《长物志》中“如画”园林审美理想的现代性解读_辛贝妮.pdf
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1、DOI:10.13931/ki.bjfuss.2022063长物志中“如画”园林审美理想的现代性解读辛贝妮(北京林业大学艺术设计学院)摘要:明代文化空前繁荣,文人赏月吟诗,踏云寻梦,园林美学也随之发展的欣欣向荣。其中,明代作家文震亨所著的长物志所提及的“雅俗之分、正统厘定”,涉及范围极广,堪称园林美学的设计指南,在我国园林美学史上有着卓著地位且至今仍具有很强的参考价值。以长物志为蓝本,从美学的角度将生境、画境、意境融入审美化的园林情境,分析总结了长物志中“如画”的园林审美理想在现代园林设计中的表达,提出了中国传统设计观念的现代性转换仍需取法诗画的艺术理路,以此主张现代园林景观设计既要继承传统不
2、落流俗的品位和情怀,也要取法诗画,强调意境的营造以满足人们日益增长的精神需求,使现代园林规划设计体现出以人为本、以简驭繁、秀雅绝俗、吐故纳新的精神面貌。关键词:长物志;园林;美学;如画;现代性中图分类号:TU986.2 文献标志码:A 文章编号:1671-6116(2023)-01-0018-07A Modern Interpretation of the Aesthetic Ideal of Picturesque Gardens in theAnnals of Superfluous ThingsXin Beini(School of Arts and Design,Beijing For
3、estry University,100083,P.R.China)Abstract:WenZhenheng,a writer of the Ming Dynasty,mentioned in his book Annals of SuperfluousThings,the definition of elegance and orthodoxy as a design guide for garden aesthetic,which has aprominent position in the history of Chinese garden aesthetic and still has
4、 a strong reference value.Nevertheless,there is still a lack of systematic summary of existing research.This paper takes this book asthe blueprint,integrates the real situation,painting situation and artistic conception into the garden creationfrom the aesthetic point of view,and analyzes and summar
5、izes the expression of the garden aesthetic idealof learning from painting in the Annals of Superfluous Things in the modern garden design.In this way,it is advocated that modern landscape design should not only inherit the traditional taste and feelings andkeep away from vulgarity,but also learn fr
