从山水诗创作看道教对李白的影响.pdf
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1、2 0 2 3年第5期商丘职业技术学院学报V o l.2 2 N o.5第2 2卷(总第1 2 8期)J OUR NA L O F S HAN GQ I U P O L Y T E CHN I CO c t.2 0 2 3 收稿日期:2 0 2 2-0 9-1 5基金项目:2 0 2 2年度郑州工程技术学院高层次人才科研基金项目“解读古典文学 传承优秀文化”(2 0 2 2 0 0 0 1)作者简介:袁培尧(1 9 6 8),男,山东曹县人,郑州工程技术学院教授,硕士,主要从事中国古代文学、传播学研究。从山水诗创作看道教对李白的影响袁培尧(郑州工程技术学院,河南 郑州 4 5 0 0 4 4)
2、摘 要:道教在唐代非常兴盛,李唐统治者对之十分尊崇。李白自幼生活在道教氛围浓郁的蜀中,深受道教文化熏染。李白存世的近千首诗中有1 0 0多首与神仙道教有关,尤其是其山水诗有着深深的道教文化烙印,这些山水诗为我们构筑了一个神奇瑰丽的神仙世界。李白所构筑的神仙世界在某种程度上成为其心灵的栖息地和消解人生痛苦的致幻灵药。道教中万物在本质上是相同的、平等的“齐物论”思想在李白山水诗中得到充分体现。关键词:李白;山水诗;道教;“齐物论”中图分类号:I 2 0 7.2;J 0文献标志码:A文章编号:1 6 7 1-8 1 2 7(2 0 2 3)0 5-0 0 3 4-0 4T h e I n f l u
3、 e n c e o f T a o i s m o n L i B a i f r o m H i s C r e a t i o n o f L a n d s c ape P o e m sYUAN P e i y a o(Z h e n g z h o u U n i v e r s i t y o f T e c h n o l o g y,Z h e n g z h o u 4 5 0 0 4 4,C h i n a)A b s t r a c t:T a o i s m f l o u r i s h e d i n t h e T a n g D y n a s t y a n
4、 d w a s h i g h l y r e s p e c t e d b y t h e r u l e r s o f t h a t t i m e.L i B a i g r e w u p i n t h e m i d s t o f a s t r o n g T a o i s t c u l t u r e i n S i c h u a n,w h i c h d e e p l y i n f l u e n c e d h i s a r t i s t i c d e v e l o p m e n t.O f t h e n e a r l y o n e t
5、 h o u s a n d p o e m s t h a t L i B a i l e f t b e h i n d,m o r e t h a n o n e h u n d r e d a r e r e l a t e d t o T a o i s t i mm o r a l i s m,a n d h i s l a n d s c a p e p o e m s i n p a r t i c u l a r b e a r t h e d e e p i m p r i n t o f T a o i s t c u l t u r e.T h e s e l a n
6、d s c a p e p o e m s h a v e c o n s t r u c t e d a m a g i c a l a n d m a g n i f i c e n t w o r l d o f i mm o r t a l s f o r u s.T h e w o r l d o f i mm o r t a l s t h a t L i B a i c r e a t e d b e c a m e t o s o m e e x-t e n t a r e s t i n g p l a c e f o r h i s s o u l a n d t h e
