论人类文明新形态的总体性方法_黄智春.pdf
《论人类文明新形态的总体性方法_黄智春.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论人类文明新形态的总体性方法_黄智春.pdf(7页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、2023 年第 1 期总第 127 期No.1,2023General No.127Journal of Hubei Administration Institute湖北行政学院学报DOl:10.3969/j.issn.1671-7155.2023.01.深入学习和研究党的二十大精神003收稿日期:2022-12-22论 人 类 文 明 新 形 态 的 总 体 性 方 法作者简介黄智春(1993),男,福建福州人,贵州师范大学马克思主义学院博士生,主要研究方向为马克思主义中国化;李红军(1970),女,山东菏泽人,贵州师范大学马克思主义学院教授、博士生导师,主要研究方向为马克思主义中国化。摘要
2、总体性方法是马克思主义认识世界与改造世界的根本遵循,是研究一切理论和实践问题的世界观与方法论。人类文明新形态的提出秉持了总体性方法的原则与要求,涵盖真理、系统、时空和价值四重维度。在总体性方法指导下创造人类文明新形态彰显三大原则,即合规律性与合目的性相统一、问题导向与目标导向相统一以及内生发展与外部延展相统一。因此,人类文明新形态是对总体性方法的科学运用,其超越性得益于马克思主义的真理性和科学性。关 键 词总体性;人类文明新形态;马克思主义中图分类号A811 文献标识码A 文章编号1671-7155(2023)01-0019-07习近平总书记在中国共产党成立100周年之际提出,中国特色社会主义
3、推动“五大文明”的协调发展,实现了中国式现代化新道路与人类文明新形态“两大创造”1(13-14)。党的十九届六中全会通过的中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议,进一步阐明“两大创造”的世界历史意义和人类文明价值2(P64)。人类文明新形态提出后,学术界展开多方位研究,却未对其本身所蕴含的内在联系予以总体性讨论。人类文明新形态之所以具有显著的超越性价值,就在于从理论和实践两大维度回答了文明的范式更替、内在动力、价值旨趣等系列性问题,构建全景式、立体性的理论整体。因此,本文旨在通过探赜“总体性”视阈下人类文明新形态的维度与原则,全面把握人类文明新形态的深刻内涵。一、总体性思想的溯源与人
4、类文明新形态的出场1.马克思主义理论话语中的“总体性”马克思主义“总体性”概念源于黑格尔的“总体性因素”。黑格尔在小逻辑中提出事物研究的“总体性维度”,“哲学的每一部分都是一个哲学总体,一个自身完整的圆圈。但是哲学的理念在每一部分里只表达一个特殊的规定性或因素,每个单一的圆圈,因它自身也是整体,就要打破它的特殊因素所给予的限制,而建立一个较大的圆圈”3(P56)。马克思为黑格尔哲学中的“总体性因素”裹上唯物主义的“面纱”,首次将总体性思想运用于人类社会领域,剖析资本主义社会基本性质与内在矛盾。人类社会是一个拥有各种要素且要素之间相互作用的有机整体,要素之间存在客观的、必然的联系。就社会本质而言
5、,社会是“人们交互活动的产物”4(P42),“现实的人”是“一切社会关系的总和”。在阶级社会中,社会关系就是阶级关系,生产力与生产关系所构成的矛盾运动对社会意识形态以及与之相适应的政治法律制度和设施等起到了经济意义上的决定性影响,后者也会对经济基础产生相应的反作用。就社会历史而言,马克思拓展“总体性”的应用范畴,指出历史创造的规律性。社会实践活动会受到生产力发展水平、总体社会规律的影响与制约。因此,必须从总体上把握社会历史的运动规律,认清各个环节在总过程中所起作用,反对割裂性地看待发黄智春,李红军(贵州师范大学马克思主义学院,贵州 贵阳 550001)湖北行政学院学报2023 年第 1 期20
6、展中的历史。马克思对人与自然、人与人、人与社会、人与历史关系的阐释中蕴含着深刻的总体性方法,总体性思想是贯穿马克思唯物主义辩证法的理论主线。“西方马克思主义鼻祖”卢卡奇批判第二国际的庸俗经济唯物主义,把马克思主义明确定义为“总体性为核心的历史辩证法”,从“整体与部分”“历史与自然”“主体与客体”“理论与实践”等四方面论证“总体性范畴的统治地位”5。在卢卡奇看来,所谓“正统的马克思主义”是“方法的呈现”。唯物辩证法本身具有革命性,其目的就是要达到理论与实践、历史与现实的总体性统一。他认为,“具体的总体是真正的实现范畴”6(P58),“只有在这种把社会生活中的孤立事实作为历史发展的环节并把它们归结
7、为一个总体的情况下,对事实的认识才能成为对现实的认识”6(P56)。马克思对黑格尔“真理是整体”的辩证概念加以唯物主义的改造,摈弃以单纯的自然因素去解释历史的旧逻辑,代之以对人类的社会生活进行整体全面的理解。他维护了“总体性方法”的本质,把任何事物、任何现象的局部都看作是整体,旨在从总体层面去认识社会。“只有在马克思那里,黑格尔的辩证法才真正变成了赫尔岑所说的革命的代数学”6(P77)。2.人类文明新形态的时代出场:一种“总体性”视角作为人类社会的基本范畴之一,文明是一种总体性存在,文明内涵本身的多元性和复杂性成为共识。一方面,“文明是实践的事情,是社会的素质”7(P97)。工业、机器和科学技
