方以智与瞿式耜的交游述论.pdf
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1、黄山学院学报Journal of Huangshan UniversityVo1.25,No.4Aug.2023第25卷第4期2023年8月方以智(16111671 年),字密之,号弘智、无可道人等,桐城人,活跃于明清之际,学问“博涉多通”1,交游甚广,与顾炎武、王夫之、黄宗羲等齐名2。据崔晨的研究,方以智的交游对象至少 87位3,但并未涉及瞿式耜及其相关内容。瞿式耜(15901650年),字起田,一字伯略,号稼轩,常熟人,在南明永历朝时,历任吏部右侍郎、东阁大学士等。方以智与瞿式耜的友谊始于明崇祯三年(1630年),终于明永历四年(1650年)。梳理二人友谊的演变,浅析二人在岭南情谊日渐深厚
2、的原因,探讨二人的来往对方以智产生的影响。一、相识过程方以智与瞿式耜的交游大致可分为两个阶段,以崇祯十七年(1644年)为时间分界。此前,二人初识常熟,交集甚寥,后于岭南重逢,交往渐密。(一)初见常熟方以智与瞿式耜于崇祯三年的常熟虞山初识。据方以智回忆:“余二十游吴,公(瞿式耜)开东皋饭之”4。方以智生于万历三十九年(1611年),其弱冠之年便是崇祯三年。他之所以出游吴会,原因有二:第一,晚明交游之风盛行,士人以出游为乐,以结交名士为荣5。受此濡染,方以智走出书斋,外出交游。第二,青年时的方以智注重交游,认为“男儿贵结交,道路常苦艰。逍遥上河梁,河水暮潺谖。读书无所用,何为空闭关”6。方以智将
3、读书与交游对比,肯定交游的价值,提出雅游论。不仅如此,方以智心中还“慕子长出游”4268。司马迁,字子长,曾为完成 史记 而出游天下。方以智渴望像司马迁那样寓学于游,撰写不朽名著。因此他的交游怀有学术目的,他曾坦言:“遍访诸藏书家,就抄其目,许借者借之”4244。这些原因的共同作用促使方以智出游吴会。此时瞿式耜受温体仁和周延儒的排挤而削职归家。谪居期间,他居于东皋别业。别业由其父瞿汝说所建,瞿式耜在原有的基础上增设浣溪草堂、贯清堂等,使东皋成为藏书、读书、种花、育药之所7。在东皋,瞿式耜教导他:“女毋好游,游吾数郡,皆好名,鲜为学,游见世所谓名士如是而已”4247。瞿式耜此言显然是针对方以智雅
4、游论而发,给方以方以智与瞿式耜的交游述论吴立发(安徽大学 历史学院,安徽 合肥230031)摘要:方以智与瞿式耜交往20年。甲申国难前,他们在常熟有短晤,交情平淡。明清易代之际,特别是在隆武二年至永历四年,二人于德庆重逢,在政治和诗歌上频繁互动,友谊日深,成为忘年交。瞿式耜的父执身份为二人的交往打开方便之门,方以智、瞿式耜政治立场的契合和类似的仕隐态度在国难的社会背景下更拉近二人的距离,促使二人的关系在岭南最为密切。二人的交游不仅在生活和学术之路上予以方以智巨大的帮助,还推动后人来往,使两家成为世交。关键词:方以智;瞿式耜;交游;明清易代之际中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:16
5、72-447X(2023)04-0070-07收稿日期:2022-10-07基金项目:安徽高校协同创新项目(GXXT-2021-103)作者简介:吴立发(1992),广东湛江人,安徽大学历史学院硕士研究生,研究方向为明清文化史。第4期智留下深刻印象,使其多年后仍能回忆起瞿式耜的言论。但此时的方以智并未认真对待,于崇祯五年(1632年)出游吴会,继续与名士交流,致使“名噪吴会间籍甚”6123。虽如此,瞿式耜仍欢迎方以智的到来。其缘由非但与方以智的才名相关,还涉及方以智之父方孔炤与瞿式耜的关系。方孔炤(15901655 年),字潜夫,号仁植,万历四十四年(1616 年)考中进士,与瞿式耜同榜。二人