6、om the paintings and calligraphy works,and emphasize thecreation of artistic conception to meet the growing spiritual needs of people,so that modern landscapeplanning and design can reflect the people-oriented spirit.Key words:Annals of Superfluous Things;gardens;aesthetic;picturesque;modernity 明代文化
7、变革,士大夫思想既强调修身齐家之实践,又注重学脉延续之疏理。在学脉上,“明学”思想继承了“宋学”精神,并进一步走向精致化和整合化,在相对宽松的社会环境中,在思想解放、物质享乐和经世致用的追求下,明代士人展现出多样的文化形象1。明代中央权力力不从心,士人在精神和生活上亦陷于“忧色”状态,形成“高度集权”和“纲纪无常”的二元事实2。至晚明,许多通俗读物内容甚至与儒家精神、礼法教义相背离。一些士人感伤家国破败,主张生活无非是“恍然一场梦”,致使感伤主义盛行。许多文人甚至标举游戏人间,透露出对抗社会控制和破除精神罗网的重大意义。在收稿日期:2022-06-20基金项目:北京林业大学科技创新计划项目“中
8、国城市街区的图像叙事与再现”(BLX201836)。作者简介:辛贝妮,博士。主要研究方向:视觉传达设计研究。Email:地址:100083 北京林业大学艺术设计学院。第 22 卷 第 1 期北 京 林 业 大 学 学 报(社 会 科 学 版)Vol.22 No.12023 年 3 月Journal of Beijing Forestry University (Social Sciences)Mar.2023这一背景下,园林美学文献大量涌现,并渗透在人们的生活之中,在正史典录、地方志籍、遗闻稗史、诗词歌赋和小说戏曲中均有典籍可寻,其中最有代表性的作品是文震亨所著的长物志。该书不仅记载和品鉴了明
9、代晚期中上等收入文人的吃穿用度,还介绍了文人雅致生活所需的物态环境。长物之名,意义非凡。“长物”即身外之物,不仅是供人消遣赏玩的多余之物,还是彰显主人生活品位、韵致才情之物。清代校阅长物志的学者伍绍棠曾在其著作的“跋”中写道:“盖贵介风流,雅人深致,均于此见之。”3可见,淡泊名利、不愿落俗、从不看重身外之物是作者所一贯追求的。他认为物只是一种精神世界的寄托,他想要通过建立一套欣赏园林风物的文人审美规范,来载录文人高尚的品位,彰显他们高雅的情操,从而建构正统文人刚正不阿的国家栋梁形象。虽然长物志中所描绘出的物态美、环境美、建构美、空间美各有千秋,但这些美在作者看来只是浮于表面的美,是世俗“长物”
10、。文震亨的最终目的只想借这本书去托物言志,去反映士大夫“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的品质。因此,该书的主要目的是记录作者对生活的构思和构想,表达文化精英阶层不同于世俗百姓的高雅审美品位,最终希冀达到警示后人莫忘传统的目的4。一、长物志中“如画”园林审美理想的形成长物志被认为是指导文人造园的重要文献,主要是由于其从实用主义者的主观角度,从屋宇园林到室内装修,从花木水石景观到家居陈设,都详细地给出了设计的要求和士大夫园林生活的审美标准,其园林追求的审美理想可以用“如画”两字来归纳。“如绘画”般造园,即按照中国传统绘画的形式美法则,遵照“各得所宜”的原则进行园林设计。亦是所谓,“如赏画”一般品园,
11、即按照绘画意境达成“天人合一”的园林氛围,营造出既具自然生态美,又高雅脱俗的让人“忘老”“忘归”和“忘倦”的艺术化生活氛围。“如画”的园林审美理想在长物志中的成形原因是多样的,主要包括以下几点:首先,晚明时期的长洲县开始有商品经济萌芽,以儒雅为时代风尚的文人生活也随着社会生产力水平的提高而逐渐变得精致脱俗,园林艺术由此发展至高峰。同时,作者文震亨在儒、佛、道三教合流的思想影响下,坚持秉承中正雅致、简洁朴素的审美观,从而形成“如画”的园林审美理想追求。这种审美理想是他作为文人阶层的代表人物不落俗套、高雅脱俗的志趣和才情的具体表现。其次,古代文人画就是一种内在表现的强调和诗意的追求,作者以画家古雅
