峨眉武术产业高质量发展的深化路径研究.pdf
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1、文体用品与科技总第 523 期 2023 年 9 月(下)118THE SPORTS INDUSTRY体育产业摘要:体育产业高质量发展是体育强国的重要基础,在武术产业化的今天,峨眉武术产业不仅能够促进武术产业的发展,同时还能满足社会体育需求化。本文通过运用文献资料法、田野调查法、专家访谈法等方法对峨眉武术产业发展现状分析的基础上,客观阐述峨眉武术产业所存在的困境,寻求峨眉武术产业高质量发展路径。峨眉武术发展乱象,缺乏主线;峨眉武术地域认同度低,推广有阻力;峨眉武术青少年专业技术水平不强。并提出以下建议:政府、官方、发源地三方认证;以峨眉山市为核心普及峨眉武术,辐射到整个西南;树立峨眉武术传承人
2、精神领袖,打造四川品牌。关键词:峨眉武术产业 高质量发展 深化路径中图分类号:G80 文献标识码:A 文章编号:1006-8902-(2023)-09-118-3-TBB1、前言文化是识别一个民族的基因,文化在综合国力竞争中的作用和地位愈益凸显,文化产业已发展成为许多发达国家的支柱性产业。习近平总书记在第十四届全国人大一次会议江苏代表团审议时,从党和国家的事业发展的高度上提出“四个必须”的要求,明确指出在产业发展中“必须完整、准确、全面贯彻新发展理念”。峨眉武术背靠“天下名山”,身处“中国武术之乡”其特殊的地理位置,资源丰富,价值多元化,以峨眉武术为主要标志的中国武术文化,用创新思维的生产模式
3、传播峨眉武术,使峨眉武术发挥更大的价值,对于弘扬中国传统文化和武术产业高质量发展起到推动作用。党的二十大指出,高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务,目前已经进入发展新阶段,人民群众对体育旅游消费的需求将从低层次向高层次多元化转变,这意味着走高质量发展之路是我国未来体育旅游业发展的必由之路。在体育产业高质量发展的背景下,准确地了解峨眉武术产业发展现状,深入剖析峨眉武术产业发展的困境,提升峨眉武术产业发展的生化路径,实现体育产业高质量发展的意义。2、峨眉武术产业发展现状峨眉、少林、武当是中国三大流派,其产业价值、产业模式、产业发展备受瞩目。峨眉武术四川本土拳种和与巴蜀文化碰撞、融汇形成
4、独具四川地方特色的外来拳种的总称,经过漫长岁月,其技法特点、文化内涵独具一格,屹立在中国西南,是中华民族传统体育文化不可缺少的部分。但峨眉武术文化产业价值稍显模糊,同类型的少林和武当早已成为各省各市乃至全中国的名片,也都有专门的武术发展中心单位,峨眉山市专门的武术发展中心却取消了,合并成体育发展中心,发展资金也从独立的经费合并成所有体育项目共用经费,峨眉武术是 2007 年才举办的首届中国四川国际峨眉武术节。此后,峨眉武术才渐渐发展起来,当然,会稍微落后于武术圈的时尚潮流。2.1、峨眉武术发展乱象,缺少主线峨眉武术套路品种繁多,五大门派、八大类别,流传至今80 多个门派,成百上千的套路和器械,
5、但目前峨眉武术参赛套基金项目:成都体育学院中华国术院 2023 年度研究项目,编号:GS23B11。作者简介:李雪梅(1998-),女,汉族,四川人,硕士,助教,研究方向:民族传统体育学。峨眉武术产业高质量发展的深化路径研究李雪梅(成都锦城学院 四川 成都 611731)路没有统一,省武术协会、高等体育院校、市武术学校、峨眉武术传承人都各有各的套路,非遗传承人各抒己见,对峨眉武术都有着自己的看法,凭借自己的手段来宣传峨眉武术,真正意义上的“五花八门”,峨眉拳版本不同,各个领域都在创编,甚至连抱拳礼都有好几种,其深层次的含义也各有不同,都只认同自己所提出的观念,认为对方提出的思想不符合当代传统武
