越剧舞台上的战国风云——浙...秦》艺术处理与角色塑造刍议_毋丹.pdf
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1、越剧舞台上的战国风云浙百 苏秦 艺术处理与角色塑造刍议毋丹历史剧是中国古今剧坛的“常青树”。从杂剧 单刀会 汉宫秋 到传奇 长生殿 桃花扇,从清代宫廷戏 鼎峙春秋 昭代萧韶 到近代地方戏 霸王别姬 荆轲刺秦 无论是“案头”还是“场上”,具有深厚文化积淀的历史剧都留给我们一批夺目的艺术形象,形成了独有的艺术风格。中国戏曲特殊的形成、发展历程使其明显地继承了诗的品格。在抒情言志的创作传统下,咏史诗多具有“咏怀”的实际内核。同样地,古代剧作家所书写的历史剧,鲜有对历史事件的直叙照搬,而多借古喻今,寄托自己的怀抱。优秀的历史剧,往往涌动着作者强烈的爱憎和创作冲动,贯穿时代精神的同时,体现出鲜明的思想倾
2、向。戏曲创作十分不易,在贯穿全剧的思想统摄下,动人的形象、诗化的语言、紧密的情节、精彩的场面缺一不可。历史剧创作更是难上加难,需从漫漫历史长河中挖掘出深刻又动人的人物和事件,从纷繁复杂的头绪中梳理出应当加以突出的主要线索,并在舞台方寸之间集中体现。这考验的不仅是驾驭历史的气度和功力,还有“高度的历史抽绎力和舞台凝括力”(廖奔 雄浑苍凉的历热剧档案/越剧舞台上的战国风云rejudangan/yuejuwutaishangdezhanguofengyun049DOI:10.14043/ki.xjwx.2023.04.004戏剧文学戏剧艺术类 月刊xijuyishulei yuekanxijuwen
3、xue2023年 第4期(总第479期)史审美京剧 甲申祭 祭)。今年,浙江小百花越剧团倾力打造的历史剧 苏秦,试图还原“一个更加立体化的苏秦”,着重表达人物的“心路历程”,赋予作品多义的主题,“既有励志的,也有家国情怀,更有和平意识”(苏秦编剧王宏先生语)。在越剧舞台上展现宏大的历史题材,突出战国风云中纵横家的心灵史,这是小百花革新之路上又一次探索和尝试,表现出莫大的勇气和决心。在具体的艺术实践中,为体现“史诗剧”的格局和历史的高度,主创团队并未专注于对主要事件的叙述及戏剧冲突的展现,而是着眼于多元手法的运用,在舞台调度、角色塑造等方面取得了良好的艺术效果。舞台调度与艺术境界戏曲舞台集中体现
4、“传神写照”的中国美学精神,它不局限于模拟生活中的真实形象,而在“意象化”的基础上,对生活真实进行夸张和变形。它不重再现,而是用美的形式去反映生活真实,对于表现超越视觉形象的非物质化心灵形象,能够起到意想不到的效果。苏秦 的舞台调度,延续浙百一以贯之的诗化风格,立足“意象化”的创作规律,通过人物的运动、空间的协调、景物的排布,来刻画人物的精神世界、突出全剧的风格基调,在物我交融中营造出高妙的艺术境界。第一,以独具匠心的手法设置艺术情境,使序幕与尾声遥相辉映,烘托贯穿全剧的人物精神。对一部戏而言,开场情境至关重要,它是舞台向观众展示的第一幅画面,奠定了全剧的风格和体裁处理。翻开尘封的史册,两千多
5、年前的战国,群雄逐鹿,风云变幻,给人动荡不安之感。历史的磅礴与沧桑如何在舞台上展现?苏秦 运用了现代科技手段为描绘时代的侧影,全息投影将动态的战争场面推向观众,熊熊烈火裹挟着战马的嘶吼,群演列阵擂鼓,气势冲天。随着苏秦与张仪出场,喧嚣的场面隐去,背景归于肃穆。二人手持火把,一着黑、一着白,在台位的左右、高低变化中,以对话的形式“自报家门”,抛出“纵”与“横”的相生对立。尾声部分进行意象化的处理,在黑幕的映衬下,群演手持火把,张仪“行苏秦 剧照050吟”而过,苏秦手持火把从群演中徐徐转身。群演退场后,空旷的舞台上,泛黄的列国版图似在无声诉说,苏秦唱出对历史的思考。画外音中,扮演将士的群演整齐地沿
