货币价值论——马克思论货币和危机.pdf
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1、129货币价值论马克思论货币和危机德米夏埃尔海因里希著王一惠李乾坤中译摘要:西方马克思主义对传统马克思主义的反思过程中,更多将批判集中于哲学和历史理论之上,而缺少对传统马克思主义的政治经济学的审视。传统马克思主义政治经济学并未脱离古典政治经济学所设定的经济学理论论域,而没有认识到马克思对古典政治经济学范畴做出的革命性超越。传统马克思主义政治经济学的缺陷集中体现在对价值的理解上,它停留在了古典政治经济学的劳动量的理论之上,因此也无法看到货币对马克思的价值理解所具有的关键作用。对于马克思来说,价值的本质是交换的社会关系,它以货币为存在形式,货币是原子化的商品生产者进行社会化的必要中介,它不必以货币
2、商品为基础。因此,马克思的价值理论可以被理解为货币价值论。货币价值论也为理解资本主义流通的信用体系提供了基础。与均衡理论的解释相反,危机正是资本主义的动力机制。马克思的政治经济学批判也因此更适作者:米夏埃尔海因里希,德国马克思研究专家,曾任柏林经济与应用技术大学教授。原文载于PROKLA.Zeitschrift fuirkritische Sozialwissenschaft,H e f t123,31.Jg.,2001,Nr.2,S.151-176。本翻译系国家社会科学基金青年项目“德国“新马克思阅读”运动的理论与思想史效应研究(19 CZX005)阶段性成果。130当代国外马克思主义评论(
3、总第2 8 辑)合于解释当代的资本主义。关键词:货币价值论马克思货币危机一、工人运动的传统马克思主义每一个关于马克思的经济学批判在分析当代资本主义时具有何种价值的讨论,首先就要遭遇一系列对“马克思主义”和“马克思的经济学理论”的刻板印象,这些印象不仅有广泛的受众,而且是社会科学争论的重要组成部分。这些印象与其说源于关于马克思主义著作的争论,不如说源于马克思主义思想在工人运动中的影响史。伴随着恩格斯大众化的晚期著作,在19 世纪末的社会民主党中就开启了这样的进程。在此进程中,马克思的批判的未竟事业,转变为无所不包的世界观,这些世界观是资产阶级进步思想、简化了的黑格尔哲学与马克思概念填充物的混合体
4、。这种世界观为工人政党的宣传提供了简单公式并且为渴求教育但始终被排除在(有教养的)资产阶级之外的工人运动提供了思想方向。这种世界观随后在“马克思列宁主义”中进一步发展和简化,它自19 30年代之后在苏联已成为党和国家的一种纯粹合法化意识形态。自2 0 世纪2 0 年代以来,社会民主主义和共产主义工人运动的这种意识形态的马克思主义受到了不同方面的质疑。随着科尔施和卢马克思主义在社会民主主义和共产主义工人运动中的庸俗化、教条化已频繁被研究,参见:Fetscher,Iring:K a r l M a r x u n d d e r M a r x i s mu s.Vo n d e r Ph i l
5、 o s o p h i edes Proletariats zur proletarischen Weltanschauung,Munchen,1967.,Negt,Oskar:Marxismus als Legitimationswissenschaft.Zur Genese der stalinistischenPhilosophie,Einleitung in:Nikolai Bucharin,Abram Deborin,Kontroversen uberdialektischen und mechanistischen Materialismus,Frankfurt/M,1974.M
6、ehringer,Hartmut;Mergner,Gottfried:Debatte um Engels,2 Bde.,Reinbek,1973.,Fleischer,Helmut:Epochenphanomen Marxismus,Hannover,1993。Korsch,Karl:Marxismus und Philosophie,Frankfurt/M 1975.131货币价值论卡奇的工作以及法兰克福社会研究所的批判理论,“西方马克思主义”形成了这样一种形态,它发现了传统马克思主义教条化中工人运动的危机的原因之一。然而,批判主要集中在其哲学和历史理论基础上:辩证法简化为普遍的“运动规律”
