日常与非常:微观镜像中的日...茶馆》《梦醒子》为例的讨论_王先明.pdf
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1、日常与非常:微观镜像中的日常生活史研究 以茶馆梦醒子为例的讨论王先明 焦雨楠摘 要 日常生活史进入历史研究领域并日见其热,是当代史学研究进程中发生的新趋向。茶馆和梦醒子代表了微观镜像下日常生活史的不同叙事文本。两种叙事文本在精致地透析微观历史的同时,也呈现并提示了日常与非常、个体与群体日常生活之间的矛盾与平衡问题。不同叙事方式的“技术性”选择背后形成的问题,恰恰是历史学发展中应该深入思考的问题。坚持贯通日常生活与历史事件研究的史学诉求,期望突破社会史聚焦日常生活,事件史或革命史注目社会运动和历史事件的区隔,应该是历史学更进一步的追求和开拓。关键词 日常生活;微观史学;历史事件;历史叙事;社会史
2、取向中图分类号 文献标识码 文章编号()作者简介 王先明,南开大学中国社会史研究中心暨历史学院教授;焦雨楠,中共中央党校(国家行政学院)政治学流动站博士后“在史学中占统治地位的如果不是帝王将相,起码也是叱咤风云的英雄豪杰,而升斗小民的喜怒哀乐、衣食住行、生老病死则鲜有问津。”这几乎是 世纪以来对传统史学亦即旧史学的一个基本定评。“卑微者的历史当然无足轻重,芸芸众生的日常生活甚至根本不被记录。然而一旦对历史作深入研究或换一个角度,从日常生活的角度来看,史书中有时看似 无关痛痒的一句话或一个抽象的概念后面,往往事关千百万人的悲欢离合,一生一世。其实,这才是历史研究最重要的内容”。刘新成从另一角度提
3、出,“日常生活史的出现成为史学发展的标识性事件”。因为“在相对封闭的人群中,衣食住行因日复一日、年复一年的重复而成为习惯,又随着空间扩展和时间延续变为风俗,而风俗的人格化即为社会;所谓文化传统不过是社会的符号表征,它一旦形成即会反过来规范人们的日常生活”。日常生活史进入历史研究领域并日见其热,是当代史学研究进程中发生的新趋向,而且是国际史学演进的共同趋势。“世纪中叶以来,全面史一直是西方社会史学者追求的目标”,而“日常生活史”恰恰是沟通政治、经济、社会相互连接的“接点”,由“日常生活史学者建构的社会模型比社会史学者所建构的更加均衡、更丰满,许多社会史结构无法说明的现象,在日常生活史结构中得到了
4、差强人意的解释”。虽然我们对此评判并不一定完全认同,但其所指陈的“日常生活史”发展的大势却也昭然可见。一 史学研究的新取向及其范本学界一般认为,日常生活史研究取向先行于西方。“日常生活史学于 世纪 年代中期兴起雷颐:“日常生活”与历史研究,史学理论研究 年第 期。刘新成:日常生活史:一个新的研究领域,光明日报 年 月 日,第 版。梁启超倡导的“新史学”以“民史”为导向,也蕴含着日常生活史的旨趣。其后新史学研究内容虽然发生重大转向,且社会史也为学界所推重,但“日常生活史”研究却也未成为具有方向性的学术诉求。刘新成:日常生活史:一个新的研究领域,光明日报 年 月 日,第 版。于德国和意大利。在意大
5、利,日常生活史被称为微观史学。匈牙利学者阿格妮丝赫勒 年出版日常生活,将“日常生活”界定为“那些同时使社会再生产成为可能的个体再生产要素的集合”。世纪 年代初,日常生活史不仅在学术界受到关注,而且走出高等学府和研究机构,进入社会视野。世纪 年代后,不仅德国和意大利发行了日常生活史专业刊物,美国史学史专家伊格尔斯在 年出版的 世纪的历史学一书中,也设专章对“日常生活史学”予以评介。近代以来的中国新史学中虽不乏日常生活史类的选题,但研究取向的时代性转变则发生在新时期。世纪 年代,我国就有学者尝试建立日常生活的理论范式,认为“日常生活是以个人的家庭、天然共同体等直接环境为基本寓所,旨在维持个体生存和