8、术等物质文明成果是生产实践的产物,是衡量社会进步的标尺。通过社会实践,人们创造满足基本生活需要的物质文明以外,也创造了包括政治文明、精神文明等“广义文明”。另一方面,文明与社会形态具有内在逻辑关联,寓意“文明时期、文明阶段”。马克思“五形态论”划分出原始文明、奴隶文明、封建文明、资本文明和共产主义文明,将由资产阶级的生产方式所构建的“资本文明”视为“最后的对抗性文明”,并提出“共产主义文明”对其全面超越。对此,我们更应该从中国崛起、世界发展、文明进步等多维度视角审视人类文明新形态的时代出场。人类文明新形态是以中国特色社会主义为实践基础,具有鲜明的中国特色与时代特征。中国共产党把马克思主义基本原
9、理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,开辟出一条与西方完全不同的中国式现代化新道路,推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明协调发展,缔造了经济快速发展和社会长期稳定的“两大奇迹”,使中国实现从“居于人后”到“并驾齐驱”再到“遥遥领先”的飞跃。人类文明新形态彻底打破“东方从属于西方”的世界格局,为尚未迈入现代化或未完成现代化的国家谋划全新发展蓝图。长期以来,西方国家以其经济实力、政治强权、文化霸权对发展中国家渗透被奉为“圭臬”的政治观和价值观,展现出西方文明“利己主义”立场。盲目移植西方发展模式的国家并未如愿步入康庄大道,反而致使本国经济社会发展、人民生活水平的“断崖式
10、下滑”。人类文明新形态的提出破除西方国家编织的“不朽的现代化神话”,为世界各国的现代化另辟蹊径。人类文明新形态从文明高度加深了对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识,彰显了理论与实践的结合、历史与未来的衔接。对文明的认识必须基于不同维度,故而要从多层次、多角度剖析人类文明新形态的形成逻辑与价值意蕴。二、“总体性”视阈下人类文明新形态的四重维度1.人类文明新形态的真理之维“真理之维”就是坚持科学性,思想理论只有具备科学性,才能正向引导社会实践。人类文明新形态的科学性就体现在所承载的理论的真理性,这首先涉及如何看待文明以及以何种理念创造文明的问题。第一,人类文明新形态遵循文明发
11、展的基本规律。文明发展的普遍规律是文明演进过程中遵循的“铁律”。从顺序来看,文明呈递次性,总是由原始文明、奴隶制文明、封建文明继而发展到资本文明,再发展到更高层级的共产主义文明。从趋向来看,文明发展呈螺旋式上升、波浪式前进。“一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西”8(P269)。人类文明新形态之所以富有生命力,正是由于它代表着人类文明进步的正确方向。一方面,从社会形态属性黄智春,李红军:论人类文明新形态的总体性方法2023 年第 1 期21来看,人类文明新形态以中国特色社会主义为基础,是社会主义性质的文明。“中国特色社会主义是社会主义,不是别的什么主义”9(P109)。
12、中国特色社会主义道路是文明的实践路径,中国特色社会主义理论是行动指南,中国特色社会主义制度是政治保障,中国特色社会主义文化是精神支柱。另一方面,从生产关系演进来看,这种文明形态具有现实特殊性,且不违背文明发展的有序渐进规律。人类文明新形态并非如马克思早先所说在资本主义高度发达基础上的原生形态,独特的历史环境促使其跨越“资本主义的卡夫丁峡谷”,与资本主义并存,“能够不经受资本主义生产的可怕的波折而占有它的一切积极的成果”10(P571)。第二,人类文明新形态遵循文明沿袭的基本法则。一方面,人类文明新形态创新性地转化和发展中华优秀传统文化,是对中华文明的赓续与传承。“博大精深的中华优秀传统文化是我
13、们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”11(P164)。人类文明新形态不是“割裂传统”“另起炉灶”的现代文明,如果遗弃了代代相传的文明基因,就无法获得立足的根基与生长的活力。生生不息的中华文明是人类文明新形态不可或缺的根基。儒家所描绘的“大同社会”和共产主义追求的社会理想都代表着人们对美好幸福生活的憧憬和向往;“天地与我并生,万物与我为一”的天人合一思想启迪人类文明新形态在强调物质文明同时发展生态文明;人类文明新形态超越“资本逻辑”,代之以“人本逻辑”,充分继承发扬了“爱民”“贵民”“富民”“养民”“宽民”的民本思想;人类文明新形态崇尚和平发展,源于自古以来中国人民热爱和平、摈弃战争的优良传统。另
14、一方面,人类文明新形态批判性地借鉴人类文明的先进成果,其中亦包括资本文明的积极之处。文明新形态并非“与世隔绝”,完全中断与资本文明的内在联系,而是以开放包容、理性客观的心态对待一切外来文明,积极吸收人类文明优秀成果,在坚守社会主义本质前提下融汇世界发展潮流,这也是人类文明新形态世界性的重要表征。2.人类文明新形态的系统之维“系统之维”就是坚持整体性和协调性,避免资本主义文明忽视内部平衡、过度倾向局部的状况。人类文明新形态关系社会生活的各个方面,只有坚持系统思维,才不至于顾此失彼。第一,人类文明新形态具有文明主体上的总体性。文明发展是世界性现象,针对人类文明新形态总体性的阐释,不能单纯着眼于其内
