明朱元璋《御制龙兴寺碑》考释 (1).pdf
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1、总第212期Sum No.2122023年第2期No.2.2023阜阳师范大学学报(社会科学版)Journa l ofFuya ng Norma l University(Socia l Science)DOI:10.14096/34-1333/c.2023.02.19历史学研究明朱元璋御制龙兴寺碑考释李明阳(安徽财经大学马克思主义学院,安徽蚌埠233000)摘要:御制龙兴寺碑为明太祖朱元璋所撰写.在碑中,他追叙了元明嫗代之际,於皇寺兴废状况与个 人身世浮沉,毫不避讳自己早年的悲惨经历、游方生涯;叙述即位后敕造大龙兴寺的经过及选派住持情况;并由 建寺引申到自己的民生观、宗教观.碑刻既是元末明初
2、重大史事的反映,也是明初佛教改革的见证,更是明太祖 朱元璋统治理念、民本观念与宗教思想的具体表达,具有重要的历史文献价值关键词:朱元璋;碑刻;明代中图分类号:K248 文献标志码:A一、碑刻介绍龙兴寺,又称大龙兴寺,洪武十六年(1383)明太祖朱元璋赐建。寺在明中都城内凤凰山阳、日 精峰下,寺前身是他早年出家礼佛的於皇旧寺,龙 兴寺为旧寺移址新建,自洪武十六年四月朔始建,至九月甲子竣工落成,佛殿、法堂、僧舍之属,凡三 百八十一间”“殿宇楼阁,规制宏丽”貉3。创寺时,明太祖“自为文记之”,即此御制龙兴寺 碑。此后寺院数罹于火,御碑多次重刻:第一次为 正统五年寺熾,至天顺六年(1462)十二月“僧
3、肇 常请树碑重刻”,英宗从之,并赐藏经聘;第二次 为万历三十七年(1609)以后知府张大孝与董兵使 元学、同知马协等重修寺院再刻也卷幕据清方志:“今 殿后碑亭内竖太祖龙兴寺碑,万历三十九年马 协建。妙趣因迭遭熾废,明初碑版尺寸,已难稽考,文章编号:2096-9333(2023)02-0129-08据安徽通志稿金石古物考载:“拓本高一丈,广五尺二寸,二十三行,行四十八字,字径二寸,正书。并录全文负如惣。天启凤阳新书亦有收。另有拓本流传,或据万历重刻碑拓印。碑中,明太祖追叙了元明嫗代之际,於皇寺兴 废状况与个人身世浮沉,毫不避讳自己早年的悲惨 经历,及其在“庐、六、光、固、汝、颍”等地的 游方生涯
4、;叙述即位后敕造大龙兴寺的经过及选派 住持情况;并由建寺引申到自己的民生观、宗教观,是明太祖治国理念及元末明初佛教发展的具体反 映。二、碑文考释寺昔於皇,去此新建十有五里,奠方坤地,乃於皇旧寺也。简述大龙兴寺前身於皇寺的方位。於皇旧寺位 于新建的大龙兴寺西南十五里处。收稿日期:2022-12-23基金项目:安徽省哲学社会科学规划青年项目“明代江淮地区碑刻文献收集、整理与研究”(AHSKQ2021D202).作者简介:李明阳(1989-),男,安徽凤阳人,讲师,博士,研究方向:明清史、安徽地方史-129-寺昔於皇:据凤阳新书,“於皇”源于元代 当地“虎乳於皇”传说也卷I然传说无稽,自难考 信。其
5、实寺自宋有之,在明太祖实录作“皇觉 寺”,而国榷则云“於觉寺”冏咒 据夏玉润先 生考证,三种称谓中,“於皇寺”应是最先称谓:首先,朱元璋皇陵碑及本碑皆作“於皇”,他 不可能将自己出家寺名记错;其次,天启凤阳新 书之中都形胜总图将於皇里与二十家营标记 一起,於皇里即寺旧址;再次,楚人称虎曰“於菟”,“於皇”之“於”即取“於菟”意;最后,当地人 均称“於皇寺”“於王寺”,而不闻有“皇觉”“于 觉”之说者另,本文认为,於皇寺所在“於 皇保”(或称“於皇堡”“於皇里”)作为明代凤阳 县“道里”之一,可见诸记载:如明初将领、都督 佥事谢彦,“世为凤阳府凤阳县於皇里人,2*8;又 凤阳县博物馆藏元末明初人
