场景、认同与情感:围炉煮茶活动中青年群体社会交往的拓展与再连接.pdf
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1、东南传播 2023 年第 6 期(总第 226 期)122场景、认同与情感:围炉煮茶活动中青年群体社会交往的拓展与再连接张盛颖(贵州大学文学与传媒学院 贵州贵阳 550025)摘 要:在云交往成为主流交往方式的当下,围炉煮茶通过对场景的构建,吸引着青年群体进行场景消费,实现物理场景与互联网场景的虚实共生;通过“打卡式”媒介景观的传播满足了青年群体的自我呈现与身份认同;通过个体消费的仪式感与群体互动的集体狂欢实现了青年群体间的情感维系与情感共鸣。在场景、认同与情感的共同作用下,实现了青年群体线下“强关系”社会交往的再连接与线上“弱关系”社会交往的扩展。关键词:围炉煮茶 社会交往 青年群体2022
2、年秋冬,围炉煮茶这一话题在社交媒体上兴起,在抖音平台中该话题播放量达到50.5亿,小红书平台下浏览量达到8427.5万。当下,围炉煮茶正在成为青年群体的社交新方式。对围炉煮茶的相关图文、视频进行观察后发现,其呈现的大多是在风格雅致的新中式茶馆中,三五好友围坐在火炉旁,烤一些红薯、栗子,煮一壶茶,一边喝着茶一边和朋友聊天,从喝茶到品茶再到围炉煮茶,茶的符号意义从最初的饮品属性向社交属性转化。回溯过往,在围炉煮茶活动兴起之前,已有露营、飞盘等活动的火热,为何这些活动会受到青年群体的喜爱?其背后又是如何实现青年群体社会交往的拓展与再连接?本文将尝试对围炉煮茶这一活动进行分析和解读,以期探寻其背后体现
3、的社会交往行为。一、连接与渗透:物理场景与互联网场景的虚实共生社会成员的活动总是在一定的场景中产生,无论是在现实空间还是在虚拟空间中,场景的构建都为人们的社会交往起到了拓展和连接作用。一方面场景为社会成员的交往提供了时间与空间,另一方面场景也传达出某一圈层社会成员所拥有的生活方式、文化观念、价值品味等。在围炉煮茶这一活动中,通过KOL(关键意见领袖)、用户、商家、平台的共同推进,不仅构建出具有氛围感的物理场景,同时也构建出独特的互联网场景,吸引着人们进行场景消费,实现物理场景与互联网场景的虚实共生。(一)场景构建:数字时代下社会交往的连接目前而言,场景至少可分为物理场景以及互联网场景,郑二利指
4、出物理场景主要是指生产意义的地点,如公共空间中的影院、艺术馆、茶馆等1,加拿大学者丹尼尔 亚伦西尔则认为物理场景是某个地点的美学意义2。第二种场景指互联网场景,即“在移动互联网背景下由智能技术塑造的、耦合了现实世界与虚拟世界的场景3。”在围炉煮茶的物理场景中,古香古色的环境、精致的摆盘、浓郁的烟火气,配合三五好友围坐在烤炉旁,烤着红薯,煮一壶茶,为人们构建出具有松弛感的社交空间,吸引着青年群体对这一新型社交方式的探寻。物理场景能够实现身体共在,使得朋友之间的社会交往得到“在场式”的连接。在数字时代下,社交媒体作为一种虚拟的分享型社区平台,通过对用户信息以及浏览偏好、搜索痕迹的记录,为互联网场景
5、的构建奠定了基础。例如当用户自主搜索过围炉煮茶的相关信息,平台则会为其推荐类似主题的图文、视频,呈现出强烈的场景感,为时空的延展提供了平台。在此背景下,人们基于个体的视角对其身体在场的物理场景进行记录,将对围炉煮茶活动的情感体验转化为影像的形式向网络社区成员传播,“冒着热气的烤红薯”“红色的炭火”等图像带给受众沉浸式的体验,将虚拟在场的受众与物理场景中的所见、所感相连接,在平台的助推下将人们上传的内容进行整合,构建起虚拟的互联网场景。这种互联网场景将线上和线下的交往互动行为相融合,呈现出物理空间和数字虚拟空间的复合形态,使得不同形式的社会交往得以满足,不仅可以通过分享给具有强关系的好友以获得线
6、下的社会交往,同样可以通过社交媒体上的互动建立并发展弱关系。由此,不仅实现了在线下与“强关系”好友的社交再连接同时也实现了在线上与“弱关系”社区成员的社交拓展。在社交媒体的加持下,物理场景与互联网场景得以连接和渗透。(二)场景消费:技术赋权下消费行为的唤起罗伯特斯考伯和谢尔 伊斯雷尔在即将到来的场景时代中指出以移动设备、社交媒体、大数据、传感器和定位系统为代表的五大原力构成力场景传播的核心4。电脑、智能手机等移动设备为场景构建及消费提供了基础;而以抖音、小红书、B站为代表的社交媒体为用户的内容分享和传播提供了平台,人们可以通过共同兴趣偏好、生活方式等聚集在一起;数据技术则为用户画像的生成和信息
