发起人与代理人、主体与客体:伊格尔顿对《哈姆雷特》的社会关系解读.pdf
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1、发起人与代理人、主体与客体:伊格尔顿对哈姆雷特的社会关系解读张薇【摘要】英国文化唯物主义者伊格尔顿独辟蹊径从社会关系的角度解读哈姆雷特,他认为该剧的中心主题是“代理关系”,这种代理关系反映了主体与客体的关系,社会是一张人们彼此利用的网,是主体客体不断变化的网。伊格尔顿揭示了这一本质,但没有指明出路。出路在于针对社会的不同情况,主体应该采取主动的措施,或配合,或改变,而不是被动地被客体化。【关键词】伊格尔顿;哈姆雷特;发起人;代理人;主体;客体Source and Agent,Subject and Object:Eagletons Interpretation of Hamlet fromth
2、e Perspectiveof Social RelationsZhangWei Abstract Eagleton,a British cultural materialist,made a unique approach to interpret Hamletfrom the perspective of social relations.He believed that“agency was a centraltheme in Hamlet,which reflected the relationship between the subject and the object.Eaglet
3、on revealed this essence,but did not point the way out.The way out should bebased on different social conditions,and the subject should take active measures,orcooperate,or change,rather than be passively objectified.Key Word】Ea g l e t o n;H a ml e t;s o u r c e;a g e n t;s u b j e c t;o b j e c t英国
4、文化唯物主义者伊格尔顿对莎士比亚情有独钟,他在莎士比亚与社会威廉莎士比亚中专门评论莎士比亚作品,终极目的是借莎翁作品中所呈现的人与人的社会关系来警示当今社会。他的著作“不是简单地关注我们的时代,而是描绘形成我们看待莎士比亚的思维体验,莎士比亚所面对的问题很大程度上也是我们关注的问题我们对莎士比亚的判断由我们在社会中所有的观念所决定”T e r e n c e Ea g l e t o n,Sh a k e s p e a r e a n d So c i e t y,Lo n d o n:Ch a t t o&W i n d u s,19 6 7,p.9.086伊格尔顿在两部专著中论述了社会的
5、方方面面,对麦克白的解读主要集中在名分与越界、能指与所指上;对科里奥兰纳斯的解读主要集中在贵族与平民、个人与社会的关系上;对特洛伊勒斯与克瑞西达的解读主要集中在个人身份问题上;对奥赛罗的解读主要集中在“无中生有”、过度解读“证据”上;对威尼斯商人的解读主要是“法律精神”,对一报还一报主要解读在法律与社会的关系中个人经历的意义,而对哈姆雷特的解读主要集中在发起者与代理人、主体与客体上。一、发起人与代理人与大部分莎评学者(如约翰逊、柯勒律治、史雷格尔、别林斯基、基托、布拉德雷、阿尼克斯特)对哈姆雷特的关注点不同,伊格尔顿并不关注哈姆雷特忧郁、延岩、是否是人文主义者等问题,他独辟蹊径,从社会关系的角
6、度来探讨这个剧的社会意义。伊格尔顿认为:“代理(agency)关系是哈姆雷特的一个中心主题,既利用他人,又被他人利用,因此他们有两种自我意识,既为发起者(或指派人,source),又为代理人(agent)。”伊格尔顿不像传统的批评家分析人物性格,而是从人的社会功用、社会角色的维度来分析,他用“发起人”与“代理人”两个术语来指称社会关系中的两类人,来概括哈姆雷特中的两种人,这是伊格尔顿的创造。那么他笔下的发起人与代理人的关系有哪些情形呢?第一种情形是代理人的忠诚。戏剧一开场马西勒斯和勃那多将自己变成一个尽职的代理人向哈姆莱特转告“幽灵事件”,霍拉旭也充当代理人,如实地向哈姆雷特报告这非同寻常的异
