五溪流域红苗服饰形制演变动因探究_龙湘平.pdf
《五溪流域红苗服饰形制演变动因探究_龙湘平.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《五溪流域红苗服饰形制演变动因探究_龙湘平.pdf(4页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、五溪,最早为其释义的史书当属北魏郦道元 水经注:“武陵有五溪,谓雄溪、满溪、潕溪、酉溪、辰溪。”1如今,对于五溪对应的溪流,历代文献记载略有不同,大致涵盖了酉(酉水)、辰(锦江)、武(泸水)、溆(溆水)、雄(巫水)、潕(舞水)、朗(渠水)、月和沅9条溪流。关于五溪疆域,辞源 条注有如此记载:“湖南旧之常德、澧州及辰、永、沅、靖诸府州,永绥、凤凰、乾州、晃州四厅,贵州之旧思州、思南、镇远、铜仁、黎平五府,及松桃厅,皆古五溪地也。”2五溪古属五溪流域红苗服饰形制演变动因探究龙湘平1,王有梅2,杜 娟1(1.湖南城市学院 美术与设计学院,湖南 益阳 413000;2.湖南工艺美术职业学院 视觉传播设
2、计学院,湖南 益阳 413000)Exploration on the reasons for the evolution of the Hongmiao clothing form in Wuxi basinLong Xiangping1,Wang Youmei2,Du Juan1(1.Art and Design College,Hunan City University,Yiyang 413000,China;2.School of Visual Communication Design,Hunan Arts and Crafts Vocational College,Yiyang 41
3、3000,China)Abstract Hongmiao belongs to the Xiangxi branch of the Miao ethnic group,commonly known as the Xiangxi dialect of the Miao language.It is a descendant of Chiyou and has undergone several major migrations in history.After the Qin and Han dynasties,it relatively stably settled in the Wuxi B
4、asin on the border of Hunan,Hubei,Chongqing and Guizhou.For over two thousand years,Wuxi Hongmiao clothing has evolved from“woven with wooden skin and dyed with grass”to“twisted buns with hairpins,and hundreds of pleats dancing gracefully”,and its form has changed with the times.This paper analyzes
5、the multiple reasons for the evolution of the Hongmiao clothing form,and believes that the enduring vitality of the Miao clothing culture inevitably depends on the coordinated ethnic cultural habitat.The evolution of its form is closely related to the political system and social environment,religiou
6、s beliefs and ethnic customs,ethnic communication and cultural infiltration,and inseparable from economic level and aesthetic concepts.Key words Wuxi basin;Hongmiao clothing;culture change荆州,春秋属楚,战国属楚之黔中郡,汉属武陵郡。目前,学术界通常认为五溪流域即当今的巫水、渠水、酉水、水、辰水流经范围,是指地处武陵山、雪峰山两大山系阻隔而成的相对独立的湘、鄂、渝、黔、桂等省市交汇的自然地带,沅水及其中上游将
7、其紧密相连,苗、瑶、侗、汉、土家等多民族文化交融互渗,形成了有别于其他地区的独特文化活动圈。远古时代,苗族先祖蚩尤与炎黄联盟争战于“涿鹿之野”,蚩尤战败,余部被迫南迁,在江淮、江汉和洞庭、彭蠡间建立了“三苗国”。尧舜禹时期,三苗被禹征伐瓦投稿日期:2023-04-20基金项目:湖南省社科基金项目“改土归流后五溪流域苗族服饰文化变迁与传承研究”(18YBA063)作者简介:龙湘平(1966),男,湖南永顺人,教授,硕士生导师,本科;研究方向:民族传统工艺与现代设计。摘要红苗属苗族湘西支系,通用苗语湘西方言,为蚩尤后裔,历史上经过几次大迁徙,于秦汉之后相对稳定地聚居在湘、鄂、渝、黔边的五溪流域。两
