对马克思劳动自由观的思考_李易蓉.pdf
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1、66【摘要】自由是人类社会永恒的追求之一,马克思在物质实践探索中指出劳动是实现人类自由的途径。基于对资本主义社会的深度考察,马克思认为劳动不自由的根源为资本主义私有制,在私有制下,工人的劳动成为一种异己的力量,即:劳动发生异化。而随着生产力的高度发展、自由时间的增加、社会关系的变革和私有制的消灭,人们可以按照自己的主观意愿进行劳动,实现劳动自由。劳动自由的实现应与社会历史发展的进程相一致,这是一个长期的过程,一切脱离现实来考察马克思的劳动自由是对马克思主义的误读,应从历史的和发展的眼光看待当下的劳动自由问题。【关键词】马克思;劳动;自由对马克思劳动自由观的思考李易蓉(上海交通大学 上海 2 0
2、 0 0 0 0)理论前沿南方论刊2 0 2 3年第 2期一、问题的提出古往今来,自由一直是人们追求的对象,无数哲学家阐释了自由的重要性,诚如“每个人生来就有双重的权力:第一,他的人身自由的权力,别人没有权利加以支配,只能由他自己自由处理;第二,首先是和他的弟兄继承他的父亲的财务的权力 1”,“自然支配着一切动物,禽兽总是服从;人虽然也受到同样的支配,却认为自己有服从或反抗的自由 2”,“自由本质上是一种非强制性说服的条件,是有说不的权力 3”等等。同样,马克思也非常关注人的自由发展,在共产党宣言中,马克思与恩格斯基于当时的时代背景鲜明地揭示了资本主义社会中的“伪善自由”,换句话说,这种自由是
3、由少数人建立在对大部分人剥削的基础上所获取的自由。马克思和恩格斯明确指出在代替这种资本主义社会的共产主义社会中,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”4 所以说自由是马克思终极追求之一。马克思所阐释的自由中非常重要的一部分是实现劳动自由。马克思指出人类的整个历史不外乎是人们通过劳动所创造的。此外,马克思深刻地考察了资本主义社会下工人的劳动,提出异化劳动和雇佣劳动,进而向世界揭示了一个隐藏的事实,即资本主义对工人的奴役压迫。马克思表明只有消除异化和私有制,实现劳动的自由,人才能真的拥有自己,才会回归幸福。所以马克思认为实现劳动自由是最终实现自由的必不可少的途径。新中国成立以来,我国领导人
4、通过改革经济体制和分配模式,完善相关法律法规,带领中国人民通过辛勤劳动创造了现在美好的生活。然而,近年来出现了一种现象。人们下班后工作微信群中的消息不断,也就是人们在下班后依然需要随时关注微信群的信息动态,并在线完成额外的工作任务。可以说人们的劳动并没有实现完全自由,相反也存在不自由的情况,那我们是不是可以说这种现象与马克思所提出的实现劳动自由是相悖的呢,抑或是马克思所谈的劳动自由只是一种乌托邦式的存在。本文在梳理马克思相关的经典著作的基础上,从马克思的劳动自由观出发,对这个问题展开探讨。二、劳动为何会不自由?要想理解马克思的劳动自由观,需要对劳动为何不自由先进行探讨。在马克思早期著作1 8
5、4 4 年经济学哲学手稿中,马克思在借鉴批判古典政治经济学家的相关理论的基础上,提出了他自己独特的见解,他认为资本主义社会下的劳动发生了异化。劳动异化主要体现在以下几个方面:第一,劳动者与劳动产品之间的异化。马克思认为劳动是连接人与自然的桥梁,人通过劳动将自然界中的生活物质资料转换为自身所需之物,也就是转换成劳动产品,这个过程也就是劳动的对象化。一般而言,劳动者所创造的劳动产品应首先地满足其自身的需求。然而,在资本主义社会下,工人所创造的产品被资本家占有,工人的劳动作为别人的财产同他对立,他赖以生存的物质资料愈发集中在资本家手中。换言之,工人创造的产品越多,他亲手创造出来的反对自己的力量就越强