7、象。而剧终霍拉旭一方面作为哈姆莱特的代理人完成他的愿望一一讲述故事,另一方面他牢牢地保持着自已个体完整性和正直的品质。第二种情形,代理人的奴才相反映了王室的势利小人。波洛涅斯是全剧中最典型的代理人,伊格尔顿说他简直是一个皮条客(pandar),他完全充当了新主子克劳狄斯的工具,他为克劳狄斯刺探哈姆雷特是真疯还是假疯,鞍前马后尽阿奉承之事。然而波洛涅斯也是指使者,他提醒奥菲莉娅不要接近哈姆雷特,“从现在起,我不许你跟哈姆雷特殿下谈一句话”。但同时他又将她作为钓饵将哈姆雷特诱上钓钩;他还指使雷纳尔多去监察雷欧提斯。另外,考尼律斯和伏底曼德被克劳狄斯委派做挪威国的大使,传递两国元首之间的指令,他们是
8、被委派人、代理人。罗森克兰兹、吉尔登斯吞和奥斯里克除了作为代理人之外毫无存在感,他们身份的定位完全取决于社会使用他们的方式,他们单方面接受并执行这一定位。这一点在罗森克兰茨和吉尔登斯吞二人身上异常明显,他们有意识地把自已可能拥有的个人完整性交给了克劳狄斯,并视其为一种自由。他们二人都是自愿被使唤、被控制,并积极主动地答应成为克劳狄斯的愧,以讨新主子的欢心。在剧中他们两次充当克劳狄斯的代理人,第一次是试探哈姆雷特真疯还是假疯,第二次是押送哈姆雷特去英国欲除之。奥斯里克也是一个代理人、唯命是从的人,即人们想让他变成什么样的人,他就成为什么样的人。他转达国王的指令,通知哈姆雷特比剑,哈姆雷特完全了解
9、此人的一贯的奴才品性,故意要弄他:莎士比亚:莎士比亚全集增订本(5),朱生豪译,南京:译林出版社,2 0 11年,第2 9 5页。087奥斯里克:谢谢殿下,天气真热。哈姆莱特:不,相信我,天冷得很,在刮北风哩。奥斯里克:真的有点儿冷,殿下。哈姆莱特:可是对于像我这样的体质,我觉得这一种天气却是闷热的厉害。(第五幕第二场)奥斯里克完全失去人的主体性,他不敢得罪主子,以致认热为冷、认鹿为马,成了代理人。在“比剑”一场戏中,雷欧提斯是克劳狄斯的代理人,克劳狄斯要借他的手除掉哈姆雷特。第三种情形是代理的传递性。在剧中有一系列连续的代理,这种代理有传递性,像击鼓传花,克劳狄斯一波洛涅斯一奥菲莉娅一哈姆雷
10、特,中间的两位都是代理人,探寻的终点是哈姆雷特的疯狂问题。为了说明代理的传递性,伊格尔顿引用了第五幕第二场克劳狄斯的一段话来类比。把杯子给我;鼓声一起,喇叭就接着吹响,通知外面的炮手,让炮声震彻天地,报告这一个消息,“现在国王为哈姆雷特祝饮了!”(第五幕第二场)鼓声一喇叭一炮手一炮声一消息一祝饮,要完成“祝饮”这个仪式必须要一系列连续的动作,中间的都是代理行为。同样哈姆雷特从海上逃脱回来的信首先经水手,水手给克劳迪奥,克劳迪奥交给使者,使者给了国王克劳狄斯。中间也经历了几个环节,水手、克劳迪奥、使者都是代理,是哈姆雷特的代理。这种代理的传递性在任何时代、任何社会都是普遍存在的。在整部剧中主要的
11、动作发起人是鬼魂和克劳狄斯,他们是一正一反、一善一恶的形象。鬼魂发出复仇的指令,哈姆雷特也就成了鬼魂的代理人,哈姆雷特艰难地完成这一使命,最后与克劳狄斯同归于尽。克劳狄斯常常“借刀杀人”,利用他人来达到自已阴险的目的;伊格尔顿指出:“社会被呈现为一个由起因、代理人和结果组成的接连不断的网络,它是一个人们相互利用的网络。”在这一过程中代理人消解了自已的身份而去完成别人指派的任务。剧中有些是自觉自愿做代理人的,如波洛涅斯、罗森格兰兹和吉尔登斯吞,但也有被迫成为代理人的,如奥菲莉娅,奥菲利娅被克劳狄斯和她的父亲当作棋子,来试探哈姆雷特,但当她面对哈姆莱特时,真实的她忘记了自己代理人的角色从而变回了自