6、再生产的日常消费活动、日常交往活动和日常观念活动的总称,它是一个以重复性思维和重复性实践为基本存在方式,凭借传统、习惯、经验以及血缘和天然情感等文化因素而加以维系的自在的类本质对象化领域”。常建华认为,“社会生活史研究向日常生活史转变,这是中国社会史研究的再出发”。他将日常生活史作为整个历史研究,包括文化史、社会史、历史人类学研究的基础,除相关著述的不断问世外,还将日常生活史作为南开大学中国社会史中心的重点研究方向,从 年起连续五年举行了五次学术研讨会,引领并助推日常生活史研究成为新时代的热点。日常生活史的主导取向及其鲜明的学术特色颇受推崇,如有学者认为它有五大特点:即研究对象微观化、“目光向
7、下”、研究内容包罗万象、重建全面史、“他者”立场等;有学者认为它是“推动当代中国历史研究不断向前发展的重要力量”,已经充分展示了这一研究的活力和前景,其特色主要有:第一,日常生活史研究与新史学关系密切。世纪后半期兴起的日常生活史与新兴社会文化史、微观史、物质文化史、性别史和历史人类学等存在密切关联。具有日常生活史研究特点的成果,往往首先出现在与微观史、医疗史、性别史和环境史等与日常生活史密切交集的领域中,展现了日常生活的某一方面或某一个时间和空间的面相。第二,日常生活史研究大大拓展了史料的范围。一大批私人性的记录得到挖掘和利用,其中以日记最为显著。除日记以外,笔记、小说、日用类书、地方志、文集
8、、回忆录、民间契约、碑刻、报刊、小说、诗歌、画报等实物和档案都逐渐被纳入研究者的视野中。“日常生活史”已经成为当代史学研究的重要取向,世纪 年代以后它摆脱社会生活史的范畴,开始自成一脉,研究成果十分丰富。不过,这些研究大都是“将日常生活视作一个场域”,“越来越多冠以日常生活为名的新文化史研究毋宁说是以日常生活为背景的研究”。显然,如何从学理建构或范式意义上剖析它的深度影响及其价值,是新时代史学学科体系学术体系和话语体系建构中必须面对的论题。基于上述可知,关于日常生活史的学术价值及其时代特征的总体论证,学界已从不同角度给出了足够评说,实无须再加赘言。本文关注的是“日常生活史”研究著述呈现了怎样不
9、同的历史内容,以及重新建构的历史内容的示范意义。茶馆:成都的公共生活和微观世界()(以下简称茶馆),是当代日常生活史研究成功之作,它的影响甚至已经超越历史学而具有相当广泛的社会性。因为著者的学术视角也是多维的和交叉重叠的,既有新文化史和微观史取向特征,也受人类学、社会学、文学等学科的浸润,日常与非常:微观镜像中的日常生活史研究常建华:从社会生活到日常生活 中国社会史研究再出发,人民日报 年 月 日,第 版。刘新成:日常生活史:一个新的研究领域,光明日报 年 月 日,第 版。常建华:从社会生活到日常生活 中国社会史研究再出发,人民日报 年 月 日,第 版。常建华:从社会生活到日常生活 中国社会史
10、研究再出发,人民日报 年 月 日,第 版。参见常建华:改革开放以来南开大学的中国生活史研究,南开史学总第 期,社会科学文献出版社 年版,第 页。刘新成:日常生活史:一个新的研究领域,光明日报 年 月 日,第 版。余新忠、郝晓丽:日常生活史研究未来前景可期,中国社会科学报 年 月 日,第 版。胡悦晗、谢永栋:中国日常生活史研究述评,史林 年第 期。王笛:茶馆:成都的公共生活和微观世界(),社会科学文献出版社 年版。以至于作者自认为:“我觉得自己更像一个人类学者,对一个地区进行孜孜不倦的长期田野考察。”茶馆的学术主旨是明确的,就是要“通过挖掘茶馆 这个人们日常生活中最基本的单位 的各种记录,以尽量
11、详细的叙事来重构过去人们日常公共生活的历史”。在作者人类学般精审密察的视野里,“在 世纪前半叶的成都,几乎没有其他机构像茶馆那样与人们的日常社会生活密切相关”。在这里,“日常生活史”是基本的研究取向:即以茶馆作为窗口,系统考察 世纪前半期国家控制社会和日常生活的过程,以及国家怎样深入和干涉人们的日常生活。同时,“日常生活史”也是重要研究内容:“仔细考察他们日常生活的细节,即使那些细节看起来是多么的微不足道。”对于普通民众生活状况的精详描述和其日常生存状态在历史进程中的命运遭际,作者表达着深切的关怀和同情:“每天的日常生活,较之突发的政治事件,难道不更贴近我们的命运吗?”毫无异议,茶馆一书在日常
