真实搬演与内指性缝合—《吉祥如意》中的元电影叙事分析_李和真.pdf
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1、046真实搬演与内指性缝合吉祥如意中的元电影叙事分析李和真 浙江师范大学元电影是关于电影的电影,包括所有以电影为内容,在电影中关涉电影的电影,直接引用、借鉴、指涉另外的电影文本或者反射电影本身的电影都在元电影之列。吉祥如意作为一部非典型式元电影,根植于中国乡村叙事,将伪纪录片与侧拍纪录片相融合,对拍摄伦理和家庭伦理之间的冲突进行了反思。影片将乡村叙事融于元电影的叙事框架中,试图剖析个体家庭情感与电影本体的自我反射相结合的可能性。现从叙事策略、叙事结构、叙事主题三个方面来论述吉祥如意中的形式结构和内在意义。元电影是关于电影的电影,包括所有以电影为内容,在电影中关涉电影的电影,直接引用、借鉴、指涉
2、另外的电影文本或者反射电影本身的的电影都在元电影之列。吉祥如意是一部采用纪录片手法拍摄的剧情片,亦是一部元电影。影片入围了2020年第23届上海国际电影节金爵奖,并于隔年上映。影片讲述了导演大鹏本想过年回家拍摄一部关于姥姥过年的片子,在开拍前却碰上姥姥摔倒住院,不得已将拍摄对象对准自己的三舅一个患精神类疾病的老人。随后因为姥姥的离世,三舅成为家里的负担,就三舅该由谁赡养的问题,家里的亲戚产生了分歧,同时,三舅十年未归家的女儿丽丽与父亲和这个家庭之间的感情发生了微妙的变化。吉祥如意聚焦赡养老人和家庭情感的命题,试图展现家庭责任与个人情感的冲突,通过嵌套结构和模糊虚实界限的表现手法,构建了一幅电影
3、参与、改变个体以及家庭命运的元电影叙事图景。原型与改编:叙事策略中的“真实搬演”“从心理学角度讲,真实与否无关复制品的精确度,而是观众是否相信复制品的来源为真实。”1电影的写实主义依赖于一种心理真实而非物理真实,这种基准线影响了所有电影类型的创作,当然也包括元电影的叙事策略。因此,吉祥如意本身就可以看作是导演对自己生活经验的“真实搬演”。导演将前作吉祥一部独立的短片作为吉祥如意这部元电影的情节基底,虽然在故事的走向上复制了生活发展的进程,但总体上还是采用了一种人为干预和引导的构建手法。从本想纪录姥姥过年的纪录片到聚焦三舅在家庭中的生存现状的伪纪录片,意外的发生姥姥去世成为导演对原型生活进行自我
4、指涉式改编的主要动力,电影的类型和性质也因此被改变了。在吉祥部分,除丽丽外的所有角色都是生活中的原型人物导演本人的亲戚,这些非职业演员在故事中扮演自身。导演“间离”了他们与生活天然的亲切感,将他们固定在摄影机的暴力程式内,通过预设和引导故事矛盾的大致走向,编排出一种自为性的戏剧冲突,从而达成想要的“真实搬演”。这种叙事策略精准体现在如意中吃年夜饭的段落里,情绪崩溃的演员丽丽在隔壁房间遇到了真丽丽,导演将镜头对准了两人的体态和反应与低头抽烟的演员丽丽不同,旁边的真丽丽侧着身子玩着手机,似乎对隔壁本该属于“自己”的生活漠不关心。导演有意为这一段落注入了一种负面价值,似乎在引导观众对真丽丽投去批判和
5、鄙夷的目光。同样的对比还发生在两个丽丽与导演就角色塑造交换意见的段落里,与真丽丽的闪烁其词和虚与委蛇相比,演员丽丽似乎对“为什么十年不回家”这件事更加“义愤填膺”,甚至在真丽丽为自己开脱的时候带着一种不屑与失望的神态起身离开。导演的意图不言而喻通过指涉改编与原型的错位,造成一种模糊虚实和伦理的戏剧【作者简介】李和真(1997),男,硕士在读,研究方向:电影。047效果。然而,这样刻意直白的引导不应该成为观众对真丽丽进行价值评判的依据,比起吉祥部分演员丽丽与王吉祥疏远的关系,随着如意中的真丽丽回到家中,观众可以明显感觉到这种父女间的冷漠和疏离其实是被导演夸大了。因为摄影机的存在,这种错位也极可能
6、是经过人工制造的多义性呈现。其实,影片中的情感都是被设定的,镜头无法捕捉确定的事实,开放的边界(一种语境下的讨论标准)会无限延展出去当银幕外的琐碎细节无限制地加入电影文本内部本该闭合平衡的系统,故事就会陷入一种虚假的、人为制造的“僵局”。割裂与缝合:叙事结构中的内指性与本体意识“所谓艺术真实,应该包括两个不同的层面:外指层面和内指层面。前者强调的是合生活之理,它着眼于文本和现实语境的联系,注重的是通过文本语境反映现实语境时所达到的准确性、深刻性程度。这就为文学批评以生活为参照来评价作品的真实性提供了依据。后者强调的是合艺术创作规律之理,它着眼的是文本语境的独立性,注重文本语境内在的合理程度。这
7、就使得文学批评不能简单地以生活去比附创作,而必须尊重艺术的特点。”2在文学理论中,语言具有内指性,它关注语言的韵律、平仄等,不关注语义。如果将电影与文学进行类比,电影的内指性指向叙事结构中的互文性、自我指涉等层面。表面上看,吉祥如意有着清晰的结构呈现,在不到80分钟的篇幅内,导演大鹏将一个看似传统的中国乡村家庭故事解构成了两个部分吉祥和如意。两个短片互为表里,从而试图不再将主题局限于家庭伦理这个司空见惯的范畴,而是带到关于影像本质的讨论语境内。整部片子可以看作是“伪纪录片+侧拍纪录片”的形式拼接在吉祥部分,大鹏将前作短片吉祥原封不动地搬运过来,而如意则是对吉祥拍摄过程的幕后记录和整部电影主题表
8、达上的内容延展。毫无疑问,如意与吉祥在文本结构和情节上的互文同如意对整部电影的自我指涉一起构成了吉祥如意这部元电影的形式结构和内在意义。侧拍纪录片是一类记录电影创作过程,或以电影幕后故事为拍摄内容的纪录片形式,这种纪录片作为电影的衍生品,往往对正片起到“祛魅”的作用。而在元电影的套层结构中,导演如果将侧拍纪录片作为叙事主体,就会对元电影在银幕内外进行二次自我指涉,从而对整部影片产生“附魅”的效果。“一种类型是由电影工作者和观众协商后形成的惯例组成,你可以对它们进行修改,可以增添个人的笔触,也可以延展该类型的边界,但是这么做只会让协商过程复杂化,而这个过程正是类型生效的要旨所在。过多的修改可能就
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