6、颜端玉墓志刻载,她于 永乐六年(1408)“葬于於皇堡鲁山村之东原”。永 乐初距元季未远,这些史料均是“於皇”说的有力 佐证。於皇旧寺:於皇寺在元季已毁兵燹,布局难考。1973年王剑英先生据方志寻访到寺基“在二十营子 村南,四围高低不平的耕地中,有一块长方形的平 整地,比附近耕地略高,极为明显”,“高台地东南 方有一口大井,深约六丈”,“从废址和大井,也可 以看出於皇寺的规模”讯吧旧寺轮廓当为宋代格局。寺始刹之由,为因累经兵废,其焚修者不 一。况前无刊石可稽,故失始刹之由。但知昔 宋时,先为金所废,后亦为元所废。诸僧因兵 而云水,不知何之者,其数无纪。惟一僧名宣 者,亦被伤,入钟离旧城东岳庙焚
7、修。后金亡 宋终,元定天下,其宣者出城,于瓦砾中建茅 宇而度弟子,以成其寺,应供是方。宣在宋末 元初,作开山住持,师徒相继,传至住持僧德 祝。于元至正十二年,群雄并起,寺为乱兵焚,瓦砾荆棘三十二年,朕常思之。简述於皇寺在宋元以来兴废变迁与僧众法嗣 传承情况。昔宋时,先为金所废,后亦为元所废:北宋末 年,金兵南下,迨南宋立国,淮河流域位处宋金边 界,於皇所在的濠州在“绍兴四年没于金,五年,金人弃城去。十一年复陷”,“开禧二年复陷”,州 治一度移定远回。宋金连年战乱,江淮一带人口锐 减,田庐荒芜,已如弃地。於皇寺先毁于宋金兵乱。金亡,宋蒙对峙,江淮“皆为边境”皿阴3,宋理宗 淳祐元年(1241),
8、“蒙古将察罕攻濠州,不克”凶汽 蒙军岁岁南下抄略,宋军则常执行清野战术,在此 期间,寺再毁战火。钟离旧城:明代临淮县,古称“钟离”,据成 化中都志,“临淮县旧城”,梁天监五年筑,宋 建炎间改筑,“洪武元年,因旧基修砌”。其称“旧 城”,乃因明太祖于该城西营建中都城,“中都新城,国朝启运,建都筑城于旧城西wB211-212,故称临淮县 城为“钟离旧城”。东岳庙:即主奉泰山神东岳大帝的神祠,全国 分布广泛。据清临淮县志,明及以前,该县东 岳庙有三:“一在南关,濠梁志云:宋嘉定十四 年,卢鼓槌来攻城,诣(词)祠祷求济,神弗许,乃纵火焚之而去。至正末,迁于城内,后因兵燹。”洪武、景泰、嘉靖间历有修建。
9、一在城内,正德 八年,邑人连诚、嘉靖四年寿官杨荣重建。”“一在 南冈下,万历三十年间,乡耆许薰等举会募建,11331 另据中都志云,临淮县“东岳行祠”有两 座,一座“旧在城南三里,创于宋”,金兵攻濠,焚之,与临淮县志所记南关东岳庙无论地望还 是毁坏经过均吻合,为同一座。另一座在城东北七 十五里,地名西寨回X,地望与碑中“钟离旧城 东岳庙”距离太远,不符。此外,两志比较,明中 都志未载清临淮县志所记在正、嘉以后位于 临淮城内的东岳庙,因此其在成化中都志纂前,应未建。而南岗下的东岳庙,则明确建于万历。因 此朱元璋言金元之际“钟离旧城东岳庙”,无论地 望,还是所处年代,均与建于宋、位于南关的东岳 庙
10、高度吻合。金亡宋终,元定天下:金天兴元年(1232),蒙军攻汴京,金哀宗完颜守绪弃城,后入蔡州。天 兴二年(1233)九月,元兵“筑长垒,围蔡城”,至冬,宋、蒙联军攻蔡,次年(1234)正月,金哀 宗传位末帝完颜承麟,随后联军入蔡,哀宗自缢,末帝亡,“金亡”讪。金自太祖完颜阿骨打开创,历十帝,经119年,至此亡。金亡后,南宋与蒙古 战争又起,绵延40余年之久。至元八年(1271)十一月,忽必烈取易经“乾元”之义,建国号 曰“元”。南宋德祐二年(1276),“元兵迫临安”,宋度宗赵襪之子益王赵是、广王赵离等逃至婺州、温州等地,五月,是于福州“以为宋主”,建立流 亡政权。是年冬,元兵入福建,“是入
