当代中国新闻的“事实观念”_杨保军.pdf
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1、 2023.7 特 稿019人与新闻的关系问题是新闻活动中的总问题,1其实质是以新闻活动、新闻为中介,建构、处理人与事实世界、人与社会、人与人的关系问题。可见,处理好新闻活动总问题的基础是处理好事实与新闻的关系问题,这一关系问题是新闻活动中的基本问题,也是新闻理论研究的基本问题。2因而,新闻活动主体特别是新闻生产传播主体如何看待事实、对待事实,就成为新闻实践中的优先问题。这意味着,在新闻观念论视野中,事实观念是新闻观念体系中的基础观念,关系到对新闻本原、新闻本质、新闻真实、新闻价值、新闻规律等新闻领域主要问题的实质看法,自然对新闻实践具有根基性的作用和影响。新生数字技术、智能技术造就的新闻生产
2、传播方式,在一定程度上改变了事实存在、表现的形态,使人们对到底什么是新闻事实产生了一些疑虑和新的看法,也影响到了新闻实践活动的实际展开。因此,很有必要就当代中国新闻的事实观念作出系统阐释,为坚守合理正确的事实观念提供理论支持。事实上,认识当代中国新闻的事实观念,是理解当代中国新闻特征的有效途径,也是构建当代中国新闻自主理论体系的基础工作。基于这样的考虑,本文主要从新闻本体论、认识论、价值论三个维度,揭示当代中国新闻事实观念的实质内容。当代中国新闻的“事实观念”【摘要】事实观念是新闻观念体系中的基础观念,关系到对新闻本体、新闻本源、新闻属性、新闻真实、新闻价值、新闻规律等新闻领域主要问题的实质看
3、法,对新闻实践具有根基性的作用和影响。数字技术、智能技术尽管在一定程度上改变了新闻事实呈现的具体形态,但并没有改变人们对事实地位、属性、功能作用的看法。当代中国新闻(包括新闻实践与新闻研究)拥有自己比较稳定的事实观念:在本体论上,认定事实是新闻的本体(本原)、本源;在认识论上,认为事实是可认识的,表征事实的新闻是能够正确反映呈现事实真实面目的,事实是检验新闻真实性的终极标准。而最具当代中国新闻特色的事实观念是:新闻传播主体尤其是以党媒为主体的专业新闻媒体,应该在树立全面事实观的基础上,特别坚守正面事实观,努力实现全面事实观与正面事实观的统一事实观。或者说,正面事实优先、正面事实主导是当代中国新
4、闻事实观的硬核。总而言之,当代中国新闻的事实观念,是辩证唯物主义的事实观,是价值取向鲜明的事实观,是当代中国新闻整体观念体系的基础观念,也在一定程度上奠定了当代中国自主新闻理论知识体系的基础。【关键词】当代中国新闻事实事实观念正面事实【中图分类号】G210【文献标识码】【文章编号】1003-6687(2023)7-019-10【DOI】10.13786/14-1066/g2.2023.7.003 杨保军1,2(1.中国人民大学 新闻与社会发展研究中心,北京 100872;2.中国人民大学 新闻学院,北京 100872)基金项目:教育部高等学校人文社会科学重点研究基地中国人民大学新闻与社会发展研
5、究中心重大项目“当代中国新闻学自主知识体系构建研究”(22JJD860018)作者信息:杨保军(1962),男,陕西富平人,中国人民大学新闻与社会发展研究中心研究员,中国人民大学新闻学院教授,教育部“长江学者”特聘教授,主要研究方向:新闻理论。020 2023.7 特 稿一、事实是新闻的本体事实与新闻的关系是新闻活动中的基本关系,新闻生产传播活动过程,实质就是围绕这一基本关系的展开过程。因此,不管新闻生态、新闻环境发生怎样的变化,事实与新闻的关系问题,是任何新闻生产传播主体都必须作出回答的问题,至少是必须通过新闻生产传播活动作出实际回答的问题。当代中国新闻业,是以党媒体系为主导的新闻业,是中国
