伏尔泰《中国、印度及鞑靼通信》中的中国书写.pdf
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1、2023 年 18 期 23文学观察伏尔泰中国、印度及鞑靼通信中的中国书写彭 娟1688 年,法国国王路易十四派遣的五位传教士到达北京,由此拉开了中法文化交流的序幕。他们学习汉语,研习中国文化,通过书信、著作将中国丰富的物质与精神文化传递到法国,这些作品成为从未涉足中国的法国人乃至欧洲人认识中国、了解中国的知识源头,并推动了“东风西渐”,掀起了 18 世纪法国的“中国文化热”。这在法思想领域尤为明显:启蒙思想家们亟须这股“东风”为己所用,他们以“中国文化”为镜鉴,照射出所处时代“礼坏乐崩”的社会状态,希冀引领民族进行自我审视,于黑暗蒙昧趋向理性之光。法国文学巨擘伏尔泰无疑是个中翘楚,他在研究和
2、推崇中国文化的深度和广度上,18 世纪法国知识分子无人能出其右。“论中国”几乎贯穿他的重要的历史和哲学著作之中。中国、印度及鞑靼通信(后文简称中国通信)(1776)是伏尔泰晚年的一部书信体作品,集结了他对中国的思考与想象。这部作品的全称是一位本笃会修士向鲍先生的中国、印度及鞑靼通信。通信对象鲍先生是当时荷兰哲学家科尼利厄斯迪鲍(Cornelius de Pauw,17391799)。事实上,伏尔泰与鲍先生之间并无往来通信。“但他一定读过迪鲍的作品之一 关于埃及与中国的哲学研究。”1后者在他的这部作品中“偏见于文化的自己”,以怀疑和否定的态度评述中国及其文明,涉及民族、历史、建筑、艺术等各个方面
3、,部分观点局限片面,甚至荒谬。如他指出当时许多西方学者评价极高的“儒家道德伦理”是一种谎言,还认为中国在科学、美术上毫无建树等。伏尔泰为了捍卫自己推崇的中国文化,提笔论战,于是有了 中国通信。该作品有多个版本,在此不一一赘述,不同版本中都包括十二封信,笔者主要以其中九封与中国相关的信件为对象研究伏尔泰的中国观。一、君主开明18 世纪的法国,日益发展壮大的资产阶级亟待挣脱封建专制的沉重桎梏,要求重构社会出自许凌凌 伏尔泰的 中国、印度、鞑靼哲学书简写作动机之探究,法国文学史2000 年第 2 期。1 文学艺术周刊24文学观察组织。以伏尔泰、卢梭、狄德罗等为代表的新兴思想家们纷纷登上历史舞台,对旧
4、制度口诛笔伐,对新蓝图满腔热忱、畅想构建。伏尔泰在政治体制上主张实行君主制,“他理想中的君主就是一位讲理性、讲宽容、遵守法律、热爱科学和艺术的哲学家国王”1。而现实并未能如伏尔泰所愿,在法国国王路易十五时期,他曾两次身陷巴士底狱。而后受到普鲁士国王腓特烈二世的邀请到宫廷供职,然这位国王也非表面上所扮演的开明君主,“而是利用伏尔泰等人在欧洲各地享有的巨大声誉,为他的侵略政策打掩护和粉饰他在普鲁士的野蛮专制统治”2。因此二人关系逐渐恶化最终决裂。现实的失望使伏尔泰将目光投向了东方,伏尔泰认为中国君主就是他心目中理想的君主,中国君主之中他尤其偏爱乾隆。在 中国通信中,开篇论乾隆的诗歌即是对乾隆在 1
5、743年谒陵祭祖所撰写、1770 年由传教士钱德明所译在巴黎出版的盛京赋展开论述。首先,这位有“文人气息”的君主是符合伏尔泰理想君主设想的。伏尔泰对于乾隆既是君主又是诗人的身份感到赞叹,“一位管理着如此庞大的国家的帝王如何还有时间创作如此磅礴的诗篇”。他还把乾隆和历史上的奥古斯都进行对比,他认为后者虽然也被冠以伟大君主和文人之名,诗歌却更多拘囿于私情,乾隆诗歌只为教导和民众幸福而作。其次,在伏尔泰的眼中,中国君主拥有谦虚、宽容的美德。伏尔泰感叹于 盛京赋 序言中乾隆所言“予小子缵承丕基,惧德弗嗣,深惟祖宗缔构之勤,日有孜孜敬奉神器”。伟大的君主没有歌颂自己的丰功伟绩,而是谦虚地自称为“小子”,
6、惧怕自己德行不够管理国家,这在法国是罕见的。另外,伏尔泰赞赏清代的历任君主能够接受汉族礼仪道德和先进技术,使满族得以进步,汉族和满族像一个民族一样生活在一起。二、敬畏“天地祖先”,道德至上法国是一个历史悠久的天主教国家,宗教与政治紧密结合,推行文化专制主义和蒙昧主义。伏尔泰发现中国在信仰上是一种完全不同的范式,这也成为他攻击天主教神权统治的有力武器。在第三封信中,伏尔泰谈到西方关于中国人的信仰问题的争论由来已久,伏尔泰既不认同多明我会所坚持的孔子、中国皇帝、士大夫是无神论的言论,也不认同耶稣教会所言“天”即上帝,中国人信仰上帝。他认为中国的形而上学非常复杂。他认为汉语中的“天”肯定不同于西方话
7、语中的“神”,伏尔泰试图破除“西方中心主义”迷信,相信世界是多元的,并把中国纳入世界范围进行整体的思考,这在当时是非常难能可贵的。那么在伏尔泰看来,中国人信仰什么呢?首先,他指出中国人敬“天地”。这在欧洲人的眼中就是无神论,而在伏尔泰看来,“天地”是一种神圣的自然法则,中国人深信“以天地之心为心者,天下无不爱之民物”。然后,他认为中国人敬祖先,而且是非常虔诚的信仰。帝王继承祖制,百姓谨遵祖训,这种信仰根深蒂固。最后,伏尔泰认为中国人上至君主,下至平民都尊崇孔子,信仰孔子建立的儒家伦理道德体系。伏尔泰惊叹孔子布道于两千三百多年前,并且这种教义充满了智慧与教导意义,引导百姓“修身、齐家”,引导君主
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