12、简约的审美来指导造园,为后代园林设计树立了高雅清新的典范。他“如画”的园林审美理想是建立在其深厚的传统艺术文化修养之上的。正如他在长物志:位置(第 10 卷)中所叙述的那样,“安设得所,方如图画”;也正同他在长物志:花木(第 2 卷)中认为花草树木要“取其四时不断,皆入图画”。长物志:水石(第 3 卷)设近水楼阁于塘中“必如图画中者佳”,即池塘之中近水楼阁的营造和定位需要根据绘画中所表达的意境进行配置。可见,他在品评和营造园林时,常常将两者相互援引,利用他绘画的经验来对园林营造进行指导。中国园林自古以来都将画理作为营造园林的审美标准,为了能将草木山石、花鸟池沼、亭台楼阁相互配合、相互映衬,组成
13、一幅“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”的完美图画,历代造园师都极尽全力。例如同为明代造园家的计成就推崇“桃李成溪,楼台入画”,他提出园林叠山理水要景色如画,要“深意画图”5。清代戏曲家徐沁也曾在其所著的明画录中言:“其画宗宋、元诸家,格韵兼胜。”清代李渔也认为“无不苍古成文,迂回入画”6,认为叠山造景应静谧深邃,才能应和绘画的美学情趣。二、长物志中“如画”园林审美理想的审美组成长物志从生境、画境、意境三个方面将绘画原理运用到造园之中。(一)“如画”园林审美理想之“生境”文震亨“如画”园林审美理想的审美意识可通过三个境界来理解。第一就是“生境”,所谓“生境”指自然美的境界。依照绘画经营园林,即是
14、遵循绘画的审美情境进行自然美境界的构造。文震亨造园时利用绘画“以微知著,以管窥天”的形式进行景观设置。长物志:禽鱼(第 4 卷)中言:“空林别墅,白石青松,唯此君最相宜。其余羽族,俱未入品。”文震亨利用某些动植物来象征高尚的品格,如植物中的梅、兰、竹、菊、松、柏、槐,动物中的仙鹤、大雁、鹿、鸽子等,他认为在园林中种植和豢养这些动植物,不仅反映了文人高尚的情操,而且能够体现园林如画的设计主旨。在绘画理念中,自然美的境界是文人创作的一个重要体现。南宋晚期至元朝初期的书画名家赵孟頫曾言,“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”,其中“古意”的传达主要通过观察概括自然生境来完成,即画家应重视古人自然美的造
15、境意趣,在堆山 第 1 期辛贝妮:长物志中“如画”园林审美理想的现代性解读19叠石时展现自然天工的古雅品格。长物志中秉承这种审美要求,在文震亨所建居所香草垞中设置四周短墙围绕,一面透空花墙,使内外景色得以相互辉映,起到点景之妙。大观园沁芳池上的沁芳桥也有相似景观设置,红楼梦中更有“不下厅堂,坐穷泉壑,山光水色,荡漾夺目”7的叙述,其中山水有新绿、山水有清音的“生境”体现出的天籁境界,就是“如画”园林审美理想中的“生境”。同时,作者在长物志中还对明代以前的造园元素按照自然景色进行有选择的取舍,在造园时作者既会运用一些棱角分明的“尧峰石”,也会配置一些瘦、皱、漏、透的太湖石,只求与自然合宜。长物志
16、:器具(第 7 卷)中曾专门指出“专事绚丽,目不识古”的装饰堆砌非常不可取。他认为“古雅可爱”“古简为贵”,室内的陈设讲究的是是否达到自然美,而不是雕琢华丽的外表。长期以来,中国器物遵循丹漆不文、白玉不雕、宝珠不饰,强调天然材质的美,正是江南文人长期津津乐道的醇古韵味。他认为在园林鉴赏品评时应该引入“生境”的概念,这不仅是在奢侈世风下保存自我的方式,更是对中国传统文化的尊崇和继承。(二)“如画”园林审美理想之“画境”“画境”,指的是人工艺术美的境界。作者追求在经过其精心布局的蜿蜒的山湾水榭和迂回的曲桥峡谷后,人们的视点也发生位移,致使游赏路线中出现怪石、奇峰、云影、波光等不同的画面,犹如一副动
17、态的绘画长卷映入眼帘。长物志中提出叠山理水依照“回环峭拔,安插得宜。一峰则太华千寻,一勺则江湖万里”的原则。一隅园林正如一幅微缩了的山水画,是文人深远意境的视觉表现,也是大自然鬼斧神工自然造化的典型和提炼。同朝张岱所建的“清心斋”山石园亭以意创为假山,以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之,其“峰壑激荡,曲折平远,经营惨淡,巧夺天工”,说明造园者堆山叠石的依据是王蒙、董源、黄公望等画家的笔法,一步一景都是一幅幅名家绘画。这里提到的“如画”园林审美理想之“画境”,其实就是在中国山水画充分成熟的北宋时期,画家郭熙在林泉高致中提到的有关山水画和自然美间关系的品评,即“世世之篇论,谓山水有可行者,可望者,可