6、式现代化的新闻业,它承继中国新闻的优秀传统,在马克思主义新闻思想和中国共产党党报理论既有成果的基础上,对事实与新闻这一基本问题作出了辩证唯物主义的回答,集中表现在以下几个方面。其一,在事实与新闻的根本关系上,当代中国新闻学作出了唯物主义的回答,已经形成了高度共识:在普遍抽象意义上,事实是新闻的本体(新闻本原论的核心命题);在新闻现象意义上,具体事实是具体新闻的本源(新闻本源论的核心命题);在本原与本源之间,具体本源是抽象本原的体现。唯物主义的事实本体观,奠定了当代中国新闻观念体系的基石,成为当代中国新闻理论形成其他主要新闻观念甚至整体新闻理论体系构建的前提。当代中国新闻学承继了中国新闻学在新闻
7、本体问题上的事实论观念。中国新闻学酝酿于20世纪初,诞生于20世纪20年代,成型于20世纪二三十年代。尽管中国新闻学从源头说是西方舶来品,但从一开始,中国新闻实践者、研究者就将其与中国传统文化、中国实际情况有机结合起来,以满足中国当时的需要,形成了具有自身特征的新闻学。在解释新闻与事实的关系问题上,中国新闻学的一些奠基者都有明确的看法。比如,徐宝璜在中国新闻理论的“开山之作”新闻学中认定:“新闻者,乃多数阅者所注意之最近事实也。”3又如,在应用新闻学领域,邵飘萍不仅提出了新闻本位观念,也明确指出:“新闻者,最近时间内所发生,认识一切关系人生兴味,实益之事物现象也。”4其实,在20世纪20年代至
8、40年代中国新闻学术研究蜂起和新闻教育勃兴之时,不少新闻学人,如田玉振、李公凡、潘公展、黄天鹏等,都提出了与徐宝璜、邵飘萍等大同小异的新闻定义。当代中国新闻学延续、发扬了中国无产阶级新闻学在新闻本体问题上的基本观念,并逐步建构起比较系统的事实本体观念体系。中国最早的马克思主义者之一李大钊认为:“新闻是现在新的、活的社会状况的写真”;5中华人民共和国的伟大缔造者之一毛泽东在1925年时便明确指出,忠于事实、用事实说话是基本的办报原则;6而在中国共产党延安整风时期,特别是解放日报改版期间,陆定一在我们对于新闻学的基本观点一文中,对唯物主义的新闻本体观作出了比较深入系统的阐释,指出新闻“就是对新近发
9、生的事实的报道”;7还有一位在现当代中国新闻史上具有重要影响的新闻人物范长江则直接将新闻定义为广大群众欲知、应知、未知的重要事实,他在1961年发表的记者工作随想一文中写道:“什么算是新闻呢?我觉得,新闻是广大群众欲知、应知而未知的重要的事实。这个说法不一定全面,但是它贯穿了一个为群众服务的精神。”8从起步阶段的社会主义新闻学到自觉构建的中国特色社会主义新闻学,当代中国新闻实践、新闻学研究像当代中国社会一样,经历了曲折起伏的演进过程。但是,尽管在“前当代中国新闻学”阶段出现过偏离甚至背离“事实本体观”的现象,历史的大方向却并没有根本改变,在新闻本体观念上,唯物主义的事实观最终还是占据了绝对的主
10、导地位,成为当代中国新闻观念体系、理论体系的“定盘星”或“压舱石”。如今,事实是新闻的本体,信息是新闻的基本内涵,已经成为新闻界的共识观念、常识观念。其二,事实是新闻的本体,这样的本体观念并非只 如李公凡认为,“所谓新闻,就是在最近的时间以内所发生而被认识的,并能有影响及于社会,正确报告出来的事实”;潘公辰认为,“最近发生的事实,能引起多数读者的兴味,能给予读者以实益,方是新闻”;黄天鹏认为,“新闻就是最多数人所注意而感兴趣的最新的事实”,等等。参见童兵、林涵20世纪中国新闻学与传播学:理论新闻学卷(复旦大学出版社,2001年版,第160页)。又如新闻学家萨空了在他的科学的新闻学概论中写道:“
