中国故事视域下景德镇陶瓷“器”以载“道”_朱景林.pdf
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1、123习近平总书记在党的十九大报告中指出:“讲好中国故事,展现真实、立体、全面的中国,提高国家文化软实力”。在对外交流日益密切的新时期,讲好“中国故事”,增强民族文化自信,让世界了解中国,是突破西方舆论封锁线的重要举措。景德镇陶瓷之“器”承载着中华文化之“道”,历经千年,畅通世界,蕴含着丰富的“讲好中国故事”之道。一、中国传统文化的“道”“器”关系“道”指无形的本体或规律。易经 系辞:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”1“道”字作为本根学说最早出现在老子和庄子的道论之中,庄子以后,“道”字乃变为本根之代名,泛指宇宙之至极究竟者。对本根的追求是人类理性的自然倾向,而与本根相对的是现象,在这两者
2、的关系上西方哲学家大多持两分的态度,即本根实而不现,现象现而不实,通过现象无法达到实有的本根。中国哲学家则认为本根与事物之间的关系,并非是本体与现象的关系,而是始末干枝的关系。如朱子所说:“太极如一本生上,分而为枝干,又分而生花生叶,生生不穷,到得成果子,里面又有生生不穷之理,生将出去,又是无限个太极,更无停息。”2又如张载所说:“一物两体”“太虚无形,气之本体。其聚其散,变化之客形尔。”3本根为万物之宗,虽始末有别却并不相离,本根与非本根,虽有差别却同属实在,两者之间并无鸿沟存在。“器”指有形的事物。戴震说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,本非为道器言之,以道器区别其形而上形而下耳。形谓已
3、成形质,形而上犹曰形以前,形而下犹曰形以后。阴阳之未成形质,是谓形而上者也,非形而下明矣。器言乎一成而不变,道言乎体物Jingdezhen Ceramics in the Perspective of Chinese StorytellingWare to Carry TaoZhu Jinglin,Nian Qichen(Jingdezhen Ceramics University)Abstract:Tao is an invisible law and ware is a tangible thing.Chinese philosophy emphasizes the harmony of
4、heaven and man,and the Tao is the law of nature,and believes that ware in the form of beauty can be used as a representation of the life of the universe,and the ware of Jingdezhen ceramics is infl uenced by it.It focuses on the creation of art by attaching to nature,using the technique of beauty wit
5、hout words to establish the image of the meaning,and assuming the fi gurative role of ware to carry the Tao.Jingdezhen ceramics,as an object that carries the Tao,expresses the meaning contained in the image of the ceramic object,and shows the world the unique Chinese culture.It has become a new path
6、 to tell the Chinese story in the new era.Keywords:Tao and Ware;Jingdezhen Ceramics;Chinese Story收稿日期:2022-09-02基金项目:本文系“中国故事”视域下景德镇陶瓷文化对外传播研究,项目编号:21WX24D。朱景林 粘琪琛(景德镇陶瓷大学)中国故事视域下景德镇陶瓷“器”以载“道”摘要:“道”是无形的规律,“器”是有形的事物。中国哲学强调天人和谐、道法自然,认为“器”在美的形式上可以作为宇宙生命的表征,景德镇陶瓷之“器”受其影响,在艺术创作上注重归附自然,以“无言之美”的手法立象尽意,承担起“
7、器以载道”的具象化作用。思想传播需要媒介,景德镇陶瓷作为承载“道”的器物,以陶瓷实物之“象”表达所蕴含的“意”,向世界展现中华文化特有的人文精神,成了新时代讲好“中国故事”的新路径。关键词:“道”与“器”;景德镇陶瓷;中国故事陶 瓷 文 化2023第1期 总第203期124而不可遗。不徒阴阳非形而下,如五行水火木金土,有质可见,固形而下也,器也。”4未成形质的是形而上的“道”,已成形质的是形而下的“器”,“道”是干,“器”是枝,万物由气而成,气的变化产生了万千事物。由于本末之间并不相离,因而人可以通过以“器”表“象”与以“象”尽“意”的方式达到主客体的和谐统一,体认“道”。“器”以载“道”的自
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