7、的精准传播提供了技术支持,社交平台得以掌握精准用户画像,并通过算法推荐将信息精准推送至用户眼前,这也使得资本得以在社交平台中获得商机;传感器与定位系统能够将特定场景中的人、物、移动设备、商品等连接在一起。当下,对场景的消费已经成为以抖音、小红书为代表的社交媒体平台上用户的社交方式之一。在社交媒体上,通过KOL、KOC、普通用户以及商家将线下的围炉煮茶场景上本文微信网页版特别推荐传媒与社会123东南传播 2023 年第 6 期(总第 226 期)2023年第六期传至平台,共同营造了一个具有松弛感等象征意义的虚拟场景,赋予围炉煮茶这一活动以“偷得浮生半日闲”等意义,即“把消费者与商店、商品、服务、
8、品牌等环境有机整合,把目标消息者的消费需求和审美趣味等感性标准寓于理想情景中5”,使人们沉浸于该情感下,唤起人们情感共鸣的同时助推了其对围炉煮茶这一场景的消费。同时,在大数据和算法等技术支持下,社交媒体中用户的行为特征,生活偏好等等均可以被精准测量,而用户上传的内容也会在这样的技术逻辑下被标签化,因而平台会将围炉煮茶的相关内容推送给具有相同生活乐趣的其他用户,并通过定位系统推荐附近的围炉煮茶商家,最后再通过线上商城团购等形式引导用户从兴趣激发种草推荐下单消费线下体验上传分享的全过程,使得用户被卷入这场虚实共生的场景消费中,实现了用户在线下场景消费中社会交往的再连接以及在线上分享场景消费体验时所
9、获得的社交拓展。二、自我呈现与身份认同:“打卡式”媒介景观的传播在媒介技术的发展下,人们进行自我呈现的空间不再局限于现实中,在社交媒体平台的网络虚拟空间中,人们根据自己的需求对图片、文案、视频等进行个性化的加工并进行着自我展演。人们通过对消费场景的“打卡”实现对商品的二次消费,使围炉煮茶这一活动所具有的象征小资生活等符号意义和文化价值得到传播,形成“打卡式”媒介景观。这种“打卡式”媒介景观为理想自我的实现提供了可能,并持续通过与社区成员的互动进一步强化理想自我的构建,满足了青年群体被认同、被重视的心理需求,缓解了其在生活中所面临的焦虑情绪。(一)符号消费下理想自我的构建鲍德里亚在消费社会中指出
10、,“现代社会的消费实际上已经超过实际需求的满足,变成了符号化的物品、符号化的服务中所蕴含的 意义 的消费6。”在消费社会下,青年群体愈发崇尚具有颜值以及社交属性的符号消费,比起商品的实用性功能,青年群体更注重商品所象征的意义以及对自身品味、个性、身份的彰显。商品是否具有吸睛的颜值,是否能成为社交媒体上分享的素材成为青年群体进行消费的重要因素。而围炉煮茶由于其营造出的氛围感,不仅具有高颜值,同时能够体现出对理想生活的追求而受到青年群体的追捧。戈夫曼在日常生活中的自我呈现中指出,在人际交往中,人们会通过行为来表现自己以塑造良好的形象从而给他人留下符合社会期待的印象7。根据拟剧理论,在新媒体的环境下
11、,各社交媒体平台为用户提供了自我呈现的“前台”,在打卡成为一种流行的背景下,青年群体通过对围炉煮茶这一场景进行精致的构图,在美颜、滤镜等技术支持下将美化过的图片上传至社交媒体平台并配上精心设计过的文案,以期向观众呈现出理想的自我,塑造并维护起符合自身预期的理想形象。在图片后期加工的过程中,围炉煮茶中食物的原貌以及环境等“后台”的信息则被隐秘,观众接收到的“前台”展示信息是经过美化和加工过的理想生活图景。当今的青年群体处在社会的转型期下,经济的高速发展带来机会的同时也面临着人才竞争的压力,工作上的压力、生活上的孤独使得青年群体处于焦虑和迷茫中由此产生自我怀疑,在这样的背景下激发出青年群体对获得自
12、我认同和群体认同的渴望。当青年群体在社交平台上展示围炉煮茶这一活动时,可以收到点赞、评论和他人的认可,在与他人进行社交互动的同时满足了呈现自身理想形象的需求,体现出自己对于美好生活的向往,同时也塑造起小资、高雅的社交形象。(二)圈层文化下存在感的获取与传统的线下社交活动不同的是,围炉煮茶不仅是与朋友们身体共在的交流,更是借助媒介进行再创作的社交活动。当下,信息的传播方式影响着人们社会交往的方式,媒介技术对构建群体的圈层化交流提供了基础,基于兴趣爱好、生活方式、价值偏好等形成的圈层正在形成,通过共同认可的消费品味等融入圈层,已成为当下社会交往的重要方式。围炉煮茶作为一种象征小资生活和对美好生活向
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