7、和盛行的历史决定论。传统马克思主义的经济学理论方面在很大程度上受到了不加批判的对待:虽然二三十年代,围绕马克思经济学的实际结果或假设结果(如“贫困化或“崩溃论”)展开了激烈争论,但传统马克思主义理解“马克思经济学学说”的理论空间却并非如此,它长期以来并未受到“西方马克思主义”质疑。正是这个理论空间仍然在很大程度上塑造了当今“马克思主义经济学”的通行看法。对这个理论空间来说,决定性的是,马克思的政治经济学批判在政治经济学的转变,根本没有在理论构建上脱离古典政治经济学所定义论域所划定的政治经济学。自恩格斯和考茨基以来,马克思被视为工人运动的伟大经济学家,他继承了古典的劳动价值论,论证了在此基础上对
8、劳动的剥削,反对资产阶级经济和谐的承诺,证明更严重的经济危机的周期性发生。马克思在这里成了与古典政治经济学最为一致的代表;与古典政治经济学分析在根本上的范畴区别消失了。另一个因素通常与对马克思主义经济学的传统理解有关:马克思对资本主义的批判被理解为对“不公正的”关系的批判。劳动价值学说似乎赋予了工人要求全部产品的合法性,以致马克思所说的“剥削”就成为对正义基本要求的损害。从这个角度来看,资本主义最大的缺陷是错误的分配,这必须在福利国家中以改良或革命的方式进行改变。最后,“资产阶级意识形态”的概念经常或多或少被理解为对现实关系的有意识的掩盖。马克思主义意识形态批判的中心任务在于揭开:它显示了这样
9、或那样的理解对谁有用。有时,对意识形态的批判还Lukacs,Georg:Geschichte und Klassenbewuftsein,Darmstadt,1970.Anderson,Perry:uber den westlichen Marxismus,Frankfurt/M,1978.132当代国外马克思主义评论(总第2 8 辑)被简化为从作者的社会地位而推导出的观点。如果“资产阶级意识形态”是出于某种立场或利益,那么马克思主义是反过来的,它的“正确意识源于“工人阶级立场”或战胜资本主义的兴趣。诚然,马克思的资本论也提供了上述观点的证据,但上述传统观点中的三个要素是否符合于政治经济学批判
10、的关键内容,这一点值得怀疑。这种对“马克思经济学理论”的传统理解直到2 0 世纪6 0 年代才从原则上受到质疑,这不仅是学生抗议运动的结果,也受到“西方马克思主义”以新的视角解读资本论哲学和方法论方法的影响一一不仅仅追问了马克思叙述的结论,现在论证的方法结构越来越多地被考虑到。这样人们很快发现,在资本论中关于资本主义发展历史的表述的传统观点与马克思声称对资本主义生产方式“以其理想的平均形式”进行分类分析的主张之间存在显著差异。这一结论是在非常不同的理论背景下形成的:在法国,阿尔都塞及其学生对“历史主义”的批判主要来自结构主义的影响;而在西德,重建马克思资本“逻辑”的各种尝试的讨论则受到黑格尔哲
11、学研究的强烈在 Sweezy,Paul M.:Theorie der kapitalistischen Entwicklung.Eine analytischeStudie uber die Prinzipien der Marxschen Sozialokonomie,Frankfurt/M,1970.和Mandel,Er n e s t:M a r x i s t i s c h e Wi r t s c h a f t s t h e o r i e,Fr a n k f u r t/M,19 6 2.对马克思经济学的非常有影响力的论述中,直到19 7 0 年代都非常有影响,特别清楚地表
12、达了这种传统观点。它的根源可以追溯到考茨基对资本论第一卷的通俗介绍(Kautsky,K a r l:K a r l M a r x O e k o n o m i s c h e Le h r e n,St u t t g a r t,18 8 7.)和恩格斯对资本论第三卷的附录,在那里他将马克思对商品和货币的简单流通的研究理解为前一一资本主义“简单商品生产”马克思恩格斯全集第46 卷,北京:人民出版社,2 0 0 3年,第9 41页。Althusser,Louis:Das Kapital lesen,Reinbek,1972.Backhaus,Hans-Georg:Zur Dialektik
13、 der Werform,in:A.Schmidt(Hg.),Beitrage zur marxistischen Erkenntnistheorie,Frankfurt/M,1969,S.128-152.Reichelt,Helmut:Zur logischen Struktur des Kapitalbegrifs bei Karl Marx,Frankfurt/M,1970.PEM:Projektgruppe Entwicklung des Marxschen Systems:DasKapitel vom Geld.Interpretation der verschiedenen Ent