12、生活史研究的旨趣和学术取向上,具有典范性。正如作者自诩那样,茶馆的结构更体现了人类学家特色,除导言、结论和尾声章节之外,分别以“茶馆与社会”“茶馆与经济”“茶馆与政治”三部,将作者选择的史实场景聚汇为一体,通过史料的勾连和具体场景的描述(并加以评点),在平实细微的叙事中将作者的情怀、思想融于其中;在娓娓道来的故事和字节中,使读者不经意地接受着作者的评判和认知。尽管整部著作仍未摆脱“社会”“经济”“政治”的宏大架构设计,但所填充的史实和史料却是细微的日常生活,日常生活史的呈现是茶馆的主旨。那么,庸常的日常生活内容如何在新史学的取向中获得学术性呈现?或者说日渐成为热点的日常生活史著作如何建构或表达
13、历史的内容?我们可以从第 章“混乱 日常生活的冲突”中切身地予以体会。“日常生活的冲突”一章内容以国民公报报道的“东方茶楼命案”为叙事之端,围绕参与案件解决的各方 即地方社区、警局、原被告双方、公众舆论等的冲突情节,构成一个完整而扣人心弦的故事。作者提出:“由于茶馆是一个公共场所,在那里发生的事件媒体一般会有稍加详细的报道,这为研究公共空间的冲突提供了非常有用的资料。这个案件本身便暴露了堂馆、茶馆、房主、地方社区间的复杂关系。”在这里,茶馆是聚焦镜,也是汇展厅,“茶馆是成都的一个微观世界,在那里发生的一切,也是大社会的反映。从某种意义上讲,茶馆里的冲突是社会问题和矛盾的反映。”至少,在这一层意
14、义上,作者没有将其简单定位于“微观”层面,而认为这反映了“政治动乱、经济恶化、社会无序”的历史整体情状。在当代史学界“小”与“大”的纠结执念中,茶馆作者宣示的既不是所谓的“大”,也不是所谓的“小”,而是以“小聚焦”而观“大世界”。作者明白无误地指出:“考察各种冲突和解决这些冲突的过程,为我们提供了一个特殊的视角去理解社会及社会问题。”所以,我们又怎能以一个“小”和“微观”的评断为定其位?!与茶馆不同,梦醒子:一位华北乡居者的生平()(以下简称梦醒子是日常生活史研究的另一个范本。罗威廉()认为,这部著作“提供了一份关于 世纪末 世纪初中国历史独树一帜、才华横溢,又充满深刻人文关怀的叙述”。杜赞奇
15、则认为这部著作“复活了一位儒家信徒眼中中国从帝制向共和的转变历史程使我们得以一瞥那一时期地方社区所面临的种种机遇,以及最终的凋零”。作者本人强调该书“展现 世纪前期一个中国乡村日常生活的鲜活面貌”。作者特别指出,这部著作的“贡献在于它提供了一种微观史的范例:对一个不史林王笛:茶馆:成都的公共生活和微观世界()“中文版序”,第、页。王笛:茶馆:成都的公共生活和微观世界(),第 页。王笛:茶馆:成都的公共生活和微观世界(),第 页。王笛:茶馆:成都的公共生活和微观世界(),第 页。王笛:茶馆:成都的公共生活和微观世界(),第 页。王笛:茶馆:成都的公共生活和微观世界(),第 页。王笛:茶馆:成都的
16、公共生活和微观世界(),第 页。沈艾娣:梦醒子:一位华北乡居者的生平(),赵妍杰译,北京大学出版社 年版。沈艾娣:梦醒子:一位华北乡居者的生平(),见封底语。为人所知的个体生命进行细致的研究,旨在展现普通人的生活经历和思想世界”。她刻意标注了“微观史学”的立场。当然,她也明确提示,与西方通行的微观史学(他们更多地是基于“丰富的地方档案”史料,关注不为人所知的个人和事件)不同,“它并非基于档案研究,而是以刘大鹏的日记和其他作品、已出版的地方史资料和口述访谈为材料”。就微观史的视角和方法而言,与茶馆一书是大致相同的,正如作者所称:“本书借用了微观史研究方法的一些基本元素 对个体生命观念的具体研究、
17、一种叙事的结构,尝试针对 世纪初山西农村生活的本质,提出更深的问题。”在这样的立意上,她试图呈现的是“普通民众生活经历”。梦醒子另一不同之处在于,它是一个个人或家庭日常生活史的呈现,这与茶馆汇聚的社会众生相是全然不同的景像。如果说茶馆截取了不同画面场景拼接了较为宽阔的日常生活图景的话,梦醒子则是一个人(或家庭)的日常生活漫长演进的卷轴画。除序言和尾声外,梦醒子章结构分别为:写作、儒生、孝子、议士、商人、老农,这几乎就是以日常生活史为内容的一个“个人传记”(这与传统立德、立言、立功的历史人物传显有区别)。平庸人物的卑微生存内容结构的历史与传统史学人物传记结构的历史,区分了两种历史学研究的范式;正