11、凡世界上所发生的新发现的与人类生存有关的事实与现象,都是新闻。”参见黄旦新闻传播学(浙江大学出版社,1997年版,第143页)。当代中国新闻学可以分为两个大的历史时期:“前当代中国新闻学”,指19491978年间的中国新闻学;“后当代中国新闻学”,指改革开放以来的中国新闻学。比如,新闻可以在某种程度上合理想象,事实本来没有的但可以按照主观需要加上去等做法和看法,严重偏离或背离了唯物主义性质的新闻事实本体观。2023.7 特 稿021是一个抽象的本质主义命题,任何事实本身都是具体的存在者,而非抽象的存在。对事实本体的真切理解和把握,需要以作为社会现象的新闻活动为基础,对事实的属性、特征等作出具体
12、的分析。当代中国新闻学对事实的基本属性特征,应该说已经形成了比较稳定的基本认识。事实具有自身的客观规定性。尽管定义事实比较困难,一些哲学家甚至认为事实不可定义,但在唯物主义指导下,当代中国新闻学认为作为事物变动情况的事实是一种客观存在,具有自身的规定性,即作为新闻本源的事实具有相对新闻认识主体而言的独立性,或者说先在性和外在性。也就是说,任何事实,一经产生,便有自身的本体状态、现象表现。新闻认识过程,实质就是运用各种中介方式或认识方法逼近事实本体状态、现象表现的无限过程。尽管任何事实都有自身相对静止的状态,但从原则上说,任何事实本体状况、现象表现都在持续不断地变化。正因如此,一方面增加了新闻认
13、识的难度,另一方面也使新闻认识本身表现为历史过程。只有承认事实本体的客观性,认识活动才有目标和意义。只有承认事实的客观性,新闻认识才不仅有了对象,也有了判断自身正确性、准确性的根据。否认事实本体的客观性,就等于从根本上否认了新闻真实的根基。事实有不同的类型和存在形式。新闻认识面对的是持续变动的事实世界。在人类眼光中,事实在宏观上包括自然事实和社会事实。自然事实拥有自然事物的自在性,是自然事物的变化状态;社会事实是人为创造的事实,是人类各种活动的产物或表现,具有复杂多样的具体类型,具有不同的样态、存在形式、表现方式,为新闻的丰富多彩提供了无限的本源可能。就当今的数字新闻、智能新闻环境而言,应该说
14、事实的存在形式、表现方式更为丰富复杂,出现了传统新闻业时代没有的事实表现形态,诸如数据化的事实(数据事实或数据态事实)、网络时空中的网络事件等,它们都有可能在某种条件下成为新闻认识关注的事实对象。但所有这些新的事实样态,都是真切存在的,它们只是以新的方式表现出来;所谓数据事实,不过是以数据方式表征的事实,所谓网络事件,不过是互联网数字空间中发生的符号化事件,它们背后仍然存在着实实在在的人,表达的是真真切切的观念、看法,是现实世界与网络世界互动而成的一种特殊事实现象。在新闻认识视野中,事实世界被一分为二:极少数事实被认定为新闻事实,绝大多数事实被看作非新闻事实或一般事实。新闻传播关注的是新闻事实
15、。新闻事实就是具有新闻属性的事实,或者说就是具有新闻价值的事实。显而易见,什么样的事实具有新闻属性,什么样的事实具有新闻价值,对于新闻实践来说才是关键问题,而在观念论视野中,则是新闻事实观念中的核心问题。对上述问题的不同回答,将实质性地决定新闻传播、新闻图景的实际面貌。这实在是太过重要的事实观念问题,本文将在后文专设一节,分析阐释当代中国新闻在这一重要问题上的基本观念。其三,事实是新闻的本体,但能够成为新闻本源的事实,必须是进入新闻认识视野的事实。原则上说,只要是人类生存环境中发生的事实,不管人类是否能够自觉到,都是对人类有意义的事实。没有进入经验范围的事实,没有进入语言世界的事实,就是不存在