14、wirfe,Westberlin,1973.Bader,Veit-Michael;Berger,Johannes;GanBmann,Heiner u.a.(1975):Kriseund Kapitalismus bei Marx,2Bde,Frankfurt/M,1974.133货币价值论影响。随着对马克思论证的范畴结构的考察,马克思主义的主张很快就被视作为不是为了仅仅提供另一种政治经济学(这是在传统观点假设不言而喻),而是对政治经济学的批判:这种强调批评概念的对象不是个别的表述或理论方法,而是经济学作为一门科学所依赖的范畴基础不仅个别经济学家的谬误,他们关于价值和资本的具体陈述应该受到批判,
15、而且价值和资本直接被构成为经济科学对象的方式与方法也应该受到批判。马克思本人在提到古典政治经济学的理论时一再强调了这一点:“诚然,政治经济学曾经分析了价值和价值量,揭示了这些形式所掩盖的内容。但它甚至从来也没有提出过这样的问题:为什么这一内容采取这种形式呢?所以,马克思批判的不仅是古典政治经济学的结论,还包括他们提出了什么问题以及缺失了哪些特定的问题,这表明某些形式对他们来说是如此自然,不再需要受到质疑。然而,这种对象的形成只能独立于个别经济学家各自的能力和见解,当它基于自身的一种特定客观关系提供使其完全信服的证据。马克思称这种关系为“拜物教”:“颠倒”的范畴从社会语境的角度获得其合理性,在这
16、种语境中人们传达他们关于物的社会关系,从而使他们自已的关系在他们看来是物的关系。马克思所谈到商品世界的拜物教,Brentel,Helmut:Soziale Form und okonomisches Objekt.Studien zum Gegenstands-und Methodenverstandnis der Kritik der politischen Okonomie,Opladen,1989.继巴克豪斯的著作后(19 9 7 年收录于巴克豪斯)特别强调了马克思对政治经济学的批判源于对这一主题的新理解这一事实。马克思恩格斯全集第44卷,北京:人民出版社,2 0 0 1年,第9 8 页
17、。加粗强调2为本文作者所加。134当代国外马克思主义评论(总第2 8 辑)与广泛谈论现代世界的不可思议或渴望简单联系无关。更确切来说,它是关于由社会交往的特定形式本身引起的“客观的思维形式”,它们看起来为分析这种交往提供了明显的自然范畴,以至相反地,这些特定的社会关系作为一种不可改变的社会的“自然形态”中出现。对政治经济学的批判总是意味着对认识的批判,对在这种认识中获得的意识形式的批判。但是,对拜物教的分析不局限于资本论第一卷商品拜物教的著名片段,这部分往往是相关辩论的唯一出发点,它贯穿了资本论的所有三卷。所有资产阶级生产关系都被拜物教化了,以至于在资本论第三卷的结尾处,马克思谈到一个“着了魔
18、的、颠倒的、倒立着的世界”,在这个世界中资产阶级生产方式的“代理人”(工人就像资本家一样)活动着。这也使上面提到的,仅仅把作为从一定利益出发的虚假意识来把握的意识形态理解失效了。德意志意识形态中的著名句子“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”,只是隐藏了关键点:资产阶级社会观念中根本的“颠倒”从不是有意识地产生的,它的所有成员首先都受制于这一颠倒。马克思在他对工资形式的分析中极为清楚地说明了这一点:作为“劳动的价格”(而不是劳动力价格)的工资是一种虚幻的用语”,但它产生于生产关系本身;然而,在工资形式之马克思恩格斯全集第44卷,北京:人民出版社,2 0 0 1年,第9 3页。这种联系
19、也在19 7 0 年代的Sohn-Rethel,A l f r e d:G e i s t i g e u n d k o r p e r l i c h eArbeit.Zur Theorie der gesellschaftlichen Synthesis,:Frankfurt/M.,1970;Sohn-Rethel,Alfred):Materialistische Erkenntniskritik und Vergesellschaftung derArbeit,Berlin:Merve,1971.和 Muller,Rudolf Wolfgang:Geld und Geist,Frank