6、大,“他本身、他的内部世界就越贫乏,归他所有的东西就越少”。5 第二,劳动者与自己的劳动活动相异化。一般来说,劳动是人的本质,是人的一种自我实现。工人的劳动应当是一种自由自觉的实践活动,但是在资本主义社会中,劳动者不断地受到资本家的压迫,生活的拮据以及精神上的压力都使得劳动者在自己的劳动过程中是一种不幸福的状态,不管是精神上还是肉体上,他感受到的只有无尽的痛苦,而在劳动之外,工人才会觉得自在。所以一旦有机会,人们便会逃避劳动。在马克思看来,这种劳动是在“肉体的强制或其他强制”之下的“被迫的强制劳动”,是“一种自我牺牲、自我折磨的劳动”,是“满足劳动需要以外的需要的一种手段”。6 第三,劳动者同
7、自己的类本质相异化。所谓类本质,主要是指人们进行的活动是一种自由自觉的和有意识的活动。正是由于这种自由自觉的活动,77人才能够与自然界中的动物及其他自然存在物进行区分。也就是说,人的类本质是人之为人的根本,是人充分发挥自己主观能动性的表现。然而在资本主义社会中,劳动沦为了一种维持生活的手段,而不是实现自我价值的途径。所以,劳动的异化使得人们的类本质这种自由自觉的活动变成了一种维持自己肉体存在的途径,同样,人将无法将自身与动物区分开来。第四,人与人之间的异化。劳动者与劳动产品、劳动活动及其类本质之间的异化的一个必然结果就是人与人之间的异化。如果说劳动者的劳动产品不属于自己,那么这种劳动产品必然属
8、于劳动者之外的其他的一部分人。如果说劳动者在开展劳动活动的过程中感到的是不快乐,那对应的这种活动必然给一部分人带来快乐和享受。深入探讨,不难发现在资本主义社会中,资本家为了获取更多的剩余价值,理所当然地加大了对工人的剥削,不仅工人所创造的劳动产品被资本家掌控,而且工人在资本家的监控下开展劳动,所以资本家与工人之间是一种压迫与被压迫、剥削与被剥削的关系。换句话说,人与人之间的异化主要表现为无产阶级和资产阶级之间的对立。除此之外,随着马克思对资本主义社会生产关系的深刻考察,在资本论中,他进一步深化了“异化”的内涵。当生产资料集中于资本家手中,工人就没有了选择的权力,只能出卖自己的劳动力方可生存,尽
9、管这个过程看上去是公平和自由的,但这华丽的外衣掩盖了资本家与工人之间的剥削与被剥削的关系。从商品二重性到劳动的二重性,马克思揭露了资本主义生产方式的基本规律生产和占有剩余价值。马克思将工人的劳动时间分为必要劳动时间和剩余劳动时间,其中必要劳动时间为工人为获取资本家所付酬金而进行的劳动,剩余劳动时间则主要生产剩余价值,这部分价值被资本家无偿占有。那么,工人除了必要劳动外,自由时间也被剥夺用于为资本家创造剩余价值,在这个意义上,工人的一生都在为资本家服务,劳动不仅没有让工人实现人生意义,反而使他们身体健康水平日渐消退。诚然,劳动这一生产方式“承载着、奠基着自由的价值蕴意 7”,马克思认为劳动是人的
10、本质,人的自我实现,体现着人的主观能动性。通过劳动,人创造性地改变世界,可以说,人类的整个历史不外乎是由劳动创造的。劳动发生异化无疑表明异化是作为自由的对立面而存在的,换言之,异化是对自由的否定。究其根本,是什么使得“异化”现象的产生?或者是什么打破了自由自觉的劳动?资本主义私有制。在资本主义私有制下,资本家私人占有以及支配生产资料,工人屈服于资本家的雇佣劳动制度而整体性地被异化,工人无法通过劳动实现其本质,更不用说实现其人生价值。这时的“人”是没有灵魂的肉体存在,必须出卖自己,通过“被迫的”和“不自由的”劳动勉强存活。随着科技的不断发展,机器时代的到来,工人的状况并没有改善,资本家剥削压迫工
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