“越名教而任自然”的思想主张对嵇康的影响_路美艳.pdf
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1、85“越名教而任自然”的思想主张对嵇康的影响路美艳 吕梁学院汾阳师范分校,山西汾阳032200摘 要:嵇康是正始时期重要的作家,他喊出了“越名教而任自然”的口号,让他成为那个时代里最耀眼的星光。因此,本文旨在探究这一主张对嵇康以及其文学创作的影响。关键词:名教自然嵇康正始时期是历史上较为黯淡的时期,但竹林七贤等风流名士的出现犹如黑夜里的明星一般点亮了那个时代。在这些名士当中,嵇康不仅以孤松独立的高傲姿态赢得世人崇敬,其“越名教而任自然”的思想主张更如石破天惊一般震惊世人。这一思想又贯穿其生活和文学创作,本文旨在探究“越名教而任自然”的思想主张对嵇康人生态度、文学创作的影响,以便更深刻地认识其人
2、,理解其创作。一、“越名教而任自然”思想主张提出的文化背景儒学渐衰、道学渐兴是嵇康思想提出的文化背景。自汉代以来儒家思想一直是文人安身立命、行为准则的依据。靠着通读儒家经典敲开仕宦的大门是文人实现自我价值的不二选择。士人的言谈举止更要契合儒家名教的礼法规范。参政要恪守君臣之道,处世要谨守仁义礼仪的礼法条目。但是从东汉中后期开始,君权旁落,君王成为野心家掌控权力的一颗棋子。掌权者自身的行为与儒家名教的纲常礼法是矛盾的,更重要的是与仕途紧紧捆绑在一起的儒学当时根本不能让士子在乱世平步青云。儒学受士人追捧的局面不复存在,这就为其他诸子思想的萌生提供了存在的空间。时代变了,儒学已经不能适应这种变化。面
3、对乱世,文人们陷入了迷惘,该如何重建有秩序的国家?哪里才是他们的精神寄托?什么样的人生才是有价值的?这些疑问迫使文人重新构建自己的精神领域,重新审视儒学观念,重新对它做出阐释。比如东汉末年的儒学大家郑玄把“无、无为、自生等老庄的思想范畴引来注 易”,这预示着汉代的文化思想呈现出新的变化,那就是由儒家走向道家。尤其到了正始时期,随着何晏、王弼等人受到曹爽的提拔,以道家思想为核心的玄学开始活跃在历史的舞台上。王弼、何晏等人通过清谈或者为道家典籍作注的方式畅谈玄学思想。王、何二人都认为“天地万物,皆以无为本”“天地任自然”,无是天地万物存在的根本,天地万物运行的规律是任自然。所以自然是非人为的、本来
4、如此的一种状态。从政治哲学的层面考察,自然无为是无,是根本,儒家名教的纲常礼法,是有,名教有其不合理处。但作为在朝为政者,他们虽然向往自然,可参政者的身份不允许他们的行为越出儒教名教的框架。自然思想的提出给自汉代以来束缚于儒家思想,名教秩序下的文人松绑了,为正处于迷惘之中的文人提供了一个可以向往,可以叛逆原有秩序、原有生活方式的可能和方向。二、“越名教而任自然”思想主张提出的社会政治背景 到了正始时期,时局发生了巨大的变化。司马氏篡夺曹魏之心已是路人皆知。为了改朝换代顺利进行,他们一方面需要获得更多名士的支持而极力拉拢,另一方面对于不顺从者进行清算,旗号是名教,理由是不忠不孝。儒家名教已经成为
5、司马氏改朝换代屠杀异己的合理借口,面对司马氏违背名教的矛盾做法,士人们纷纷有了摆脱名教束缚的要求,因为名教与自然变得相抵牾,在这种背景下嵇康疾呼“越名教而任自然”。嵇康要超越的名教是儒家那些引导士人建立功勋获得虚名的价值观念和规范士人行为的礼法规范及秩序。三、“越名教而任自然”的思想对嵇康思想性格、生活方式的影响因为哲学思想对人生实践具有一定指导意义,所以越名教而任自然的思想必然对嵇康价值观的形成、性格的养成、生活方式的选择、审美趣味的偏好产生影响,进而影响到其文学思想和文学创作。古 典 丛 谈86MASTERPIECES REVIEW名作欣赏 2023年第9期(一)思想上否定名教否定名教是迈
6、向自然的第一步。他在 太师箴里明确指出,历史上亡国的悲剧不断上演就是因为在名教礼法下人有尊卑贵贱贤愚之分,贱者卑者不甘于为下必定引发争夺而上下相残,酷刑赏罚争相施展,人人竭尽智能争着讨赏避罚,之后为满足一己私利宰割天下,祸乱增多导致国家破亡,从治国为政方面否定了名教。就个人而言任自然就是要让身心顺自然之性,不受压抑。嵇康指出:“六经以抑引为主,人性以从欲为欢,抑引则违其愿,从欲则得自然。”在名教礼法下,人担心伪饰得不够好,隐藏得不够深,而这样做的结果就是丧失了自然的本性。实现自然要做到“清虚静泰,少私寡欲”,无是非,无欲念,摆脱名教政治、礼法秩序,甚至名利的束缚,方能实现身心的自由,回归到自然
7、而然的状态,这就从人性发展角度否定了名教。对于礼法之士更是不屑一顾。对于身居高位别人巴结而不得的钟会,几次三番拜访嵇康,嵇康视之为空气,毫不搭理,结果为自己后来被杀埋下祸患。在行为上,嵇康更是顺情任性,情大于礼而礼服膺于情,因为放纵自己形成了散漫不拒礼法的性格。他在写给山涛的绝交信里自述经常不洗头面,以致长满虱子把搔不已。这与那些正襟危坐的礼法之士完全不同。(二)政治上不愿做官尤其是在名士减半的情形下,士人只有远离政治,摆脱君臣关系,摆脱名教秩序,活下来,才能谈任自然。所以嵇康不同于传统文人对做官有着执着的追求,反而有厌弃仕途的倾向。这点在与山涛断绝交往的书信里表达得最为明确。其中的七不堪二不
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