麦积山第140窟天人佛塔图考析.pdf
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1、26(Translated by CHEN Yueying)199TOTALRESEARCHDUNHUANG(总第1 9 9 期)NO.3.20232023年第3 期敦煌研究麦积山第1 4 0 窟天人佛塔图考析张铭(敦煌研究院麦积山石窟艺术研究所,甘肃天水741020)内容摘要:麦积山石窟第1 4 0 窟是北魏晚期开凿的小型洞窟,该窟窟顶新发现的北周所绘飞天与佛塔组合壁画,是该窟重修的重要历史信息,也是麦积山石窟现存唯一的天人佛塔图像。显示出北周时期,麦积山石窟同时受到来自南朝和北朝佛教艺术的影响,并形成了自身特征。关键词:天人佛塔图;背屏式造像;北周中图分类号:K879.24文献标识码:A文
2、章编号:1 0 0 0-4 1 0 6(2 0 2 3)0 3-0 0 2 6-0 9A Study on the Image Combination of Apsaras and a Stupa inCave 140 at the Maijishan GrottoesZHANG Ming(Maijing Grottoes Art Research Institute,Dunhuang Academy,Tianshui 741020,Gansu)Abstract:Cave 140 at the Maijishan Grottoes is a small cave built in the la
3、te Northern Wei dynasty.The newly discoveredmural on the ceiling of the cave,which dates to the Northern Zhou dynasty,is a combination of apsaras and a stupa,and is the on-ly extant image to contain such a combination at the Maijishan Grottoes.The image is also notable for providing researchers with
4、important historical information about the history and renovation of the cave.Research on the image combination demonstratesthat during the Northern Zhou dynasty,the Maijishan Grottoes was influenced by Buddhist art from both the Southern and North-ern Dynasties and gradually developed its own uniqu
5、e characteristics.Keywords:image combination of apsaras and a stupa;statue with a back screen;Northern Zhou dynasty麦积山石窟第1 4 0 窟位于麦积山西崖东侧上部,其上方为俗称“天堂洞”的第1 3 5 窟,下方为第154窟,西侧与第1 3 9 窟相邻,东侧与第1 4 1 窟相邻。该窟为小型平面方形平顶窟,窟高2.1 0 米,宽2.25米,进深2.2 0 米,地面塑出低坛基,上塑胁侍像。窟内原造像组合为三佛八胁侍泥塑造像,现存收稿日期:2 0 2 2-1 1-0 7基金项目:国家社
6、科基金项目“麦积山石窟第7 4 一7 8 窟考古报告”(2 0 BKG022)作者简介:张铭(1 9 8 3 一),男,甘肃省庄浪县人,历史学博士,敦煌研究院麦积山石窟艺术研究所副研究馆员,主要从事石窟寺考古及佛教艺术研究。27三佛五胁侍,其中正壁左侧及前壁两侧造像缺失。左右壁主佛体量小于正壁主佛。窟内造像均有不同程度损毁,整窟烟熏严重,壁画漫滤,历代游人题记杂乱刻画于壁面。前壁左侧塌,上世纪麦积山山体加固工程时用水泥补封后形成现在的券顶形窟门,窟门宽度较原窟门有所增加,现窟门高1.46米,宽1.2 0 米,深0.6 5 米。该窟下与第1 5 4窟、东与第1 4 1 窟有洞通连,系人为凿通(图
7、1)。麦积山第1 4 0 窟的开凿年代,学界一般认为是北魏时期,但在具体年代判定上则存在两种观点。以史岩先生为代表的学者认为该窟开凿年代要早于云冈石窟的开凿,其余大多数专家学者则认同北魏晚期开凿的观点,特别是以石窟寺考古中的类型学为主要研究方法的诸如董玉祥、达微佳、陈悦新、八木春生等专家学者,都将该窟的开凿年代比定在北魏晚期。日本学者八木春生发现第1 4 0、8 5、1 2 2 窟内造像单足轻举,膝部露出的造像形式与特征基本一致,而且第1 2 2 窟的如来图1麦积山第1 4 0 窟内景照笔者摄通过对胁侍菩萨身后桩孔及残存泥皮等细节所做现场勘查可知,第1 4 0 窟现存正壁右侧胁侍菩萨应为原正壁