6、青年时便结识,共同探讨济世报国之道,互为知己8。瞿式耜因方孔炤之才而举荐方孔炤9。而瞿式耜在岭南遇难后,方孔炤为其写赋招魂,谓其家门“文烈世所无”10。面对友人之子的到来,瞿式耜心中异常喜悦。基于此,方孔炤知晓方以智载籍出游时,“命智候先生(瞿式耜)虞山”4247。可见,方孔炤是方以智与瞿式耜结识的纽带和关键。总之,方以智、瞿式耜二人在甲申国难虽有短晤,但在方以智早年的交游中,瞿式耜只是众多交游对象中的一位。据 方以智先生年谱 和 方以智年谱,自方以智出生至崇祯十七年,与方以智有所交集的士人不少于百余位。在方以智早期著作中,述及方以智与周歧、王宣、陈子龙等诗文相赠、交往密切,却无瞿式耜的踪迹。
7、纵览 瞿式耜集,在崇祯十七年前的作品中,亦无有关方以智的记载。因而,此时的方以智与瞿式耜只是泛泛之交。(二)相逢岭南崇祯十七年,李自成攻陷北京,崇祯帝自缢而亡,旋即清人入主中原,出现清廷与南明并立的局面。在此种环境下,方以智、瞿式耜二人在隆武元年(1645年)重逢于德庆。当时方以智从北京逃出,又在弘光朝受到阮大铖的陷害,经由福建流亡至岭南。他在岭南以卖药为生,在街上与姚奇胤相逢,瞿式耜最终经由姚奇胤而知方以智的踪迹。弘光朝成立后,瞿式耜出任应天府丞,旋升为右佥都御史,巡抚广西。隆武立朝后,他因对隆武帝的合法性产生游离而受罚,卸任广西巡抚,调任行在兵部添注左侍郎11。在此背景下,二人再次会面。至
8、于重逢情形,依方以智所言:“智时卜寓康州,先生从苍梧东赴行在,维舟城下,犹子进一饭,辱长者之手,语如再生。因随舟至崧台,日侍辟咡,遂得尽先生数十年诗歌,伏而诵之”4247。瞿式耜的主动造访使方以智感触颇深,为后来二人在政治和文化两方面的频繁来往提供可能。他们二人在政治上的来往主要体现在两件事上:第一件事是拥戴桂王朱由榔,筹建永历朝。隆武政权覆灭后,瞿式耜主张拥立朱由榔,“与宗室朱容藩、词林方以智、部郎周鼎瀚、肇守朱治憪等,亟亟谋监国之举”9256。方以智等亦认为朱由榔“王统系正,贤而当立”12。最终在瞿式耜、丁魁楚、吕大器、方以智等配合下,朱由榔践极称帝,史称永历帝13。方以智“以与推戴功,擢
9、右中允”14。在永历朝的成立过程中,瞿式耜的作用是毋庸置疑的,但方以智在其中亦非消极无为。方以智针对南明政权官员冗杂的现象,曾建言永历帝:以行在为大营盘,天子如总督,群臣如偏裨。不设百官,不用部覆。君臣同心,文武戮力,鱼水之深,义犹朋友。词林台省,罢兼六曹,而统于政府。如汉之东西曹司,有所为,则帷幄商之,朝谋而朝发,毋复文法纷纭,体貌隔绝。4326但这种“不设百官”、不分等级的行政建制难以实现,即便他一度在永历朝中活动15,迫于宦官王坤的刁难,后离开朝廷,此事史书有细载:司礼太监王坤奏荐大臣数十人,给事中刘鼒抗疏言:“内臣不得荐人,况大臣乎!坤所荐者皆海内人望,方且以间关不得至为忧,若闻坤荐,
10、当益裹足不前,则是名荐之而实止之,拒人于千里之外也。”坤怒,将逐鼒,且疑鼒疏出以智手,为寝经筵。以智既无宦情,讲官之命为式耜所强受,又不见庸,遂决挂冠去,客桂、柳间。748王夫之从“既无宦情”的名士心态和“又不见庸”的政治失落两方面分析了方以智远离朝局、隐遁山林的原因。这两个因素汇聚于王坤的刁难之中,最终致使方以智出游方外。第二件体现方以智、瞿式耜二人在政治上合作的事是方以智向永历朝举荐姚端。姚端是方以智同科好友姚奇胤之子。方以智流离岭南时,曾寓居姚奇胤家中教导姚端,故与姚端相知。方以智认为姚端有才气,又抱建功之志,于是向瞿式耜极力推荐。针对姚端的特点,他建议“因其饥而用之,使以台省监军,奔走
