传统慈善文化如何助推第三次分配.pdf
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1、经济师 2023 年第 12 期摘要:传统慈善文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,对第三次分配发挥着独特的影响力和塑造力。弘扬传统慈善文化中以人为本的利他主义价值观,能够在营造共建共富的慈善环境、培育参与第三次分配的主体、完善慈善公益事业的制度、升华第三次分配的慈善模式等领域发挥独特的作用。在传统慈善文化的引导和激励下,以慈善公益事业为主体的第三次分配将助推实现共同富裕。关键词:传统慈善文化慈善环境主体制度慈善模式中图分类号:F046.1文献标识码:A文章编号:1004-4914(2023)12-216-02党的二十大报告指出,“共同富裕是中国特色社会主义的本质要求”“分配制度是促进共同富
2、裕的基础性制度”“构建初次分配、再分配、第三次分配协调配套的制度体系”1直接关乎共同富裕目标的实现。推进共同富裕是共产主义远大理想的终极目标,是科学社会主义的优势彰显,是推进中国式现代化的强大动能。第三次分配作为立足于社会主义初级阶段,在中国特色社会主义分配理论,尤其是在共同富裕目标指向的引领下,由政府、市场和社会的协同推动,旨在通过以慈善公益事业为主体的收入调节制度,不仅极具中国特色,也深受传统慈善文化的影响。通过研究发现传统慈善文化所蕴含的以人为本的利他主义价值观能够在涉及第三次分配的四个领域营造共建共富的慈善环境、培育参与第三次分配的主体、完善慈善公益事业的制度、升华第三次分配的慈善模式
3、等方面发挥独特的影响力和塑造力。一、传统慈善文化如何营造共建共富的慈善环境营造共建共富的慈善环境是推进以慈善公益事业为主体的第三次分配的重要保障。第三次分配作为初次分配、再分配的协调配套制度,与初次分配、再分配一样必须借助于一定的慈善环境作为支撑,以便在广大民众中凝聚社会共识,形成有利于慈善公益事业的正向激励氛围,引导慈善力量主动地参与第三次分配,引领社会走上共同富裕的康庄大道,实现中国式现代化。传统慈善文化作为一种上层建筑观念,是中华优秀传统文化的重要组成部分,其核心价值观就是利他主义,比如儒家以“仁”为核心衍生出了大同思想;释家以行善功德论激励民众“修福”得“福报”;道家以“道”为最高准则
4、,演绎出善恶报应观以激励民众周穷救急。这些优秀的传统慈善文化因子深刻在中华民族的血液和基因里,发挥着劝善、乐善、行善的独特作用。在实现共同富裕的新征程上,传统慈善文化在营造共建共富的慈善环境方面发挥着重要的影响力和塑造力。首先,传统慈善文化增强了人民群众对共建共富的社会认同。构建共建共富的社会认同既需要坚实的物质力量和稳固的政治制度的支撑,又要有高质量的发展,也需要传统慈善文化的保驾护航。古今中外,贫富悬殊、社会两极分化始终是社会重大隐患,极易引发社会冲突、降低社会凝聚力、破坏社会稳定。传统慈善文化通过对儒释道慈善理念的宣传、教育,可以起到激励民众参与慈善公益事业以缓解社会冲突,促进社会安定的
5、作用。比如儒家的“仁爱”、道家的“天道均平”、释家的“慈悲为怀”等,无不体现了社会对弱势群体的关怀和帮助,有助于建构共建共富的社会认同与社会共识。其次,传统慈善文化激发了先富群体参与共建共富的自觉性。传统慈善文化以其特有的伦理道德规范形成了对先富群体积极向善的社会导向,进一步增强了中华民族命运共同体的社会认同。在全面建设社会主义现代化国家的新征程里,传统慈善文化在社会主义核心价值观的引领下焕然一新,实现了创造性转化和创新性发展,在继承优秀传统慈善因子的基础上,发展出了与共同富裕相互适应、相互促进的新理念。像儒家的“不患寡而患不均,不患贫,而患不公”就指明了消除“仇富”社会心理的途径就是要推进财
6、富分配的公平正义,即实现共同富裕。因此,通过传统慈善文化的教化不仅可以引导先富群体反思、唤醒其向善的文化基因,激励其参与慈善事业,还有利于社会各阶层的和谐共生、共同发展。最后,传统慈善文化激励着社会组织投身共建共富的积极性。梁漱溟先生认为,中国社会自古以来就属于“伦理本位的社会”3,无论是以德治天下,还是封建伦理纲常都对国家和人民产生了深厚的影响力。传统慈善文化作为一种德性文化,特别强调社会伦理规范和个人道德约束,可以对社会组织的进行精神沁润,强化社会组织的社会责任感和道德认同感。通过激发传统慈善文化在劝善、乐善、行善方面的导向功能,引导国家和人民对社会组织的慈善行为进行褒奖和激励,在全社会形
7、成正向评价氛围。同时,又以严格的道德标准审视社会组织的利他行为是否符合共建共富标准,督促社会组织加强自身内功建设。二、传统慈善文化如何培育参与第三次分配的主体能够有效培育各类主体参与第三次分配是传统慈善文化独有的文化软实力。“当前我国第三次分配主体中以企业为主,个人和社会组织占比较少,制约了第三次分配规模和结构的发展。”3因此,充分发挥传统慈善文化在社会伦理规范和个体道德约束、社会激励和提升个体精神境界等方面的正向激励和向善引导功能,就能够不断地培育和拓展参与第三次分配的社会主体。首先,传统慈善文化增强了企业家参与第三次分配的社会慈善责任。习近平总书记强调,“要发挥好第三次分配作用,引导、支持
8、有意愿有能力的企业和社会群体积极参与公益慈善事业,但不能搞道德绑架式 逼捐。”4如何避免道德绑架式“逼捐”?根据社会责任金字塔理论,可以将社会责任划分为经济责任、法律责任、道德责任及慈善责任四个层次。其中慈善责任是企业家社会责任的最高表现形式,也是企业家自觉自愿参与第三次分配的最佳实践形式。传统慈善文化独有的劝善、乐善、行善传统,具有强大的导人向善的激励功能。比如,儒家倡导的“仁者爱人”的仁爱观、推己及人的利他风尚及与人为善的价值追求有助于引导企业家产生助人利他的价值偏好,从而更加努力地推进企业高质量发展,扩大就业规模,全面提升员工的能力素养,实现企业与员工共同发展、共同富裕的双赢格局。其次,
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