16、的事实,这样的认知在本体论、存在论、价值论上都是站不住脚的。人们不可能言说没有进入经验世界的事实,新闻传播不可能呈现没有进入新闻认识范围的事实,这自然是正确的。但在人类生存世界中发生的事实,不管人类是否自觉到,不管新闻是否关注到,它们在客观上都有可能对人类的生存和生活产生一定的客观作用和影响。因而,事实并不都是扑面而来的存在,还有潜在隐蔽的存在。有些事实敞开在人们面前,有些事实遮蔽在感性之外。新闻认识是发现新闻事实的过程,也是解蔽、敞开事实世界的过程。事实作为新闻的本体、本源,从客观逻辑上说,划定了新闻的范围或边界。超越事实范围的新闻,是无根性(没有本体和本源根据)的新闻,是制造的新闻、捏 人
17、们之所以认为任何事实都有自身的本体状态、现象表现,恰好是通过人类长期认识活动得到的认识结果。也就是说事实的客观性尽管是自在的,但要知道事实的客观性又必须通过主观性的方式去实现。对于人类来说,认定本体存在与认识活动是不可分离的,正所谓“没有认识论的本体论是无效的”。参见孙正聿哲学通论(复旦大学出版社,2018年版,第158页)。关于事实的类型、样态、存在形式或表现方式,笔者在20多年前出版的新闻事实论中已有比较系统的论述。参见杨保军新闻事实论(新华出版社,2021年版,第35-45页)。这当然是极为简化的二分法,实际上在新闻事实与非新闻事实之间,存在着大量中间事实。应该说,从典型性新闻事实到非新
18、闻事实,是新闻性或新闻价值不断降低的过程。022 2023.7 特 稿造的新闻,属于虚假新闻。未能客观、全面、公正呈现事实真相的新闻,在一定程度上扭曲了事实的面目,属于失实新闻。虚假新闻、失实新闻都是可以产生实际传播效应的信息形式,它们的欺骗性、误导性,不仅会导致人们对事实世界真实情况的错误认知,还有可能致使人们的思想和行动出现偏差和错误。事实是新闻的本体、本源,但并不是所有事实都属于新闻事实。媒介技术、新闻技术的社会化使用,造就了新闻认识的社会化可能。新闻事实观念的多元化、非专业化,是新闻泛化的基本观念根源。9把不是新闻事实的事实当作新闻事实,不仅生成了“伪装的新闻”“异化的新闻”,也造成了
19、新闻秩序的某种混乱;不把真正的新闻事实当作新闻事实,那无异于遮蔽了新闻,掩盖了新闻。不管哪一种情况,都会误导人们对事实世界真实面目的了解。二、事实是检验新闻真实的标准事实与新闻的关系是新闻活动中的基本关系。历史经验告诉我们,人们期望通过新闻这一中介了解事实世界的最新变动情况(这是新闻的直接目的),10并以此为基础为更多的可能目的服务(这是新闻的间接目的)。11因此,作为一种特殊的认识方式或话语实践方式、知识方式,新闻能否反映和呈现事实的真实面目,便成为新闻活动的核心问题。如果对这一问题作出否定的(包括怀疑论的)回答,新闻活动将失去自身的意义。当代中国新闻坚持马克思主义辩证唯物主义认识论立场,对
20、这一问题作出了明确的肯定性回答。肯定性回答意味着如下的事实观念。首先,事实是可知的,新闻事实是可以得到正确反映和呈现的。在认识论领域,历来存在着怀疑论和不可知论,新闻认识领域同样存在这样的现象,即怀疑或否认新闻认识事实对象的可能性。当代中国新闻领域坚持和相信马克思主义认识论观念,认为新闻认识能够以自己的方式反映和呈现事实世界的最新变化情况,并相信新闻能够发挥直接目的与间接目的相统一的功能作用。事实的可知性,依赖人类特有的认知能力与认识手段。不断进化升级的技术,不仅为新闻的生产方式带来了越来越多的主体可能(如专业主体、平台主体、机构主体、民众主体、智能“拟主体”等),带来了越来越多的新闻呈现方式