11、海”,祥兴元 年(1278),“是殂于碉洲”,陆秀夫等又立赵离为 主,六月“徙居匡山”,次年(1279),元将“张弘-130-范兵至匡山”,宋军大败,陆秀夫负离投海自尽,南宋皇室、官兵战死、投海者“浮尸出于海十余万 人”,不久,张世杰“亦自溺死W 109396o南宋自高 宗赵构开基,历九帝,经152年,至此亡。元朝统 一全国。应供是方:应供,本为佛教名词,为佛的尊称 之一,即应受供养之义。其梵音又作阿罗汉,阿罗 汉果为佛教声闻乘最高果位,大正句王经云:“是 时尊者迦叶于彼城中名称普闻,而彼城中一切人 民,素闻迦叶善说法要,常说种种深妙之义,已得 无病常行头陀,是即应供是大阿罗汉。”“应供”代
12、表堪受供养的圣者。碑文“应供是方”则泛称僧侣 修行办道,接受民众供养之意。元代政府将“天下 寺院之领于内外宣政院,曰禅、曰教、曰律,则固 各守其业”赵。禅、教、律中,“禅尚虚寂,律严 戒行,而教则通经释典”“宓,此外大量散处城乡、广布民间如於皇寺这样的中小型寺院,要维持香火 存续,为施主亡故亲属“赶经忏”以获取报酬,既 是寺院稳定的经济来源,也能满足民间宗教需求。于元至正十二年,群雄并起:据元史:至 正十二年(1352)春正月,竹山县起义军“陷襄阳 路”,又陷荆门州;同月,红巾军起义头领徐寿辉 遣丁普郎、徐明远陷汉阳、兴国府,己未,陷武昌,又陷安陆府、沔阳府、中兴路,二月陷江州、岳州,袁州等地
13、,三月攻衡州、陷瑞州,又“陷饶州路,遂陷徽州、信州”,闰三月陷吉安路,七月“陷福 安、宁德等县”,八月徐寿辉部将俞君正“复陷荆 门州”,党仲达“复陷岳州。九月乙亥,俞君正复 陷中兴”。此外,该年二月甲申,“邹平县马子昭为 乱”;辛丑,邓州王权、张椿等部“陷澧州”;三月“方国珍复劫其党下海,入黄岩港”以拒元;四月 江西临川邓忠等部“陷建昌路”;五月“丙寅,红 巾周伯颜陷道州”讣。而该年春,另一支红巾军 头领郭子兴“集少年数千人,袭据濠州”阴存 在 於皇寺东北数十里地的濠州揭竿起义。朱元璋也在 不久入其伍。至正十二年,是朱元璋脱去僧袍,参 加起义,进而逐鹿群雄、推翻元室的开始。寺为乱兵焚:据太祖实
14、录,元至正十二年“二月乙亥朔,定远人郭子兴、孙德崖及俞某、鲁 某、潘某等起兵,自称元帅,攻拔濠州,据其城守 之”,“辛丑,乱兵焚皇觉寺,寺僧皆逃散,上亦出 避兵”而焚毁於皇寺的“乱兵”,即是据濠州的 郭子兴部卒。据朱元璋后来回忆:郭子兴部陷濠城 后,依城拒守,“哨惊四乡,焚烧闾舍,荡尽民财,屋无根椽片瓦,墙无立堵可观”脚,国史考异 亦云:“焚皇觉寺者,亦其兵也。”切瓦砾荆棘三十二年:於皇寺熾于元至正十二年 二月,至朱元璋称帝后的洪武十六年九月择址新 建,废弃近32年之久,故云。昔幼时,师高彬者,讦身于寺四年。初栖 之时,其年蝗旱,寺罢僧饭,师长弗济。彼时 朕年十有七岁,方为行童五十日,于教茫然
15、。因师弗济,且父母兄长不逾二旬,尽皆崩逝,家道零落,归无所恃,出无所怙。虽如是,亦 飘然西游庐、六、光、固、汝、颍,三年后归。归方四年,天下乱,从雄倡义旅,南入滁阳,次入和阳,已而东渡大江,角立诸雄。又十四 年,息群雄,即帝位,统寰宇。又十六年,天 下太康,召询旧僧,在俗愿复为僧者,许之。惟昔住持德祝座下弟子善杞,去须发,应召而 至京师。朕与之议,旧寺之基,去皇陵甚近,焚修不便。于是,择地是方,寺成。大臣入奏,更寺名曰“龙兴”,以善杞为开山住持。朱元璋自述早年沙门生活、游方生涯以及濠州 从军,最后削灭群雄、建立明王朝的历程。并记述 即位后召询於皇旧僧,选址新建大龙兴寺的原因及 其经过。讦身于寺