12、己,伊格尔顿发现:与发起和代理相联系的是剧中还有“看”一“代理”一“被看”的关系。克劳狄斯怀疑哈姆雷特的疯狂,派奥菲莉娅去试探哈姆雷特,他和波洛涅斯躲在旁边偷窥,这里“看者”是克劳狄斯和波洛涅斯,“被看者”是哈姆雷特,奥菲莉娅既是“代理”又是“被看者”。在“戏中戏”一场,哈姆雷特要验证克劳狄斯是杀父凶手,他安排霍拉旭在一旁观察克劳狄斯的反应,这里“看者”是哈姆雷特,代理是霍拉旭,“被看者”是克劳狄斯。“戏中戏”与“装疯”一场的主动和被动的情势正好颠倒了。在“寝宫”一场中,波洛涅斯躲在惟幕后面偷听偷看,进一步验证哈姆雷特的疯狂,波洛涅斯是“看者”,哈姆雷特是“被看者”,莎士比亚:莎士比亚全集增订
13、本(5),朱生豪译,南京:译林出版社,2 0 11年,第39 1页。莎士比亚:莎士比亚全集增订本(5),朱生豪译,南京:译林出版社,2 0 11年,第39 7 页。TerenceEagleton,Shakespeareand Society,London:Chatto&Windus,1967,p.40.088王后既是“代理”,又是“被看者”。笔者认为伊格尔顿所指的“代理关系”包含命令与服从、指派与被指派、主动与被动的关系,代理人往往是中介或工具,是接受者、被动者。在哈姆雷特中,这种“代理关系”存在于善恶两方,从哈姆雷特这一方说,他们代表的是正义、智慧、谋略,而就克劳狄斯一方来说,他们代表的是邪
14、恶、奸诈、歹毒,“代理关系”被善恶双方都利用了。这部作品告诉我们“代理关系”普遍存在于人的社会,无处不在,只是我们很多人并没有意识到。伊格尔顿揭示了人的社会关系中的一种形态,笔者认为他的着眼点和出发点应该是马克思主义对人的论述,马克思在关于费尔巴哈的提纲提出过著名的论断:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”伊格尔顿对哈姆雷特的分析生动地演绎了马克思的这一论断。二、主体与客体发起人与代理人的关系本质上是主体与客体的关系,发起人是主体,代理人是客体。伊格尔顿进一步探讨主体与客体的关系。首先看幽灵与听者。伊格尔顿强调“言说(speak)这个词在主客体中的作用。
15、幽灵对马西勒斯和勃那多沉默不语,最开始幽灵也是一个沉默的、拒绝询问的客体。“因为它只是作为一个客体被呈现给他们,但它对哈姆雷特说话,从而揭示自已是一个有意志的主体,也使哈姆雷特成为客体,幽灵要求他听,然后让他担负责任,使他成为代理人。”幽灵分别以两种不同的存在状态出现:白天它被关在炼狱里,晚上它四处游荡。在它被迫遣返炼狱之前,它必须迅速向哈姆雷特表明自己的身份;因此,当它面对马西勒斯、勃那多和霍拉旭时,它就陷人了用言语表明自已和迫使它保持沉默的压力这二者的张力之间。从本质上讲,这种张力是我们在其他人物身上看到过的,在作为主体和客体的自我之间,在自由的自我表达和自我隐藏之间。作为主体的幽灵在黑夜
16、是浪游的有罪的灵魂,在这种情况下,它是可以说话而且为人所知的;白天被囚禁在炼狱里的它则是沉默的。幽灵是主体,听者是客体。为了论证主体、客体的关系,伊格尔顿引人了感觉器官,“眼睛”“声音”和“耳朵”。“眼睛或声音,和耳朵,在整个戏剧中被用作符号,用来区别自我作为主体和自我作为客体的符号。人们用自已的眼睛所看到的才是最真实的个人(感受):看(眼睛)或说(声音”)就是作为主体。”“耳朵”作为被动的接受者,是客体。马西勒斯和勃那多因为亲眼所见幽灵,相信幽灵的存在。他们向霍拉旭的耳朵讲述见鬼魂一事,霍拉旭开始不信,当他亲眼见到幽灵后,他说:“当着上帝起誓,倘不是我自己的眼睛向我证明,我再也不会相信这样的
17、怪事。”(第一幕第一场)霍拉旭先作为客体,后来作为主体,因为他又转告了哈姆雷特,哈姆雷特起初也将信将疑,但当他目睹鬼魂,并亲耳听到鬼魂的讲述后,他也信了,从客体变成了主体,他向鬼魂允诺复仇,并担当“重整乾坤”的重任。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译:马克思恩格斯选集第一卷,人民出版社2 0 12 年,第135页。2Terence Eagleton,Shakespeareand Society,London:Chatto&Windus,1967,p.44.T e r e n c e Ea g l e t o n,Sh a k e s p e a r e a n d So c i e
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