6、术发展的路径。峨眉山市被选为第三批中国武术之乡,特殊的地理位置,是为数不多的习武圣地,但峨眉山市没有推广非物质文化遗产的“峨眉拳”,反其道而行之去推广自己创编的“峨眉太极”。我国特色社会主义的全面开启,新时代背景下,“以峨眉武术为核心”的理念不断渗入武术产业核心领域,社会主要矛盾和发展观念的变迁,历史主体应该与价值主体统一路径。峨眉武术现发展乱象主要原因有:其一,“吹武术”,民间拳师并非是大师,而是民间习武有一定年限的武术人的总称,具有一定武术技艺的人,他们所学之技具有一定的历史渊源,且思想保守,立志传承于自身所学之派别,不足之处是民间武术拳师文化水平有限,能够通过文字把武术的拳精捷要论述清楚
7、的很少,所以有些拳师传之神话,峨眉武术逐渐污名化;其二,“秀武术”,新时代到来,自媒体技术逐渐升起,如马赵凌云在疫情期间的一则舞剑视频火遍大江南北,在抖音软件上粉丝高达1285.2 万,在自媒体软件上相关视频播放量超百亿,马赵凌云作为峨眉武术非遗传承人、峨眉武术宣传大使,以自媒体力量在宣传峨眉武术;其三,“习武术”,习武术又称练习者,主要是学生在俱乐部或市、县队参加专业的峨眉武术训练,通过刻苦的训练掌握高水平技术,代表本市参加国内大小的比赛,为峨眉山市增添荣誉;其四,“玩武术”,峨眉武术具有一定的娱乐性和文体用品与科技总第 523 期 2023 年 9 月(下)119体育产业THE SPORT
8、S INDUSTRY健身性,以峨眉山市政府牵头带领社区群众学习峨眉武术,从而达到强身健体的作用;其五,“做武术”,真正的武术家是在技艺、人品上都达到了很高的水平,阮纪正先生认为:“既懂拳艺操作又有武术理论的则是武术家”,峨眉武术需要武术家将峨眉武术代代相传。2.2、峨眉武术地域认同度低,推广有阻力峨眉武术发源地在峨眉山中峰寺,辐射到整个西南,是巴蜀武术的总称,不是特指峨眉山的武术。近年来,中国传统文化受到了西方体育文化的重大冲击,在这个背景下,峨眉武术的发展备受关注。作者访谈到四川杨兆源武学第二代掌门何焱清老师(非物质文化遗产峨眉武术传承人),具何焱清老师回忆:1990年巴蜀武术在乐山、重庆、
9、成都发展的很好,改革开放后,受政策打压,在 70 年代,当地学习武术的人被百姓认为是地痞流氓,解放过后,习武者逐渐变成了江湖郎中,有的为了教学成为校园派,有钱人请人做私塾,没钱的没时间练,只能江湖卖艺。现在竞技武术逐渐主流化,传统武术逐渐边缘化,各种原因导致传承断代,当一位位先辈不辞而别时,就可能是一个时代、一个派别、一个拳种、一个传承人离去。峨眉武术是非物质文化遗产,峨眉山市是中国武术之乡,但这些荣誉在峨眉山这座城市中却显得落寞,作者在田野调查的时候发现峨眉山市很多群众都不知道峨眉武术的这些荣誉,甚至在提及峨眉山市是武术之乡的时候,这位朋友还是坚定地说道:“峨眉山市不是武术之乡,这里只有峨眉
10、派,没有武术之乡。”但是他却了解沧州武术之乡,并且能够侃侃而谈,峨眉派也只是金庸笔下文学派的缩影,可见,相比于沧州遍地的武术馆与塔沟武术学校的少林武术,峨眉武术群众基础较低,峨眉山市在“武术之乡”这个名号的宣传上稍有不足。2.3、峨眉武术青少年专业技术水平不强青少年是武术文化传承的主体,是国家的未来,是民族的希望。从“体育救国”到“体育兴国”再到“体育强国”,随着青少年体育资源不断丰富,对青少年技术要求逐渐深化。峨眉山市青少年武术技术水平亟待提高,四川省第十四届运动会是省内规模最大、要求最高的比赛,参加此次比赛的运动健儿都是各个州、市最出类拔萃的,其开幕式万众瞩目,但武术表演项目却是塔沟武校学
11、生参与的,武术赛事是武术发展的主体,彰显着武术产业多元化发展的价值,峨眉武术作为一个民族文化的静态基因库,代表着民族的认同、民族的精神、民族的传承。因此,提高峨眉武术青少年技术水平,是青少年文化传承的重要内容,也是体育产业发展的必然。3、峨眉武术产业发展的路径中国传统武术是最大宗最珍贵的濒危非物质文化遗产,地域武术文化的产业价值是中华民族智慧的结晶,自十八大以来,以习近平总书记为核心的党中央一直把“中华优秀传统文化传承”摆在突出位置,在党的二十大报告中明确指出“传承中华优秀传统文化”、“推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌”。峨眉武术现代转化及其价值是实现“中国梦”建设体育强国的重要组成部
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