11、营伍,必得其用。”最终在瞿式耜人等共同努力下,此事“曲成矣”4284-285。除政治活动外,二人还诗歌唱酬和结伴出游。吴立发:方以智与瞿式耜的交游述论 71黄山学院学报2023年在诗歌方面,方以智和瞿式耜都是传统教育模式下培养出的士大夫,对诗学都有所涉猎,方以智造诣尤深。方以智沉迷诗学,博依集 方子流寓草 等是其诗歌的代表作。他还创造诗学理论,意欲纠正明代的不良诗风16。瞿式耜虽活跃于政坛,但他也钟爱诗歌,诗歌甚至成为其仕途挫厄时的精神依托。在备受党争之苦时,他“借诗酒园林,以消磨块垒,非如土木形骸,耽情逸豫者也”8。即使身陷囹圄,他仍吟咏自娱,诗歌俨然成为瞿式耜舒缓心境的良药。这契合张英“古
12、之骚人类以所遇不偶,发为激楚忼慨之音”17的论说。据 瞿式耜集 统计,瞿式耜所作诗歌共有 153 首,其中家居所作的有 91首,约占59.48%。据李小松等人的考察,发现瞿式耜在流宦肇庆半年多时间内写下22首诗18。因此诗歌成为方以智、瞿式耜二人在岭南交流的话题之一。在岭南重逢后,二人抚手言诗。在逢年过节时,不乏诗歌唱和之举。如在元旦佳节,瞿式耜的唱和:依然阊阖五云间,拜舞欣瞻玉笋班。百粤衣冠仍汉殿,六年陵寝隔燕山。烽烟此日营销尽,旄节从今可望还。犹忆昨年朝罢后,盈庭啮指说严关。云开星动曙光摇,瑞霭缤纷接绛霄。岂为行都留地主,偏多名彦拜皇朝。群山百里峰如绣,独树千年翠未消。赖有昌黎真史笔,摩崖
13、指日颂平辽。9212瞿式耜诗的经世色彩浓厚,与方以智的“悲”形成鲜明的对比,但方以智通过阅读瞿式耜诗,“想治世之音,宜可以忘悲”4247。可见二人诗风之异不足以造成二人交往的障碍。在娱乐活动方面,二人游赏岭南地区的人文美景,如七星岩、虞帝祠、靖江王府、广西虞山等地。这正如方以智所言:“自去秋今春,铃阁之暇,时乘兴登临虞山诸胜,麾置导从,散履郊野,载酒招集,挥尘啸歌”4296。方以智、瞿式耜二人性爱山水,岭南美景无疑成为他们互动的媒介,文、娱混融。如二人同游七星岩后,方以智作 同瞿稼轩年伯、林六长、徐巢友饮朱子暇七星岩分韵,抒写“兵戈秋兴几曾经”19的时代感伤。瞿式耜挥墨唱和,写下“莫以伤时叹逐
14、萍”回应19。情感是诗歌创作的源泉和基础,诗人可通过诗歌来传达情感,并通过情感将诗歌升华20。明季社会动荡,兵革未息,面对此种现象,方以智写下“避世边陲慕士安”19155-156直抒心愿。瞿式耜与之唱和道“但使兵戈残劫尽,肯教泉石旧盟寒。凭将竹林闲挑月,试把松枝学挂冠”19155-156。二人借助诗歌表达对隐居的向往,引发精神共鸣,聊以慰藉。综上言之,以甲申国难为分野,此前方以智、瞿式耜二人关系若即若离。此后二人在岭南相逢,通过政治上的多次合作、诗文上的唱酬,情谊日趋深厚,形成忘年契。二、二人交游密切的原因方以智、瞿式耜二人的友情自常熟相识至岭南升温,展现出不同特色的两个阶段。甲申之后,瞿式耜
15、就职梧州,而方以智受阮大铖的政治迫害而避居德庆。除距离缩进为二人的来往提供了方便外,二人关系的改进还因为甲申之难后政治立场的契合和隐仕参半的人生取向。(一)甲申之难后政治立场的契合明清更迭之际,政权并立,士人的政治取向不一,陈名夏、龚鼎孳、曹溶等降清,黄道周、刘湘客等坚持抗清,还有蒙正发等反叛不定。在明清易鼎的时代,方以智与瞿式耜也不得不做出各自的抉择。他们始终奉明为朔,否认清廷的合法地位,这在方以智身上得到明显体现。他于崇祯十七年主张“东宫临留都,二王分藩,总宪大臣,已有此议,至万全也”4116。弘光立朝虽与方以智的设想有出入,但他并未否认弘光政权的合法性。于是自北京逃离至南京后,他主动向南
16、明汇报北京情况4227。后他遭人陷害而流亡岭南,但仍念故主。其后,方以智虽未在隆武朝任职,但仍尊称隆武帝为“皇帝”4274。隆武政权覆灭后,他又与瞿式耜拥立南明新帝。瞿式耜虽曾以游离态度对待隆武帝的地位,但其至终效忠于明。桂林沦陷后,瞿式耜沦为阶下囚,孔有德劝降不果,“又遣官王三元、彭往劝谕之,令薙发,不可;令自请为僧,亦不可。曰:为僧,薙发之渐也。发短命长,吾不为也。”后瞿式耜暗中联络焦琏,事泄遭戮1360。瞿式耜为国殉难的行为,正是方以智“至于受主之官爵而反面事仇,守国之封疆而以城降贼,三尺孺子亦得诛之矣”观点的最好注脚4255。因而他认为“瞿阁部精忠,今古无两”21。72第4期在反清方面
