庐山白鹿洞书院建筑的文字空间营造研究 (1).pdf
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1、178摘要:以白鹿洞书院建筑空间布局形式和楹联匾额的关系为切入点,对书院的楹联匾额进行分类统计,并结合历史文献探究书院匾联的文化内涵和主题意境。不同于中国古代工匠的传统建造,建筑文字空间的构建可看作是文人对于建筑的二次营造,在这个过程中,匾联起着重要的教化作用。如今,书院这一传统的高等教育形式趋于消亡,研究白鹿洞书院匾联与其空间的关系,有助于加深对书院建筑类型空间内涵的研究,为从更广泛的层面去理解传统建筑营造的过程补充理论依据。Abstract:Taking the relationship between the architectural spatial layout form of Ba
2、iludong Academy and the plaque with a joint plaque as the starting point,the classification and statistics of the plaque of the College are carried out,and the cultural connotation and thematic artistic conception of the plaque association of the College are explored in combination with historical d
3、ocuments.Different from the traditional construction of ancient Chinese craftsmen,the construction of architectural text space can be regarded as the secondary construction of architecture by literati,and in this process,plaque links play an important role in educating.Nowadays,the traditional form
4、of higher education tends to die,and studying the relationship between the plaque association of Bailudong College and its space is conducive to deepening the study of the spatial connotation of the architectural type of the college,and supplementing the theoretical basis for understanding the proce
5、ss of traditional building construction from a broader level.关键词:白鹿洞书院;楹联匾额;建筑文字空间;二次营造Keywords:Bailudong Academy;plaque with a joint plaque;architectural text space;secondary construction基金项目:江西省高校人文社会科学研究项目:江西传统民居的家训文化研究(项目编号:YS20211)文邓科瑞南昌大学硕士研究生王耀南昌大学硕士研究生周志仪南昌大学教 授硕 士(通讯作者)DOI:10.19875/ki.jzywh
6、.2023.08.059引言白鹿洞书院位于江西省庐山五老峰南麓,被誉为“天下书院之首”。南唐升元四年(公元 940 年)在庐山建“庐山国学”,并派国子监九经李缮道出任山长1。宋朝更名为白鹿洞书院,朱熹曾在此讲学,是中国首间完备的书院2。白鹿洞书院现有建筑多为 20 世纪 80 年代依原样重建,保留有大量前人的楹联题刻,据现场调研统计,白鹿洞书院现有匾额 18 方,楹联 27 副,若根据白鹿洞书院志中对于匾联的记载,则有楹联 65 副。这些匾联不仅能起到装饰门墙,点缀建筑空间的作用,更能营造一种庄严肃穆、治学严谨的书院环境氛围,在书院中形成独特的,具有教化功能的“文字空间”。书院的文字空间是运用