20、furt/M,19 7 7 的作品之后在更广泛的层面上进行了讨论。马克思恩格斯全集第46 卷,北京:人民出版社,2 0 0 3年,第9 40 页。马克思恩格斯文集第1卷,北京:人民出版社,2 0 0 9 年,第550 页。5马克思恩格斯全集第44卷,北京:人民出版社,2 0 0 1年,第6 16 页。135货币价值论上有着“工人和资本家的一切法的观念”。在这个批判概念的框架内,不可能因为资本主义的“不公平”而批判资本主义。最重要的是,在资本论中大多还是间接地或以脚注的形式与蒲鲁东的论争清楚地表明,马克思绝不会脱离资产阶级社会产生的颠倒关系来讨论正义观念:看起来“永恒公平”的原则仅在特定社会条件
21、下才合理,因此,对公平规范的合理论证是无法实现的。所以,马克思也放弃将资本主义批判为“不公平”:马克思分析资本和劳动交换的要点在于揭示剩余价值的占有从不以违反等价物交换规律为前提道德化的资本主义批判例如左派李嘉图主义者就持这样的看法。马克思的各种探讨方式中找不到对资本主义的任何一种道德批评,通常满足于证明个别论点是道德的探索,根本没有深人研究马克思对道德判断的可能性的彻底批判?马克思恩格斯全集第44卷,北京:人民出版社,2 0 0 1年,第6 19 页。黑体强工调为本文作者所加。正如颠倒不会归结为统治者的兴趣操纵一样,相反,从无产阶级的角度来看,可以推导出一种特别特权的认识可能性。如果一一像在
22、马克思列宁主义中断言马克思因此能充分分析资本主义,因为他采取“无产阶级的立场”,那么这种情况是假设的。在马克思所强调的神秘化背景下,甘斯曼的立场似乎也表明马克思将他的价值理论与“对于雇佣工人的经验和利益”联系起来,他“在理论上重建(并因此合理化)的工资依赖者的参与者视角”来分析对象(GanBmann,Heiner:Geld und Arbeit.Wirtschaftssoziologische Grundlagen einerTheorie der modernen Gesellschaft,Fr a n k f u r t/M a i n,19 9 6,S.8 8.)不太可信。参见马克思恩格
23、斯全集第44卷,北京:人民出版社,2 0 0 1年,第10 3页、脚注238;第6 13页、脚注2 4,首先是马克思恩格斯全集第46 卷,北京:人民出版社,2 0 0 3年,第37 9 页。Wildt,Andreas:Gerechtigkeit in Marx“Kapital,in:E.Angehrn,G.Lohmann(Hg.),Ethik und Marx,Konigstein/Ts.,1986,S.149-173.Wildt,Andreas:Paradoxien in der Marxschen Moralkritik und ihre Auflosungen,in:L s s,Neue
24、Folge,4/97,1997,S.210-242.参见对此类尝试的批评,例如,Haug,Wo l f g a n g Fr i t z:M a r x,Et h i k u n dideologische Formbestimmtheit von Moral,in:E.Angehrn,G.Lohmann(Hg.),Ethik und Marx,Konigstein/Ts.,1986,S.36-57.,Heinrich,Michael:DieWissenschaft vom Wert.2.erw.Aufl.,Munster,1999,S.372ff。136当代国外马克思主义评论(总第2 8 辑
25、)马克思对资本主义的拒绝是无可争议的,只是他并不以每个人都应该同意的某种道德标准来拒绝它。更确切地说,他要通过对资本主义的分析来揭示,作为增殖过程的有组织的生产不可避免地会以牺牲工人的生活条件为代价(即独立于个体资本家的意愿)而发展,无论工资是高是低。马克思由此寄希望于工人有朝一日会废除资本主义:不是因为他们看到资本主义损害了某些规范性的基础,而是因为他们拥有了一种美好生活的兴趣,而这在资本统治下是无法实现的。二、价值与货币在传统马克思主义的解读中,马克思的价值理论基本上被理解为单纯的劳动量的理论(Arbeitsmengentheorie):这里的关键是商品的价值是由其生产所花费的劳动量决定的
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