7、h a l l u c i n o g e n i c m e d i c i n e t o r e l i e v e t h e p a i n o f l i f e.T h e T a o i s t c o n c e p t o f“e-q u a l i t y o f a l l t h i n g s”i s f u l l y r e f l e c t e d i n L i B a is l a n d s c a p e p o e m s.K ey W o r d s:L i B a i;l a n d s c a p e p o e m s;T a o i s
8、m;e q u a l i t y o f a l l t h i n g s 李白是盛唐文化孕育出的一颗诗歌巨星。他一生曾多次漫游大江南北,遍历名山大川。祖国的大好河山触发了李白的豪情逸志,使其写下了许多描写山川美景的脍炙人口的诗篇。李白一生又深受道教文化影响,因此他的山水诗不可避免地打上了道教文化的烙印,形成了盛唐山水诗中具有特定文化底蕴和独到兴象的山水游仙诗1。一、李白的山水诗深受道教文化影响山水游仙诗是中国传统山水诗与游仙诗互相融合的产物,是将对山水的客观描绘与求仙问道结合而形成的一种独特的诗歌类型。因此,山水游仙诗既有传统山水诗那种对山水的细致描绘又有对仙道生活的叙述,身兼两家之长2
9、。山水游仙诗并不是李白的首创,初唐诗人陈子昂与宋之问就曾在一些游仙诗中增加了山水的描绘,还在一些行役诗中将观赏山水诗的感想归结到超然出世、隐逸求仙。如陈子昂的 山水粉图、宋之问的 王子乔 函谷 关 等 抒 写 求 仙 出 世 之 想,虽 然 夹 杂 着 不少“神仙”“瑶空”之类的道教用语,但已经与山水描写结合了。这些诗篇大多是将求仙访道与自然山43第5期袁培尧:从山水诗创作看道教对李白的影响水生硬结合,缺少思想的自然贯穿。及至盛唐,李白创作了一批以 梦游天姥吟留别 为代表的将对山水的客观描绘与求仙访道结合的山水游仙诗。这些山水游仙诗或气势浩瀚、变幻莫测;或明丽静秀、清新飘逸,成为盛唐山水诗中的
10、一道独特的风景。这些山水游仙诗中天马行空般的想象、诡谲瑰丽的意象、逍遥自在的神仙世界以及奔涌狂放的激情深受道教的影响。道教在唐代非常兴盛,唐代统治者尊道教始祖李耳为祖先。初唐高宗、则天时曾多次下令广征诸方道术之事,合炼黄白,对道教极为尊崇。唐玄宗崇道更甚。唐玄宗常接见道教徒,拜官赐爵,甚至以之为师,亲受法篆。例如,开元九年(7 2 1),玄宗遣使迎著名道士司马 承 祯 入 京,“亲 受 法 篆,赏 赐 甚 厚”(旧 唐书司马承祯传)。开元十一年(7 2 3)诏迎天台道士甘泉先生入京,辞归后,遂于王屋山置观以居之(天台山记)。开元二十二年(7 3 4)征恒山道士张果先生,“授光禄大夫,号通玄,欲
11、以玉真公主嫁之”(旧唐书张果传)。李白就生活在这样一个对道教极为尊崇的朝代。李白自幼生活在蜀中,蜀中是道教文化氛围浓厚的地方。在诗中,他说“十五游神仙,仙游未曾歇”(感兴八首),又说“家本紫云山,道风未曾落”(题嵩山逸人元丹)。在其1 8岁的时候,他写有 访戴天山道士不遇,因不遇而苦闷:“无人知所去,愁倚两三松。”又说“云卧三十年,好闲复爱仙”(安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾)。开元十三年(7 2 5),2 0岁的李白仗剑去国,辞亲远游,开始了出蜀漫游生涯。在江陵,他受到了当时名动朝野的“大神仙”司马承祯的赞扬,说他“有仙风道骨,可与神游八极”(大鹏赋序)。之后,李白在游汝海时与道士元丹丘相识,二
12、人一见倾心,交情甚笃。李白与元丹丘长期在一起求仙论道,使他对道教生活产生了很大兴趣。在后来的四处漫游生活中,他又相继结识了越中道士吴筠、昌明道士雍尊师、东鲁方士赵叟等人。天宝元年(7 4 2),李白因道士吴筠的推荐,奉诏入京,供奉翰林。在长安紫极宫,他遇到了当时正在学道的秘书监贺知章,被贺知章惊呼为“谪仙人”。后李白在朝廷受到排挤,赐金放还,深受打击,在齐州请北海高天师授道篆,举行入道仪式,正式成为一名道士。纵观李白的一生,他炼过丹、服过药,还受过道篆,道教对他的人生观、世界观的形成产生了巨大影响。道教是在神仙方术的基础上,吸收黄老之学作为哲学本体,奉道家思想为根本的一门宗教。刘勰在其 文心雕
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