16、四年:朱元璋于元至正四年(1344)九月“入皇觉寺。仅五十日,寺僧以食不给,散遣 其徒,游四方。上遂西游”3。于是他“乃西游庐、六、光、固、汝、颍诸州,如此三载,复入皇觉寺,始知立志勤学。方四年,天下兵乱。一日,乱兵过寺,寺焚,僧散。”囿渋遂从军。他在至正四年九月乙巳入 寺出家,十一月离寺云游三载。至正七年回寺,至正 十二年闰三月甲戌朔“入濠城”加入义军餌、旄,略 去年尾岁首,约四年。其年蝗旱,寺罢僧饭,师长弗济:元璋皇陵 碑有“值天无雨,遗蝗腾翔,里人缺食,草木为 粮。居未两月,寺主封仓,众各为计,云水飘 畅”句互印证。饥疫交作,於皇寺住持僧高彬封锁 寺仓,元璋遂外出化缘,以度凶年。彼时朕年
17、十有七岁:据实录:朱元璋出生 于“元天历元年戊辰九月十八日子丑”,即公元1328 年,至至正四年(1344)计17年,他足龄16,虚 龄17。父母兄长不逾二旬,尽皆崩逝:据实录,元至正四年,“四方旱蝗,民饥,疾防大起。四月 六日乙丑仁祖崩;九日戊辰皇长兄薨;二十二日辛-131-巳太后崩。上连遭三丧,1230其父亡于六日,其兄 亡于九日,其母亡于二十二日,16天内,连丧三亲,十日为旬,故曰“不逾二旬”。飘然西游庐、六、光、固、汝、颍:即云游庐 州、六安、光州、固始、汝州、颍州等地。元璋云 游淮西的三载,居颍州时间最长,“当时明太祖足 迹遍淮渚,而居颍为多”跑,因此即位后,对颍 州地区寺院也很关注
18、,如颍上宿缘寺,又称古南照 寺,他曾于此留食,即位后为报达恩情,于“洪武 二十五年,差内官梁丙进创建,二十六年,敕赐额 宿缘,”閃37。,另又“赐钦录一通,铜钟一口,鼓 一面,铜云板一面,田一千顷W2W118天下乱:朱元璋对元纲解纽、群雄并起、天下 鼎沸有切身体会,他称帝后,站在封建统治阶层立 场上,曾说:“岁在壬辰,纪年至正十二,民人尽乱,巾衣皆绛,赤帜蔽野,杀人如麻。良善者生不保朝 暮,予尤恐之o281而明史则对当时各支反元 力量有较清晰梳理:“当是时,元政不纲,盗贼四 起。刘福通奉韩山童假宋后起颍,徐寿辉僭帝号起 薪,李二、彭大、赵均用起徐,众各数万,并置将 帅,杀吏,侵略郡县,而方国珍
19、已先起海上。他盗 拥兵据地,寇掠甚众。天下大乱0,1512从雄倡义旅:朱元璋皇陵碑对其入濠州城,主动参加郭子兴等的红巾军有清晰描述:“住方三 载,而又雄者跳梁。初起汝颍,次及凤阳之南厢。未几陷城,深高城隍。拒守不去,号令彰彰。友人 寄书,云及趋降。既忧且惧,无可筹详。傍有觉者,将欲声扬。当此之际,逼迫而无已,试与知者相商。乃告之曰:果束手以待非?亦奋臂而相戕!知者为 我画计,且祷阴以默相。如其言往,卜去守之何祥。神乃阴阴乎有警,其气郁郁乎洋洋,卜逃卜守则不 吉,将就凶而不妨。即起趋降而附城,几被无知而 创。少顷获释,身体安康。”起义军先据濠州,军中友人寄来书信,招其同来参军。但书信来时,消息泄
20、露,知者欲揭其事,元璋无奈,祷卜决之,以定去留,结果逃、守皆不吉,参军或是唯一出路,遂从军。南入滁阳:滁阳即今安徽省滁州市,因位于滁 水之北,故名。朱元璋入伍后,感义军头领间斗争 复杂,“无足与共事”,遂“独与徐达、汤和、费聚等 南略定远”,后得李善长,“遂与俱攻滁州,下之”阴汽 在元璋“将取滁州”时,“率数骑前行”,部将花云 随从,“猝遇贼数千,云举披翼太祖,拔剑跃马冲 阵而进。贼惊曰:此黑将军勇甚,不可当其锋。兵至,遂克滁州。”157408-7409朱元璋“入滁阳,葺城 以守之”阴282。次入和阳:和阳,即今安徽省马鞍山市和县,因县南有历水,古曰历阳,又北齐、南梁于此议和,遂改和州,后称和
