新时代背景下金华市民俗类非遗项目传承发展调查.pdf
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1、82nd issue 2 0 2 3调查与报告 Surveys&Reports金华地处浙江中部,原属古婺州地区,历史上人文荟萃、文化底蕴深厚,素有“江南邹鲁”“文物之邦”之称。自古以来,金华地区保持传统农耕文化传统,崇文重教尚武,民间民俗文化丰富多样。这些民俗文化是金华地区文化遗产的重要组成,生动展示了金华地区的人文特性与民风民情。然而,由于外部环境的变化,任何文化遗产都无法避免社会变迁带给它的影响。作为传统文化遗产重要内容和组成部分,金华地区的民俗类非遗项目也会随时代和社会的变迁而发生演变,甚至面临消失的风险。对金华地区民俗类非遗项目在当下的存续状况展开调查,将为推动新时代非遗的系统性保护工
2、作机制确立、政策制定提供可资参考的实践案 例。一、调查概述金华地区省级以上民俗类非遗项目共 18项,其中国家级非遗项目共 4 项(项目数据截至 2020 年 12 月),包括兰溪“诸葛后裔祭祖”“浦江迎会”“方岩庙会”和“赶茶场”。调查项目基本覆盖全市,项目类型涵盖祭典、仪式和大型庙会等集体性活动。根据课题组安排,金华地区的项目调查分两批进行。第一批次调查在浦江、兰溪和金华婺城区三地展开,调查了“浦江迎会”、“杭坪摆祭”、“浦江抬阁”、“汤溪城隍庙摆胜”、“金华斗牛”、兰溪“诸葛后裔祭祖”等项目;第二批次调查在义乌、金华金东区、永康、磐安、武义五地进行,完成了“义乌抬阁跷”“迎花树”“迎大蜡烛
3、”“武义抬阁”“畲族三月三”“永康迎花烛”“方岩庙会”“赶茶场”“婺州南宗祭孔典礼”“炼火”等项目的实地走访调 查。1.调查内容为尽可能确保调查工作的全面性,调查从三个层面着 手。基础层面,包括:民俗项目的变迁、存续情况,以及其与地方社会生活的关系;民俗项目的传承区域、传承人情况、传承现状问题;民俗项目的传播方式、周边区域影响情 况。专业工作层面,调查了地方非遗工作机构(非遗保护中心)对相关民俗项目的整理、记录和研究情况;地方政府对民俗项目的相关政策;为保护、发展民俗项目所开展的其他工作情 况。公众认知(态度)层面,调查了普通民众对项目的感知、态度与参与情 况。2.调查方法本次调查综合采用文献
4、研究与实地调查相结合的方法展开。在调查前期阶段,以文献研究为基础,梳理和筛选调查研究对象、拟写访谈提纲、设计信息采集表格等。在调查期间,通过实地走访,采用观察法、访谈法(个人访谈和集体座谈)以及拍摄录像(音)等方法和手段,采集和收录实地调查数据。这是本次调查研究的重点环节。3.调查目的从学术研究的维度来说,深入了解金华地新时代背景下金华市民俗类非遗项目传承发展调查黄 欢 赖雪芳摘 要:作为传统文化遗产重要内容和组成部分,金华地区的民俗类非遗项目随时代和社会的变迁而发生演变,甚至面临消失的风险。文章通过对金华地区民俗类非遗项目在当下的存续状况展开调查,分析当地民俗类非遗项目的保护现状、特征及存在
5、的问题,并结合新时期非遗保护工作的新要求、新趋势,就如何做好新时代的民俗类非遗项目保护传承保护工作,提出思考和建议对策。关键词:金华地区;民俗类非遗项目;非遗保护;非遗传承作者简介:黄欢,浙江省非物质文化遗产保护中心(馆)副研究馆员;赖雪芳,浙江省非物质文化遗产保护中心(馆)馆员。92023(2)调查与报告 Surveys&Reports区有代表性、地域特色的民俗类非遗项目存续状态,发现问题,并提出对策。这既可为浙江省非遗数据库采集积累数据资源,也可为未来研究、宣传金华非遗留下基础资料。从保护工作实践角度来说,开展民俗类非遗项目调查研究,亦是当下现实工作的需求。在受到互联网影响的当下,社会大众
6、生活方式发生深刻改变。当前的非遗保护和传承工作,面临着与以往不同的全新挑战。通过调查研究,摸清底细、发现问题,将有助于进一步探索与思考新时期民俗类非遗项目的传承发展和保护工作的走向和理念。二、项目存续特点金华“三面环山夹一川,盆地错落涵三江”的地理生态,孕育和发展了丰富多样的民俗事象。在金华,儒学思想深刻浸润,佛教、道教文化亦影响深厚,还存在大量民间信仰,如胡公大帝、黄大仙等。这些民间性神祇与正统宗教的神灵具有同等的神圣性。为朝拜或祭祀,金华民众发展出复杂多样的祭祀礼仪,如以容纳民间信仰、传统祭祀仪式、传统体育竞技、传统艺术、传统社会组织等多重文化事象的“方岩庙会”,是金华地区最具代表性的民俗
