞随后的体例那么在已有卦名曰瞿 的前提下归藏齐母经 条文的首字“瞿”当如“明夷”一般作为卦名用之则归藏齐母经之“瞿有瞿有觚宵粱为酒尊于两壶两羭饮之三日然后苏士有 泽我 取 其 鱼”的 前 五 字不 应 解 为“瞿有:瞿有觚”而
9、该卦应解为:“瞿:有瞿有觚宵粱为酒尊于两壶两羭饮之三日然后苏 士有泽我取其鱼”其中觚、壶、苏、鱼为韵(鱼部)读起来如歌如谣朗朗上口正如林昌彝衣讔山房诗集所言:“绝似古谣”二、有瞿有觚诗经之中“有”字十分常见如:“有鸣仓庚”(豳风七月)“有栈之车”(小雅何草不黄)等还有“有瞿有觚”这样“有 有”结构的句式“有洸有溃”(邶风谷风)毛传:“洸洸武也溃溃怒也”指人发怒和动武的样子“有伦有脊”(小雅正月)诗辑引传曰:“伦道脊理”即道理“有严有翼”(小雅六月)毛传:“严威严也翼敬也”指军队威武谨严“有冯有翼”(大雅卷阿)毛传:“道可冯依以为辅翼”郑笺:“冯冯几也翼助也”为辅助之义“有壬有林”(小雅宾之初筵
10、)毛传:“壬大林君”有学者详释:“壬 之为言任也言其盛林之为言君也言其大”壬林即盛大之义 从以上所引诗句之中可见在结构“有 有”中、二字语义相互联系在使用时针对一个对象大致表示同一个意思 经传释词:“有状物之词也 若诗桃夭有蕡其实是也 有语助也一字不成词则加有字以配之若虞、夏、殷、周皆国名而曰有虞、有夏、有殷、有周是也”在庄子齐物论中有语曰:“有左有右有伦有义有分有辩有竞有争此之谓八德”其中“左右”与“竞争”甚至成为了现代生活的常用词 因此“有 有”中的“有”字没有实际意义它附加在实词之前作为节奏助词存在起补充音节的作用 如此若去掉没有语义作用的“有”字“有瞿有觚”就可变形为“瞿觚”“瞿”字上
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