7、楹联、匾额等文字装饰手法在原有建筑空间基础上形成的一种审美化空间,是中国古代文人对建筑空间的二次营造。这种独特的空间在中国传统建筑中普遍存在。但不同于一般传统建筑,书院建筑作为中国古代社会特有的文化教育建筑类型,文人汇集于此,由于文人追求素雅高洁的空间意境,不常采用繁琐的雕刻等图像装饰,故多运用匾联题刻等文字形式的空间营造方式。而相较于建筑匠人对于空间的营造,主要由文人参与的文字空间的营造可以看作是对工匠已经完成的建筑空间的二次营造。在这个二次营造的过程中,参与空间营造的主体发生变化,不仅可以看见文人沿袭了传统建筑对于等级礼制的遵从,更能发现文人营造文字空间对于“礼乐相成”的深层文化内涵的倾向
8、3。1 研究现状评述楹联匾额是文学在建筑上的一种独特表现,具有悠久的历史。国内对楹联匾额的研究有文学、历史学、民俗学、文物学等诸多方向。如赵金婕的学位论文清代匾额文化研究以江西及周边地区为例,把匾额按照样式、质地、功能等进行分类,对匾额文字的款识、正文、书法艺术、装饰、科举文化等进行了研究探讨4。在匾联与园林的关系方面,我国相关研究较丰富,如陈秀中着重分析了匾联在风景园林中所具有的审美价值及其形成的艺术美5。李衍德、胡玲凤针对性地分析了苏州古典园林匾联的艺术价值6。章采烈按照楹联表达思想内容的不同把园林中楹联分了三个层次7。魏绪英、王子燕、王晓勤以赣鄱流域书院园林为例,明确了书院园林景观具有
9、3 种类型,并分析了其环境景观空间营造的特色8。在匾联和建筑的关系方面,陈新民对建筑与匾联的关系按照不同的建筑类型进行了概述,并指出匾联具有标志建筑主题,标示建筑意境,阐发建筑的文化价值和精神等功能9。高源、李晓峰指出,匾联为书院中的常见部分,彰显书院文化意蕴,对书院起到一定装饰作用的同时,还能对书院中的士子产生教化作用10。近几年对于楹联的研究,多不再以匾联本身为对象,开始更多关注其所表达的精神志向,及其对于所在空间和环境产生的影响11-13。如王聪的学位论文 清代北京恭亲王府建筑中楹联题刻之作用研究,着重探讨了恭亲王府中楹联题刻在表达社会关系、彰显文化构成、构建空间秩序方面的作用14。目前
10、,有关匾联的研究集中在文学、社会学、历建筑历史与理论ARCHITECTURAL HISTORY AND THEORYStudy on the Creation of the Character Space of the Academy Building in White Deer Cave,Lushan庐山白鹿洞书院建筑的文字空间营造研究179233|2023|08建筑历史与理论史学等领域,以建筑学视角探析匾联与建筑空间二者关系的研究则较少。本文以白鹿洞书院匾联与其空间环境的关系为切入点,借鉴国内对书院和匾联的研究成果,通过文献研究、实地调研、分类统计、类比分析等方法,总结归纳白鹿洞书院建筑文
11、字空间营造手法。2 白鹿洞书院楹联匾额的空间功能2.1 标识空间主题白鹿洞书院现共有 5 组建筑,分别为:先贤书院、礼圣殿、白鹿书院、紫阳书院、延宾馆(图 1),每组建筑围绕一个主题以进为单位进行空间营造,匾联标识出空间的主题,同时也与书院整体的主题表达相呼应。匾联的内容根据所在建筑空间的主题而定。如先贤书院报功祠楹联:“白鹿无踪,与唐文宋理都成陈迹;青山都在,共民生国运大启新图。”报功祠是为祭祀历代有功于白鹿洞者而建,此联上联首先点明了报功祠建筑空间的祭祀性质,下联借青山抒发大展宏图之情。第三组建筑轴线上的藏书阁正面悬有清康熙皇帝所赐匾额“藏书阁”,两侧有朱熹所撰楹联:“清泉堪洗砚;山秀可藏
12、书。”既符合藏书楼的建筑内涵,也与白鹿洞书院秀丽的山水风光相呼应,情景融合,事理圆融。再如第五组的延宾馆最北端建筑悬有匾额“春风楼”,据清末骆应炳春风楼记记载:“春风楼者,乃洞主日与诸生相接见,以为传习课艺之地。”此匾典出朱熹伊洛渊源录,意为如坐春风,也点明此空间为教育活动的场所。2.2 安排空间秩序书院的 5 组建筑都有明显的轴线,匾联起到强化中轴的空间序列的功能,书院沿着南北轴线纵深布置院落,设置牌坊、正门、藏书阁等单体建筑。匾联则依附于这些建筑,加强主体建筑的中心地位,形成主次有序、等级分明、内外有别的书院主体空间序列,体现出特点鲜明的儒家礼制等级。如第二组建筑礼圣殿从南至北依次是:棂星
13、门、泮池、泮斋、正学之门、礼圣殿,中轴线上的棂星门、正学之门、礼圣殿为这组建筑的主体建筑,其中,位于最北端的礼圣殿等级最高,殿门上悬有“礼圣殿”“生民未有”两方匾额,为清雍正皇帝题写。正面两侧悬有楹联,也为雍正皇帝所拟,都是赞颂孔子之意。殿内有“孔子行教图”石刻线像,上悬“万世师表”匾额,两侧也有楹联赞颂书院文运昌盛。礼圣殿以南为正学之门,有匾额一方楹联三副,其中匾额及两副楹联为明代所撰,正学之门两侧为东西泮斋,各悬有一副楹联,皆为现代所拟。等级最高的礼圣殿其匾联规格相较其他建筑更高,楹联数量更多,匾联的装饰也更加繁复,且多为古代所拟,甚至作者也更为尊贵。此外,轴线上的楹联内容多有理学内涵,如
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