8、左侧胁侍菩萨,现存正壁左侧菩萨应为原左壁右侧胁侍菩萨。该窟与第1 5 4 和第1 4 1 窟的打破关系,造成窟内肋侍菩萨的扰动。21953年文化部勘察团认为该窟开凿于北魏早期(麦积山勘察团麦积山石窟内容总录,文物参考资料1954年第5 期第8 9 页);史岩先生认为该窟造像的制作年代为北魏太武帝灭法开始之前,即5 世纪5 0 年代以前(史岩麦积山石窟北朝雕塑的两大风格体系及其流布情况,美术研究1 9 5 7 年第1 期第1 5 页)。董玉祥认为第1 4 0 窟开凿于北魏孝明帝熙平至北魏灭亡即5 1 6 一5 3 4 年(麦积山石窟的分期,文物1983年第3 期第2 2 页);达微佳认为第1 4
9、 0 窟大约开凿于北魏正始三年至北魏延昌元年(5 0 6 一5 1 2)左右,也大致就是张彝担任秦州刺史时期(麦积山石窟北朝洞窟分期研究,石窟寺研究第2 辑,文物出版社,2 0 1 1 年,第1 0 4页);陈悦新认为该窟开凿年代为景明时期至北魏灭亡,即500一5 3 4 年(从佛像服饰和题材布局及仿帐、仿木构再论麦积山北朝窟分期,考古学报2 0 1 3 年第1 期第5 5页);八木春生认为第1 4 0 窟开凿于北魏后期即5 1 0 5 3 4年(天水麦积山石窟编年论,石窟寺研究第2 辑,文物出版社,2 0 1 1 年,第1 2 2 页)。28坐像上身单薄,凹胸前倾的坐姿也与第8 5、1 4
10、0 窟的造像相仿,说明这三个窟的工匠之间有着紧密的联系,他认为第1 4 0 窟出现这些特点明显为麦积山原有工匠延续迁都以前传统所造。这一观点值得注意。麦积山第1 4 0 窟窟顶壁画关于第1 4 0 窟壁画,特别是窟顶壁画,因受客观条件限制而具体内容识读非常简单,记录较少,学界关注很少。1 9 5 3 年麦积山勘察团经过现场辨认对该窟壁画首次记录:壁画多为烟熏黑,石绿部分尚显,顶壁绘有飞天五身,即从石绿飘带辨认。右壁上半近门处画有房院一所,砖瓦均用石绿。2 张锦秀在麦积山石窟志中记录:窟顶正中绘一宝珠,五身飞天环绕。三壁有火焰纹背光和圆形头光,残存庭院树木及比丘、供养人十余身,其中的屋宇建筑是所
11、见最早的工笔界画。3 张先生认为这些壁画是北魏原作。需要说明的是,张锦秀所撰麦积山石窟志中对第1 4 0 窟的壁画说明前后表述有所不同,在麦积山石窟壁画一览表中将该窟壁画时代记为北魏,并无重绘。但在文中进行具体描述时,认为第1 4 0 窟壁画为北魏原作,北周重绘,除了将窟顶正中所绘形象由宝珠改为宝莲外,对该窟原作壁画和重绘壁画并未进行说明,因而无法确定北魏原作壁画与北周重绘壁画的具体内容和情况 3 笔者经过现场仔细辨认,发现之前诸学者的描述说明都有一定缺失和遗漏,虽然窟顶壁画烟熏严重,但是大致内容却基本可以识读,且窟顶壁画有叠压关系,存在重绘现象。按照叠压关系,分为底层和表层分别予以叙述(图2
12、 一3)底层壁画主体内容:窟顶中央和四角分别绘一大朵莲花。表层壁画主体内容:为重绘层,与底层中心大朵莲花可见叠压关系。该层壁画呈中心对称分布,图2麦积山第1 4 0 窟窟顶壁画局部贾融摄山图3第1 4 0 窟窟顶壁画线描图局部席文博绘中心为一佛塔,位于正壁主佛舟形背光的顶部,佛塔为四面方形,底部装饰覆莲瓣,塔身上下分别有三层和两层叠涩塔台,方形塔身可见两面,均开有从窟顶烟熏层破损处可以看出,窟顶两层壁画均是在同一白灰底色层上绘制,从两层壁画之间的叠压现状和壁画表面的颜料分布可以看出,表层壁画是在原作壁画上直接进行重绘,并未重新涂刷白粉层。29圆拱形小,推测为四面开式方塔,塔顶四角绘山花蕉叶,三
13、个塔刹一字排开,两侧塔刹刹杆上串有五层相轮,中间塔刹为七层相轮,刹顶均装饰有尖头宝珠,并系有增带向上飘起(图4)。佛塔两侧各绘数身天人,整体呈对称分布,以佛塔为中心围绕排列,天人衣带飞扬,自然灵动,下身穿赭色长裙。从衣带遗存和走向判断,至少绘有1 0 身天人形象。图4第1 4 0 窟窟顶佛塔笔者摄二天人佛塔图天人与佛塔的组合图像,目前在麦积山石窟中仅见于第1 4 0 窟。麦积山第1 4 0 窟窟顶表层壁画所绘的这种天人与佛塔组合的供养图样,是南北朝晚期非常流行的一种组合样式,特别是在背屏式佛教造像中有数量众多、细节多变的表现,并且呈现出不同的年代和地域特征,西魏北周时期的造像碑中也有表现。对于
14、这一形象,国内外学界有系统和全面的梳理研究。韩国学者苏铉淑根据东魏北齐时期的造像题记,认为东魏北齐时期称这种塔为“宝塔”,进而将这种雕刻于造像顶部的单层塔纹的图案称之为“宝塔纹”4 。考虑到目前南北朝时期遗存的佛教造像中,将这种塔称之为“宝塔”的情况仅出现在东魏北齐时期,具有一定的时代和区域性,而这种天人与佛塔组合流行的时间和区域要更为长久和广阔,因而笔者沿用学界的通用称呼,将其称之为“佛塔”,将天人奉托或围绕方形单层塔的组合简称为“天人佛塔图”。主要研究成果有唐仲明中原地区北朝佛塔研究(考古2 0 1 6 年第1 1 期),唐仲明、王亚楠东魏北齐响堂石窟与邺城造像比较研究(故宫博物院院刊2
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