6、阶而下,苏秦则拾级而上,立于舞台的中央和顶点。序幕与尾声,一实一虚,使用意象化的艺术符号去烘托人物精神、深化主题。张仪与苏秦,是剧中的人物,也是阴与阳、黑与白、横与纵的化身,他们究竟是相向还是相对?作品并未给出绝对的答案。在历史的洪流中,个人的力量能否起到作用?是时势造英雄,还是英雄造就了时代?也许作品想用苏秦手中的火把告诉我们:个人的力量虽然微弱,但终能在历史中留下一点光亮。第二,灵活运用群戏场面,增加舞台画面的变化感,强化戏剧冲突。苏秦 中有多个场次运用到群戏场面。受到西方戏剧的影响,群演的作用具有明显的“歌队化”倾向,但许多场次与戏曲的艺术规律相结合,别有一番韵味。其实,中国传统戏曲是非
7、常善于用“龙套”来渲染气氛、烘托人物的。例如明传奇千金记励兵 一出,对于项王“起霸”的场面只有一句“净扮项羽上”的舞台提示,而据清焦循 剧说 记载,清雍正间,“起霸”已形成了一套成熟的表演程式,“小军”的武戏表演正能衬托出项羽“力拔山兮气盖世”的雄姿。苏秦第三场运用两组不同的群演场面,杂中有序,各具特色,显现出非凡的艺术魅力。前半场“苏秦说燕王”的情节在燕王围猎的场面中展开。执戟挽弓的军士以挺拔的身姿整齐遒劲地舞动,几名佞臣则以弯腰、斜身、撇嘴等姿态将谄媚小人的形象诠释得惟妙惟肖,他们一正一反地将一袭红衣的燕王衬托得愈加英姿勃发、气宇轩昂。待苏秦出场之后,执戟的军士背向而立,与玄色布景融为一体
8、,让位给台前的主要人物。在生活真实中,“说服”只需动嘴即可,然而单一的感官调动若搬上舞台,则呆板无趣。此处苏秦借四名大臣台位的变化来说明燕国所面临的局势,四人又根据各自角色的特点做出不同的肢体动作,使舞台场面有动有静,行动中又体现出变化感,同时将复杂的局势形象化,传达出一种妙趣横生的审美意味。后半场“洹水结盟”是整部戏最重要的桥段,也是主人公苏秦追逐理想过程中取得阶段性胜利的高光时刻。这里,将历史真实中苏秦说赵、韩、魏、齐、楚诸国的过程与六国结盟事件融合于同一个场面。在风格鲜明、气势雄浑的音乐声中,二十四名群演以庄严肃穆的姿态,步伐整齐地从舞台两侧相向而出,再缓步走下台阶,站立成列,高低错落又
9、严整有序,以一种富有仪式感的画面有力地渲染烘托剧中所需要的隆重会晤气氛。苏秦从台阶正中走下,面朝观众跪坐在台前。台阶上跪坐着的群演,以“面具”来转换身份:当戴上面具时,他们就成了列国诸侯,轮番向苏秦“发难”。虽无唱腔加持,但一问一答严丝合缝,富有节奏感的“轮白”在鼓点的衬托下使原本戏剧冲突弱化的情节增加了不少“针锋相对”的意味,观众的情绪也随之紧张起来。随后,在苏秦的抒怀唱段中,群演又变换为六方印的替身,与高悬的六国旗帜一起,化为压在苏秦身上的“六座山”,与苏秦此刻的矛盾心境相映衬。第三,注重场面调剂,冷热均匀,间隔有法,将优美、壮美、诙谐美统一于蕴含悲剧意味的历史思索中。“壮美”与“优美”本
10、是近代学人王国维提出的美学概念,在继承康德“崇高”美学理论的基础上,又吸收了中国传统美学中的阴阳刚柔之说。王国维在 叔本华之哲学及其教育学说 一文中解释道:“今有一物,热剧档案/越剧舞台上的战国风云rejudangan/yuejuwutaishangdezhanguofengyun051戏剧文学戏剧艺术类 月刊xijuyishulei yuekanxijuwenxue2023年 第4期(总第479期)令人忘利害之关系而玩之不厌者,谓之曰优美之感情;若其物直接不利于吾人之意志而意志为之破裂,惟由知识冥想其理念者,谓之曰壮美之感情。”苏秦选择了一条布满荆棘的道路。封相之前,他受尽冷遇、遭尽白眼,朔
11、风、大雪、破裘、残卷交织成一幅悲壮苍凉的图画。接印时,他在功成的喜悦与责任的压力下矛盾挣扎、心情复杂,细腻的唱腔抒发的是郁塞磊落之气,慷慨中又见深沉;遇刺后,他残忍又利落地安排自己的身后事,壮志与悲情发出生命最后的呼号。与苏秦建功立业的壮美场面相映衬的是与他生死相随的周灵儿带来的优美平和。作品用音乐形象来凸显灵儿的特征,意在将她塑造成一个如春风一般和暖的女性形象。苏秦与灵儿,一个如巍巍高山,一个如涓涓细流,他们使场面刚柔相济,蕴育力量但不露锋芒,体现深厚温润的美感。壮美和优美的场面之外,作品还增加了诙谐的成分,构成一曲悲歌中的“变化音”,寓庄于谐,丰富观众的审美体验。例如,第一场末尾,古道热肠
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