吉林地方戏剧独特的“东北风”_娄佰彤.pdf
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1、戏剧文学戏剧艺术类 月刊xijuyishulei yuekanxijuwenxue2023年 第4期(总第479期)内容提要:本文主要从民俗学、文化学、社会学角度出发,从宏观角度整体上阐述目前吉林地方戏剧中独特的民俗现象,从而引起各界对吉林地方戏剧中民俗精髓的重视和保护,找出吉林地方戏剧改革与发展的途径。关键词:吉林地方戏剧地域文化探讨发展路径吉林地方戏剧的研究多是从吉林地方戏剧的振兴与发展、母体问题、剧目分析及剧目观感、对创作家以及演员评述和音乐本体特点等方面展开的。目前学术界对于吉林地方戏二人转的民俗性的研究相对较少,使人难以实现从民俗学的角度充分感知二人转的美感与价值。本文主要从民俗学、
2、文化学、社会学角度出发,从宏观角度整体上阐述目前吉林地方戏剧中独特的民俗现象,从而引起各界对吉林地方戏剧中民俗精髓的重视和保护,探讨其改革与发展的路径。吉林地方戏剧就是在“东北风”这独特的地理和人文环境孕育、生长、成熟的,是紧紧围绕东北人民的生活需要,不断扩大和演变而成的,其内容和形式均带有东北人特有的行为模式吉林地方戏剧独特的“东北风”娄佰彤128DOI:10.14043/ki.xjwx.2023.04.010和思维模式,体现了吉林地方文化的特色,是东北文化的重要组成部分。一、吉林地方戏剧中的人生礼仪不同的文化背景孕育出不同的礼俗,地域文化的差异决定了的礼仪内容,吉林地方戏剧在长期的展演中包
3、含了大量较为稳定、代代相传的民俗文化事项,使观众在欣赏戏剧的同时也能对东北地区的民俗礼仪有一定了解,本文在此选择比较具有代表性的婚庆、诞生等人生礼仪来论述吉林地方戏剧对东北民俗的传承作用。(一)婚庆礼仪东北地区民族众多,各民族间的习俗也各有不同。17 世纪初叶,满族崛起,其独特的服饰、生产生活方式、婚姻习俗等在与汉族融合的基础上,迅速影响到东北,尤其是吉林地区人民的日常生活。这种影响,随着其统治者入主中原而更加牢固深广。这也导致在众多吉林地方戏剧中,以展示东北满族民族风俗内容的居多,婚姻习俗就是其中之一。人从出生起便被纳入到礼仪教化的系统之中,婚姻礼仪无疑是当中较为重要的一个组成部分,其体现的
4、民俗内容也最为复杂。吉林地方戏剧就以其独特的戏剧语言和艺术形式充分解读和展示了满族的婚俗风情。满族的婚礼一般要进行两到三天,正式娶亲当天的程序与汉族相仿。在婚车到达时,在鼓乐和鞭炮声中,新郎要先向喜车(轿)虚射三箭,俗称“射三箭”,意寓驱煞神,将随之而来的厄运和不吉之物射死。在吉剧乌拉婚礼 中,就有这样的场景描述,在婚礼当天,男主人公达海手拿劲弓在婚车到达时,向前虚射了三箭,并高喊“驱妖”“赶鬼”“避邪”等话语,仪式进行完后新娘方可下车,人们随即跳起喜庆的舞蹈。古时满族娶亲,有新婚之夜要在帐篷中过夜的习俗,新郎在入洞房前有“绕帐求宿”的仪式。即新郎要在帐篷前绕三圈,然后等待新娘允诺方可进帐,如