17、,二人有各自的方式。就瞿式耜言,他于明弘光元年(1645年)巡抚广西,在永历朝又留守桂林,对抗清廷,力图收复河山。而方以智则是从早期参军积极反清到后来成为逃僧消极抵抗。早年,方以智也曾想弃笔从戎。崇祯二年(1629年),面对清军入关,他写下“安得虎符当一阵,单于早避五千军”6295,意欲披甲杀敌。入仕后他“即请缨,终以锐气指陈,圣明赏之,而为时相所沮”4231。尔后在永历初年,又有“楚蜀之请”,然因缺少“资籍”而无果4325。自此之后,方以智便少提从军想法,但这并不意味着他对清廷的妥协,而是以另一种方式继续抵抗。他在幕后向明廷建言献策,如 刍荛妄言 中的六项提议。被捕后,剃发为僧,不仕清廷,采
18、取消极的方式与清廷抗衡。甚至在逃禅后,他仍与余飏议论时事,以至有学者认为他密谋复明。方以智欣赏瞿式 耜 的 直 接 抗 清 行 为,从 正 面 肯 定 瞿 式 耜 的功绩4262。毋论是以明为朔还是与清为敌,归根结底都是对故朝的忠诚。这种情感基调在明清对峙、清廷势大、南明微弱的情景下更显强烈,尤其是方以智在隐居后回顾国家往事,异常愤慨。他们二人在岭南时期,以诗歌传递这种情感,并互相慰勉。如明永历三年(1649年),二人游玩桂林虞山时,方以智作诗言道:“谁让市南箕踞者,弄丸千古慕宜辽。”瞿式耜唱和道:“赖有昌黎真史笔,摩崖指日颂平辽。”19155-156时瞿式耜为永历朝留守桂林,抵御清军,为国解
19、难,方以智将其与熊宜僚相比,一方面是出于对瞿式耜的感激,另一方面则是激励瞿式耜效仿熊宜僚为国解难。此时方以智为南明永历修撰国史,因而瞿式耜诗中“昌黎”应指方以智,可见瞿式耜诗中传达出勉励方以智为国撰史的内容。就在这种诗歌互勉中,二人的情感得以共鸣,心灵得以慰藉,情谊得以增进。(二)隐仕共存的趋向出世与入世看似矛盾的两者紧密结合,使隐仕共存于中国传统士人的内心。这在方以智与瞿式耜身上得到很好的诠释。方以智在科举入仕、经世之学等方面积极进取。与此同时,他归隐出世的想法也在萌蘖。他生于名门世家,其外祖吴应宾是儒释道融合的思想家。在吴应宾的影响下,方以智较早接触老庄之学,甚至在弱冠之年便有归隐之念19
20、45。但此时他积极参加科举,有建功之志,心中以入世为重。而隐居想法随其中举后在政坛上的“不得遇”愈加明显。中举后,从军报国想法的夭折以及政治主张的落空,使他感到“得遇犹不遇然”4164。在这种情况下,老庄之学成为方以智的精神支柱。冯友兰先生认为道家的重要代表是隐士,他们通过提供一种精神境界来慰藉不得志之士22。老庄之道正符合方以智的困顿现状。因此,较之前方以智在北京时写下诸如 书晋贤传后 幼安论 孔北海论 清谈论 即事而隐说 等多篇有关道家隐士之文时,内心的归隐之意日益显著。只是与入世相较,隐居心态在此时期仍未占主导,直至永历朝中发生武冈劫驾之事,才最终改变这一状况。方以智曾向友人阐明离开永历
21、朝的过程:永历改元,权珰乱政,智辞中允之命,留病梧州,而肇庆、广州又变。翠华西幸,智扶病入夫夷山。刘承胤自全阳劫驾如武冈,智遂苦辞阁衔,弃家孤隐,变姓名于沅州天雷苗中;而武冈又变。4267此处有两件事与方以智归隐相关:王坤刁难和武冈劫驾,其中武冈劫驾之事给方以智的冲击最大。刘承胤驱逐王坤后,便“与(马)吉翔内外交结,益跋扈不可制”,挟制天子至武冈。此后,刘承胤更为专横,形成“政事皆决于承允(胤)矣”的局面1328。这种专权局面使“涣发丝纶不达城外”,方以智看到此种政治乱象后,便“弃妻子而去”1520。这种勋将凌主的乱象正符合方以智先前所言的“天下所以不治者,上下之情不通也”435。所以武冈劫驾
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