18、游者,可居者,画凡至此皆入妙品,但可行可望不若可游可居之为得”。其中,“可行”指造园营造的行走路径;“可望”指通过人造的“水绕青山山绕水,山浮绿水水浮山”产生的如绘画般高远、深远、平远的空间画面;“可游”指在园中游走时步移景异,假山上台下洞,空间忽开忽合,游廊起伏曲折,都会出现不同画面;“可居”指园林中山水之声、花鸟鱼虫的“生境”打破了枯燥的氛围,园中每个区域都在目之所及的不同空间层次上产生多样的性格,风格一致,又互不打扰。再配合四季不同的植被,可达到春山如笑、夏山如滴、秋山如桩、冬山如睡的效果,凡此种种都为“可居”的艺术表现手法。以上即为“如画”园林审美理想之“画境”。(三)“如画”园林审美
19、理想之“意境”“如画”园林审美理想之“意境”,即理想美的境界。江南文人所提及的“意境”,是文震亨这类文人寄情山水的风雅审美趋向,也是不得志的文人面对封建统治压迫的隐晦反抗。绘画是通过创作题材和艺术风格来展现情境的,它的重心在于对生命活力的视觉展现,其次在于利用绘画中的情境展现出画家或对时代,或对家乡,或对人生的无限遐想。作者在描绘园林景观时非常注重画境的营造,其目的就是通过画境的搭建展示士大夫优良的人文素养和高尚的人格追求。例如长物志:水石(第 3 卷)中记载:“以斧劈石叠高,下凿小池承之,置石林立其下,雨中能令飞泉激荡,潺潺有声,亦一奇也。尤宜竹间松下,青葱掩映,更自可观。”通过山石和瀑布等
20、元素再造的自然,在艺术建构上借用林泉隐逸的绘画主体,使得园林近乎自然生长,看不出人为造作的痕迹,以此展现古代园林和文人绘画相通的对归隐之地的遐想和追求。例如长物志:水石(第 3 卷)中言“一峰则太华千寻,一勺则江湖万里;又须修竹、老木、怪藤、丑树,交覆角立,苍崖碧涧,奔泉汛流,如入深岩绝壑之中,乃为名区胜地”。其利用狭小的现实空间选择可入画的修竹、怪藤、老木等作为景观要素进行典型化的搭配,使园林呈现出画境中生机勃勃的景象。这种惟妙惟肖的艺术化的自然,给人一种走入深岩绝壑般的真实感受。又如第 2 卷花木竹中有言“种竹宜筑土为垅,环水为溪,小桥斜渡,拾级而登,上留平台,以供坐卧,科头散发,俨如万竹
21、林中人也”,这一画境的搭建让人联想到明代唐寅的竹林七贤图,其中竹林景色的营造如同绘画般精细自然,通过竹叶飘逸展现了文人与世无争的气节风骨。三、“如画”园林审美理想的现代性表达“如画”园林审美理想以生境、画境、意境为思想支撑,并延伸出神、逸、妙、能四个品第,为园林营造提供了理论支撑,其在现代园林营造中仍有很强的参考价值。下文将从山水自然和现代建筑的融合、现代园林营造体现古雅气质、人性关怀下的现 20北京林业大学学报(社会科学版)第 22 卷代文化园林空间三个方面,说明“如画”园林审美理想的现代性表达(见图 1)。(一)虽由人作,宛自天开山水自然和现代建筑的紧密融合长期以来,“天人合一”的哲学思想
22、都是占据中国美学的主导思想,它要求人与自然要和谐相处。受到这一思想的影响,自六朝至宋明时期的古代中国园林创作也都以达到“天人合一”为美的最高境界。长物志中追求的“天地与我并生,万物与我为一”的境界就是自然美的造园审美观在园林营造中的体现。虽然古人并不存在所谓的生态科学理论,但其追求自然和谐、天人合一的哲学观,确是现代设计可持续发展的历史基础,其审美理想启发并引领了现代园林景观的建造。现代园林设计为获得建筑与自然山水的相互统一,进行了多方面的尝试,其手法大致有如下几种:一,将园林建筑分散为若干小体量的工程,避免出现较突出的园林形态。二,利用城市地域的构造与层次对不平衡的园林元素进行加工,以避免在
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