18、如作者强调的,这是一个“揭示理解过去的别样途径”的普通民众日常生活史。二 日常与非常:日常生活与重大事变茶馆的日常生活史的呈现极富特色,在微观史研究和都市史研究方面已被视为典范之作。正如美国历史评论()所言:近年来对近代欧洲咖啡馆以及类似的公共消费空间之研究有很大进步,但关于中国茶馆则成果甚少王笛的书大大改变了这种不平衡状况。这项研究意味着对中国茶馆以及它们在城市现代化中所扮演角色学术探索的一大发展将成为今后研究的一个范例。茶馆所叙历史时限为整个 世纪上半期(),是一个相对长程性的历史叙事。“二十世纪,是一个充满动荡和剧变的不平凡的世纪”,“在人类历史上,没有任何一个世纪在变化的规模和深度上能
19、同二十世纪相比”。在半个世纪的历史长程中,重大历史事变和风云变幻的政治更易,深度而广泛地影响并重构着人们的日常生活及其生活方式。那么,日常生活与重大历史事变(为便于表述或可对称之为非常)的内在关联如何呈现?如何揭示日常与非常的动态关系及其在历史进程中的作用与价值?这仍然是历史学家必须时刻面对并不断探索的问题。茶馆作者当然也触及到这一论题。中文版序中专设“宏大叙事与日常取向”一节予以讨论:首先,理论上强调二者的内在相关性。研究日常生活时也“应该重视那些具有普遍意义的重要事件”。作者特别强调,“一方面,对微观和下层的研究使我们能观察那些知之不多的社会底层现象;另一方面,对具有历史意义的重大事件的考
20、察,可以加强我们对政治和日常生活的深刻理解”。因此,茶馆内容在结构设计上,将精英、国家、政治运动也纳入其中,并以“茶馆与社会”“茶馆与经济”“茶馆与政治”构架网结相关史实。形式上的宏观建构和内容上微观聚焦的著述取向,意在实现作者提出的“研究微观问题时,也充分注意到宏观的历史事件”;探究“微不足道的小历史,”则“有助于我们理解大历史”。日常与非常:微观镜像中的日常生活史研究沈艾娣:梦醒子:一位华北乡居者的生平()“序”,第 页。沈艾娣:梦醒子:一位华北乡居者的生平(),第 页。沈艾娣:梦醒子:一位华北乡居者的生平(),第 页。见茶馆封页。金冲及:二十世纪中国史纲上卷“引言”,社会科学文献出版社
21、年版,第 页。王笛:茶馆:成都的公共生活和微观世界()“中文版序”,第 页。王笛:茶馆:成都的公共生活和微观世界()“中文版序”,第 页。其次,实践上偏向于“无意义”的日常。事实上,日常与非常这一对范畴之间的冲突和紧张始终构成社会史研究乃至于整个历史学研究的困境,二者的张力所在既是学术研究发展中的论题,一定意义上也是历史发展中的命题。历史哲学往往在抽象的表述中触及此一论题:“不把哲学家和哲学家这个人加以区别,同时又不仅对这个哲学家而且对这个人予以质的限定,并把这两类有差别的特征作为生活与哲学的关系统一起来,要完全理解一个哲学家的学说是不可能的。”克罗齐认为,如果没有对哲学家个人的生活的把握,就
22、无法理解哲学家的学说。日常生活与历史事实是一个无法分割的有机整体,内在地具体化为人的活动;而对人的日常与非常的不可分割的把握和认知,才有可能真正地理解历史。但茶馆研究的取向最终侧重于微观的日常。为此作者给予了学术性的解说:“本书既是一本微观史,也是一部叙事史,亦是一部大众文化史。”“占总人口 以上的这些小人物,他们每天也在创造历史,只不过创造的方式不同罢了。”作者反问道,这些芸芸众生“每天的日常生活,较之突发的政治事件,难道不更贴近我们的命运吗?”著者最后表示,“从茶馆这样一个无聊的题目当中,能够得到那怕一丁点有意义的启发,那么我这十来年的心血也算没有枉费了”。历史是一个有选择的体系,“不是所
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