21、可能,也为新闻更为客观、全面、快速、公开、透明地反映事实真面目创造了新的可能。在数字新闻、智能新闻环境中,无论从生产传播,还是收受使用,以及管控治理,新闻领域已经发生了翻天覆地的变化。仅在事实论视野中,在总体历史趋势上,人们普遍相信,与“传统新闻业时代”相比,越来越多的事实可以得到反映和呈现,新闻越来越有能力揭示事实的真相,越来越有可能反映呈现一定社会的整体变动面貌。新闻离人们的生活世界越来越近,而不是越来越远,新闻生活其实就是人们实际生活的一部分,并且贯穿渗透镶嵌在人类几乎所有的活动之中,显示出新闻在“后新闻业时代”12及深度媒介化社会中特有的广泛作用和影响。如果怀疑新闻认识的可能性,新闻的
22、功能作用、意义价值将会化为泡影。事实是可知的,新闻能够正确反映呈现事实,但并不意味着现实中的新闻完美地达到了这样的境界。实际上,新闻即使真实正确,它也只是人们观望、认识和理解世界的一个窗口,人们看到的各类“风景”都是相当有限的。何况,相关研究一再表明,当今新闻的公信力(或媒介公信力)在持续下降。新闻公信力的下降,本质上是人们对新闻真实性的怀疑,也是对新闻认识事实世界能力的怀疑。人类确实生活在充满矛盾的世界中:一方面是通过符号世界作为中介环境更接近真实的世界,另一方面则似乎生活在一个不怎么可信的符号世界(虚拟世界)中。但这里需要特别注意的是,新闻公信力的下降,实质是人们对专业媒体权威地位、媒体品
23、格的怀疑,是人们对职业新闻工作者专业新闻能力、职业道德品行的怀疑,更是人们对数字新闻技术造成的某种程度的新闻秩序混乱的焦虑与不满,并不意味着新闻认识本身不能反映呈现事实世界的实时变动情况。新闻能否将事实世界的变动情况反映呈现出来,人们需要质 马克思主义认识论是唯物主义认识论,是实践认识论。其认为,尽管认识的真理性是有限的,达到真理是个无限的过程,但世界是可知的,人类具有认识世界的能力。认识成果的对象化、客体化是证明、证实世界可知性最为直接有力的方法(所谓实践是检验认识正确性的唯一途径,最可靠的方法)。从传统的印刷新闻、广播新闻、电视新闻,到当今的网络新闻、机器新闻、大数据新闻、智能新闻,更不要
24、说花样翻新的各种具体新闻形式,都是在不断更新的媒介技术支持下实现的。美国学者盖伊塔奇曼早就说过,“新闻是人们了解世界的窗口”,“其功能就是告诉我们想知道、需要知道以及应该知道的消息”。参见盖伊塔奇曼做新闻(麻争旗、刘笑盈、徐扬,译,华夏出版社,2008年版,第30页)。2023.7 特 稿023疑的不是新闻认识方式本身,而是运用新闻认识方式的主体。只要专业媒体、平台媒体、机构媒体、自媒体能够通力合作,各尽其能,各展所长,一个动态的、符合现实世界真实变化面目的新闻图景是可以展现出来的,人们是可以通过新闻符号世界大致了解事实世界的最新变化状态的。当然,多元化的媒体能否自主自由地展现自身的事实认知能
25、力、新闻呈现能力,还需要其他的环境条件。其次,事实是检验新闻真实性的唯一终极标准。新闻的本源是事实,新闻是对事实的反映、陈述、描写、呈现。事实与新闻的如此关系,逻辑上表明证实新闻真实性的标准,不是其他任何东西,只能是事实。与事实符合的新闻才是真实的新闻。新闻真实的本质,就是新闻内容与事实内容的符合,新闻逻辑与事实逻辑的符合。在新闻真实问题上,难度不在于从符合论角度理解真实的含义,而在于如何理解符合性的表现,特别是如何在新闻实践中确认符合性的实现。其实,正因为确认符合性的不易,才使不少人对真实符合论持怀疑态度。但也正是为了降低甚或消除对真实符合论的怀疑,人们才提出了各种各样理解新闻真实的方式,诸
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