5、果碰上新娘有意刁难,就要多绕几圈,直至新娘同意为止。虽然这一古俗今已废止,但其仍被较好地保留在一些地方戏剧中,让今人可以在舞台上清晰地看到业已消失的一些民俗风情。如吉剧一夜皇妃 中就有这样的唱词和情节设置,在满苏和皇帝的婚礼当晚,满苏坐在帐篷内,皇帝在进帐前,就先绕着帐篷绕三圈,在绕的过程中还不断询问帐中的新娘“留不留宿呀?”最终皇帝在太监小伶俐的帮助下完成了这个仪式,进入帐中与新娘喝交杯酒。吃了子孙饽饽和长寿面后,皇帝与满苏二人争坐被上,这又是满族“争被”的婚礼习俗了,根据满族民间习俗,在“争被”的过程中,居先者为吉。除了已经消失的古俗,还有一些婚礼习俗今天仍在沿用,如送“离娘肉”。这一习俗
6、其实是满族的婚庆礼仪的沿习,但已被汉族接受,其做法是娶亲时男方派出家中长辈或执事人给新娘母亲送两根以上双数肋骨肉,以安慰她女儿离家出嫁的悲伤。女家得肉后,只留一半,另一半则作为回礼由男方家带回。传统二人转 洪月娥做梦 其中就有一段唱词“带上了离娘酒还有那离娘肉”就生动地描述了这一习俗。东北地区的多民族特性,促使不同的民族间的文化与本地固有的文化之间不断碰撞、融合,进而完成了本地区自身文化的更新。透过吉林地方戏剧中所展现的一些婚庆东北二人转文化研究/吉林地方戏剧独特的“东北风”dongbeierrenzhuanwenhuayanjiu/jilindifangxijudutededongbeife
7、ng129戏剧文学戏剧艺术类 月刊xijuyishulei yuekanxijuwenxue2023年 第4期(总第479期)礼仪,仍可以清晰地看到东北地区民族文化互相交融、共存的现象。(二)诞生礼仪中国人对生命的热爱,表现在对一个人诞生礼仪的重视上。严格来讲,诞生礼仪不局限于孕育和出生两个过程,还可以延伸到求子、孕期、出生后的庆祝仪式等阶段。多子多福是中国人的传统观念,以至求子的仪式行为往往从婚礼当天就开始了,如在东北民间,婚礼进行的前一天,男家在布置洞房时,会在喜被四周放上枣、花生、桂圆、栗子等果品,中间再放一如意,意即“早生贵子”。如果新媳妇没有在预期内怀孕生子,那么就要进行一系列求子风
8、俗。其中最普遍做法就是妇女个人到掌管生育的神像(多为送子娘娘或观音娘娘)前许愿,进献香火,若后面如愿得子,则一定要去还愿。在吉剧 老林深处 中就有相关求子习俗的记录,主人公邢永青的妻子到观音娘娘像前求子,心愿达到后,其夫又到观音庙还愿,唱词情真意切,也从侧面反映了东北民间对求子习俗的重视。旧社会,由于医疗和生活水平较低,导致婴儿要平安度过从出生到周岁的日子是很不容易的。因此东北民间特别重视孩子出生后的“满月”“百日”“周岁”三个日子。这几天,大户人家会设宴待客,中小户人家也要招待两家姻亲。亲友道贺时,会送小孩“长命锁”等吉祥物,其中“周岁”宴上还会进行“抓周”的仪式,用以预测小孩的志向等。吉剧
9、村长醉酒 妯娌会 四间房中就分别演绎了满月、百日宴、周岁等习俗及其在东北民间的受重视程度。二、吉林地方戏剧中的生活风俗东北地处北疆,粗犷的自然与人文环境造就了东北地区独特的地域文化和风俗习惯。其中最为著名的生活风俗当属“东北三大怪”:窗户纸糊在外,养个孩子吊起来,姑娘叼着个大烟袋。在众多吉林地方戏剧剧本中,对“奇特”的东北生活民俗也均有所涉及,本文在此选取出现次数较多且具有代表性的“吸烟”和“饮酒”风俗作为讨论的重点。(一)吸烟习俗吉剧中经常塑造抽烟袋或手拿烟袋的女性形象,如 二大妈探病 中的二大妈、一夜皇妃 中的梅香、额娘梦 中的老额娘等。这其中体现的是东北地区特有的女性吸烟习俗。烟草不仅是
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