8、千多年来,五溪红苗服饰从“织绩木皮、染以草实”到“绾髻以簪、百褶翩跹”,其形制随时代发展而演变。文章分析了红苗服饰形制演变的多重动因,认为苗族服饰文化持久弥新的生命力必然依赖于与之相协调的民族文化生境,其形制演变与政治制度和社会环境息息相关,与宗教信仰和民族习俗休戚与共,与族际交往和文化渗透紧密相连,与经济水平及审美观念密不可分。关键词五溪流域;红苗服饰;文化变迁中图分类号:TS941.11文献标志码:ACulture文化FANGZHI BAOGAO纺织报告|FANGZHI BAOGAO117龙湘平,等:五溪流域红苗服饰形制演变动因探究解,一部分向西“窜三苗于三危(敦煌)”,另一部分则向南“放
9、驩兜于崇山(张家界),以变南蛮”。春秋战国,以三苗后裔为主体民族的荆楚兴起,其属域已达湘鄂渝黔边。秦国灭楚,誓不投降的“荆蛮”余部继续向西南迁逃,“当西汉之初,今日川黔湘鄂一带的山溪谷间,已经布满了南蛮之族”3。红苗,便是这“南之蛮族”中的一族。红苗,其名以汉字记录的文献始见于 明实录 中“疏议红苗事,言红苗之流”,记载了张鹤鸣平定苗乱之事。到了清代,为别于其他种类苗,经常在奏折中出现“红苗”二字,并注称“其衣带用红者为 红苗”。对于红苗分布区域,清 百苗图 载:“红苗在铜仁府,多有龙、石、吴、麻等姓。”楚南苗志 载:“楚省苗人素为边患。其间,峰峦绵亘、悬崖峭壁。东自湖南永顺府保靖县地、名古铜
10、溪起,西至贵州铜仁府地、名官州场民地止,计程三日。南自湖南乾州厅地、名镇溪所起,北至四川红安民地止,计程二日半。东西广二百余里,南北袤百五十余里。外皆三省民地,中属苗巢。虽有花苗、黑苗诸种类,而红苗最属强悍,户口极繁。永绥一厅,适居苗地之中,而所辖尽红苗也。”4红苗自称“果熊”(苗语译音),属湘西支系苗族,通用苗语湘西方言。红苗疆域辽阔,人口众多,约占世界苗族人口总数的1/4,即50多万人,其属地以湘西凤凰腊尔山为中心,主要分布在今湘西、鄂西南、渝东南及黔东等地区。2 五溪流域红苗服饰形制的演变隋唐初期,由于王朝对西南民族设置“羁縻州”治苗政策,采取“不许招纳、明立封堠”的封闭措施,致使五溪流
11、域经济发展滞后。苗族生活条件艰苦,婚嫁用铁炊具为聘礼,通无鞋履,更无巾袴,统治者为此还免除了“溪峒蛮夷”的徭役。此时,史料对五溪苗族习俗文献记叙寥寥无几,但通过片言只语也能对苗族隋唐初期的服饰产生粗略的了解,如 隋书地理志(卷三一)记载的“诸蛮本其所出,承盘瓠之后,故服章多以斑布为饰”“长沙郡又杂有夷蜒,名曰莫徭。其男子但著白布裈衫,更无巾袴;其女子青布衫、斑布裙,通无鞋履”。盛唐时期,社会稳定,基本实现了“夷汉相安”,苗民安居乐业,苗区的生活水平得到改善。直至宋代,靠近汉文化地的苗区逐步被“教化”,“归附”朝廷较早的“王化”区开始兴办学校,接受汉文化教育,汉、苗之间的贸易往来也更加密切。五溪
12、地区苗族通过进贡朝廷朱砂、水银、溪布、蜡染、铜鼓等农副产品和土特产得到了盐、丝绸及较先进的农用工具,促进了农业经济发展,手工业与技术也得以提高。南宋末年,朱辅在 溪蛮丛笑 中较客观地记载了湘西五溪地区生活风土习俗以及织布、蜡染、服饰等手工艺纺织技术发展状况,如“娘子布,汉传载阑干。阑干,獠言纻,合有续织细白苎麻,以旬月而成,名娘子布”“不阑带,蛮女以织带束发,状如绖带”“犵狫裙,裙幅两头缝断,自足而入,阑斑厚重。下一段纯以红范,史所谓独力衣,恐是也。盖裸袒以裙代袴,虽盛服不去”“点蜡幔,溪洞爱铜鼓甚于金玉。每模取鼓文以蜡刻板印布,入靛缸渍染,名点蜡幔”。由此可见,纺织技术的提高助推了五溪苗族服
13、饰的发展。“改土归流”前的元末至清初的数百年间,经济发展缓慢。根据史料记载,此时红苗服饰基本沿袭了秦汉时期习俗,其主要形态特征是织娘子布、圈布,打不阑花带,喜欢蜡染布,盖茅花被;用苎麻、不阑带束发,戴耳环,裹兽皮,穿布衫,不穿鞋袜;女子上着青布衣衫,以裙代袴,双耳戴环,穿用染色木棉布横裙;男子衣服短小,着有裤裆的裤子,不穿底裤;君长衣虎皮毡裘,以虎尾插首为饰。康熙四十三年(1704年),清朝开始对湘西地区进行“改土归流”,废除土司制度,设立流官治理,推动了民族融合,“熟苗”地区经济得以快速发展。据清乾隆爱必达所著 黔南识略(卷一)记载,在“汉苗错处”有滥田、车水田、堰田、冷水田等水旱保收的成熟
14、田,经济作物产量大有提高,传统手工业和副业发展较好,史书方志中多次出现了苗巾、苗锦、谷蔺布等秦汉时所谓的赉布、溪布等织物。如乾隆初年的 贵州通志(卷十五)记载了定番产苗布和苗锦、独山州烂土司出斜纹布、黎平府属有洞锦、土司地出皮布等。“改土归流”三百年间,土司统治下的苗区纺织品品类繁多,服饰装扮也更加丰富多彩,史料对红苗服饰穿戴习俗所载内容大体如下。(1)男子服饰。蓄发去须,以网巾束发,裹头椎髻,髻插银簪四五枝,左耳戴银环,戴银项圈13个,手戴银镯,短衣窄袖,衣领饰以红,用红布为橐以束腰,衣周边绣花边,衣服系锡皮,用青布裹绑腿,赤脚,偶尔穿鞋,出入必佩刀或负火枪,已婚者脑后网巾挂两个银圈。(2)
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 溪流 域红苗 服饰 形制 演变 动因 探究 龙湘平
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。