21、阳。据滁后,子兴用元璋计,以 张天祐、耿再成等计取和州,与元兵战,“天祐等 登城大呼,衣服相乱,遇举火,辄灭之。城北门旧 用木栅,元兵在城外者,不得入,乃烧门欲入。天 祐等复以石塞其门,遂据其城也。”不久,朱元璋“率镇抚徐达、参谋李善长及骁勇数十人径进,暮 至和阳,始知天祐等已破城据之,使人呼天祐,天 祐等至,左右举火。上免冑示之,遂入。”网东渡大江,角立诸雄:此句可与朱元璋纪梦:“乙未夏六月,亲渡采石江,下姑孰。丙申,入建 业,集兵十万,坚守江左,秣马厉兵。后三年,发 兵四征。又三年,西定湖湘,东平吴越”互证固羁。故依纪梦时间顺序略加考述:采石江与姑孰俱 在今安徽省当涂县,朱元璋渡采石在至正
22、十五年六 月乙卯,“乘风引帆,直达牛渚。常遇春先登,拔 之。采石兵亦溃。缘江诸垒悉附”,“遂乘胜拔太平”。“丙申”为至正十六年(1356),建业即今南京市,元为集庆路。朱元璋在该年三月“癸未,进攻集庆,擒兆先,。庚寅,再败元兵于蒋山。元御史大 夫福寿,力战死之,蛮子海牙遁归张士诚,康茂才 降。太祖入城,改集庆路为应天府。”“后三年,发兵四征”是指朱元璋集团在至正十六年据集庆 后,至至正十九年(1359)间,他先后遣将或自率军 克镇江、广德、长兴、常州、宁国、江阴、常熟、徽州、池州、扬州、建德路、婺州、诸暨、衢州、处州等地,“次第略定江表”的军事征伐。西定湖湘,东平吴越:是至正二十三年(1363
23、)秋至二十七年(1367)间,朱元璋攻灭陈友谅、张士 诚等的战争。陈友谅于至正二十年“弑其主徐寿辉,自称皇帝,国号汉,尽有江西、湖广地”,故略称 其据地曰“湖湘”。至正二十三年夏四月,“友谅大 举兵围洪都”,“秋七月癸酉,太祖自将救洪都”,双方几番激战,八月“友谅中流矢死”,“冬十月壬 寅,围武昌,分徇湖北诸路,皆下”。至正二十四 年(1364)二月,朱元璋亲征武昌,友谅子“陈理降,汉、沔、荆、岳皆下”,至二十五年(1365)春之前,徐达、常遇春次第平定湖湘。该年“冬十月戊戌,讨张士诚。是时,士诚所据,南至绍兴,北有通、泰、高邮、淮安、濠、泗,又北至于济宁”,故称“吴越”。朱元璋先遣徐、常等将
24、平淮东等地,二-132-十六年(1366)秋八月辛亥,复“帅师二十万讨张士 诚”,二十七年九月“辛巳,徐达克平江,执士诚,吴地平”丽I。去皇陵甚近,焚修不便:於皇寺位于朱元璋从 戎前所居的钟离县太平乡孤庄村(亦称“二十营 子”)正南、洪武中扩建的皇陵外城北墙之北,“二 十营子南150米土城境北w21412可见三者距离很 近。“焚修不便”原因,首先,於皇寺近迫皇陵外 城西角门,重建后,将挡隔在西角门及其迤东的外 城正门一正红门前;其次,如原址重建,作为国 家大寺,会僧团云集,香客纷沓,与皇家陵寝所要 求的周围静穆肃敛的气氛不符;最后,皇陵周围广 大区域,在明代“凡附近四围山场地土,累朝以来,例有
25、重禁,不许军民砍伐树株,掘取土石,开凿窑 井”,甚至“近陵处所,不许置设油榨,恐有震惊”。在明代,凤阳被视作肇基之地,皇陵更是“宗社万 年基本”図汨。如上因素,或是朱元璋移址重建寺 院的相关考虑。是时,诸僧经兵日久,失传授,怠记问。况平昔应供之仪,相传讹谬,特召仪真地藏寺 阖黎文彬者讲其所以。文彬深通显密之教,特 敕翰林与是僧将平日繁紊之词尽行删去,定真 析伪,以成科仪,越两月而成编。时僧甚少,江东诸幼僧闻文彬奉敕官龙兴寺,愿为座下弟 子者四十有畸。于洪武十六年秋八月,善杞授 显密法师,文彬授善世法师。会集诸方愿从焚 修者,大阐瑜伽显密之教”概述元末明初僧团状况与明太祖朱元璋对经 忏佛事的整定
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