15、部结构,应放眼于内外交流互动。从文明主体来看,“人”创造了文明,但是文明的存续和发展必须依托于相应的国家和民族实体,“每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,更需要与时俱进、勇于创新”12。在人类历史上,包括中华文明在内的各种文明都是国家和民族各领域实践的产物,尤其是近代以来,民族国家更是成为主导文明进程的支配力量。资本主义出现后,“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了”13(P35),人类文明由地缘意义上的“区域性”转为“全球性”。事实证明,资本文明并不像自身所标榜的那样在世界各国普遍适用,该文明的侵
16、略性和野蛮性使许多国家地区被卷入全球市场同时承受资本的压迫剥削。因此,人类社会期待一种超越资本文明的更加理想的文明形态。人类文明新形态以“全人类”为主体,依靠的是世界各国人民基于道义判断对文明价值观的认同,与西方的“强制性认同”有显著区别。第二,人类文明新形态具有文明关系上的总体性。从文明关系来看,文明的总体性表现在其相处状态。资本主义生产方式的兴起锻造了现代工业文明的最初形态,资本文明的特性沿袭了古希腊哲学中形而上学传统以及由之逐渐演化成的非此即彼的价值选择与普世主义的价值观念。“西方中心主义”认为,西方处于世界中心,引领世界的发展方向,输出意识形态和价值方式是义不容辞的责任。“西方中心主义
17、”塑造着这些国家对其他文明的态度,“文明优越论”“文明冲突论”应运而生,象征着文明冲突、对抗的一面。人类文明新形态所秉持的文明观超越“文明唯一性”,摒弃任何贬损、拒斥、征服其他文明的观念和行为。“每一种文明都扎根于自己的生存土壤,凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求,都有自己存在的价值。文明只有姹紫嫣红之别,但绝无高低优劣湖北行政学院学报2023 年第 1 期22之分。”14(P468)中华文明“和而不同”“和合共生”的优良传统决定了人类文明新形态致力于实现不同文明之间的兼容并蓄、包容互鉴。第三,人类文明新形态具有文明要素上的总体性。文明要素之间相互联系、不可分割,文明前置形态从主观上
18、割裂这种天然联系,对关键要素厚此薄彼。人类文明新形态是物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明的协调发展,“五大文明”作为战略性概念在党的十九大上被首次完整提出15(P29),旨在要求在现代化建设中“统筹社会主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明发展”16(P3),成为全面建设社会主义现代化强国的指导思想。“五大文明”是一个有机整体,每一种文明在新的历史方位下都有新的要求。3.人类文明新形态的时空之维“时空之维”就是历时性和共时性的辩证统一关系。“现在的社会不是坚实的结晶体,而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体”17(P10-13)。时间和空间是对事物演化秩序的
19、哲学表达,也是洞察文明形态的两大关键维度。从线性的时间来看,文明总是处于行进中的关联式发展,文明发展的各阶段存在必然性、客观性的联系;从面性的空间来看,同一时间(期)内,人类社会中存在具有比较性的不同文明主体。人类文明新形态见证了马克思主义的中国化,基于中国共产党人对“新文明”的理论和实践探索,回答了“什么是新文明”以及“如何发展新文明”的重大战略问题。人类文明新形态不是“外交辞令”,也不是单纯针对西方文明所存在流弊的即时应对。近代以来,封建制度的腐朽无能和儒家思想的日渐式微促使仁人志士向外寻求救国新路。西方列强的入侵既改变了中国社会的基本性质和矛盾,也带动了西式文明的涌入。新旧文明的碰撞使国
20、人感叹西方文明的先进性,一些知识分子萌生“唯洋是举”的文化崇拜心理,认为“自己百事不如人”,主张“全面西化”。在“东洋文明”“西洋文明”皆不能拯救世界之际,十月革命后俄国所创造的“第三新文明”带来希望的曙光,早期共产党人提出要“创造一兼东西文明特质、欧亚民族天才之世界的新文明”18(P332)。中国共产党成立后,对“新文明”的探索由理论上升到实践。新民主主义革命的胜利为创造人类文明新形态提供根本社会条件。新中国成立之际,毛泽东同志号召中华民族、中国人民要“创造自己的文明和幸福”19(726),“创造出中国自己的、有独特的民族风格的东西”20(P83)。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人独立自
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 人类文明 形态 总体性 方法 黄智春
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。