7、类非遗项目,也是覆盖金衢地区的地域民俗圈。1 它体现了地域性、家族性、实利性、集体性和综合性等文化特征,也展现了当地民俗的多元精神和信仰内核。这些民俗类非遗项目在当下依然有较高的民众参与度和关注度,在政府的保护和引导下,显示出顺应新时代存续和发展的时代特征和生命 力。1.显示强大的文化生命力在调查中发现,“浦江迎会”、“杭坪摆祭”、“浦江抬阁”、“汤溪城隍庙摆胜”、兰溪“诸葛后裔祭祖”这五个集体参与式项目,有完整、规范的仪式流程,群众参与度高,传承发展情况总体良好。这些项目在具体实践中,在保持核心内容的基本前提下,部分环节调整并吸收现代性内容,不断与现代社会生活方式、理念调适,如抬阁类项目中的
8、安装会桌环节,原本秘而不宣,现已经公开安装制作方法;“汤溪城隍庙摆胜”在经费筹措上,可以由独立个人承担,相对应地调整祭品分配方式;兰溪“诸葛后裔祭祖”祭文的编写,在格式章程上遵循传统体例,在内容上则吸收当下主流价值观的要点,体现与时俱进的精神。这些非遗项目,在更新的社会环境中自主调适、不断创新,显示出极强的文化生命 力。2.让地方旅游形神兼具在文旅融合和全域旅游发展的背景下,依托优越的自然人文资源,文旅融合,非遗赋能,民俗类非遗项目在旅游开发中合理融入,让地方旅游在有形的基础上,创造出更多触动心灵的精神性体验,从而使得地方旅游达到形神兼具。永康“方岩庙会”亦称“胡公庙会”,是永康一带最盛大的民
9、俗活动。它以永康为中心,以衢婺二州为重点,覆盖浙中、浙西、浙南、浙东。民众到方岩山胡公祠进香朝拜,形成了胡公文化氛围。依托独特的丹霞地貌景观,方岩山景区对胡公文化进行充分展示与融合,胡公祠、胡公殿,胡公塑像、胡公碑廊、胡公会馆、“为官一任造福一方”语录壁、赫灵壁、圆梦塔等,均为胡公文化内涵的发掘和外延的拓展。方岩山是方岩庙会的重要活动空间载体,一年一度的庙会活动,有“打罗汉”“打莲花”“三十六行”“十八蝴蝶”等体育竞技与文艺表演活动,场面之盛大、影响之广泛,为方岩山景区的推广发挥了强大的宣传作用。因为拥有自然景观之形与胡公文化之神,永康方岩镇在文旅融合的大时代中,打好了一手“胡公牌”。兰溪诸葛
10、八卦村依托古村落古民居资源,进行乡村旅游开发,同时将诸葛后裔祭祖项目与之充分融合,丰富了当地古村落旅游内容,提升了旅游者的参与式体验。永康方岩与兰溪诸葛八卦村的文旅融合模式,为民俗类非遗项目保护工作思路和方法的创新,提供了生动的实践案例参 照。3.打造花样生产性保护模式地方传统的生产、生活方式和节律是民俗类非遗项目生存的土壤。大多数民俗类非遗项目,似乎被动式地存在于时代的洪流中,不免出现迷失、淡化的趋势,甚至在人们的日常生活中变得可有可无。然而,在调查中发现,金东区传统“迎花树”民俗活动在当下的存续,显示出新时代的生机。金东区孝顺镇南仓村、让河一村和让河二村的“迎花树”民俗活动源自清朝年间当地
11、摘赏茶花以示吉利的传统,由102nd issue 2 0 2 3调查与报告 Surveys&Reports此,当地栽培茶花等花木传统延续到今天,已经演变为当地的苗木种植产业,成为当地村民经济收入的重要来源之一。“迎花树”从寄托美好生活祈愿的生活节俗,转化为农村产业发展的源动力,为当地民众助创美好生活,书写生动的花样生产性保护模 式。4.促进和谐社会可持续发展类似庙会之类的大型民俗活动,一般会跨越区域,涉及一定数量的人群,活动体量和规模往往较为巨大。传统上,各地民间会根据特定方式形成活动组织机构,主导或负责活动的组织开展。如“杭坪摆祭”“方岩庙会”“汤溪城隍庙摆胜”等民俗活动的开展和传承,也倚赖
12、案堂会等民间组织发挥组织和管理作用。活动期间,在活动组织的调和下,大家往往有齐心协力把活动办好的自觉共识。由于习俗和传统的惯性,除了活动组织者,心怀美好祈愿的普通民众也大多能主动参与到活动中来。武义“迎大蜡烛”活动中,在“16 头人”组织下,全村每户献出一支红蜡烛,以融小烛成大烛的传统,意在祈求风调雨顺、国泰民安,也在团结村民、凝聚人心。正是由于传统民俗活动的组织与开展,不仅联动了不同地区与群体,同时也促进了彼此的沟通、协作与情感交流,还增强了对共同文化的认同感,增进了集体向心力与凝聚力。这对当下金华农村地区发挥村民自治管理、推动乡风文明建设,促进地方和谐社会建设与发展,具有积极的现实意 义。
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