存文学《悲怆之城》中区域灾难书写与集体创伤记忆.pdf
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1、基金项目院中央民族大学博士自主科研项目:西南地区当代少数民族作家的小城镇叙事研究(BZKY2022071);2020 年度云南省哲学社会科学规划一般项目:边疆民族地区社会主义核心价值观建设论纲研究(YB2020005)。作者简介院杨骁勰(1994-),女,哈尼族,云南普洱人,在读博士研究生,研究方向:现当代少数民族作家文学。收稿日期院2023-06-10存文学 悲怆之城 中区域灾难书写与集体创伤记忆杨骁勰中央民族大学 中国少数民族语言文学学院,北京100081摘要:存文学是当代哈尼族最具代表性的作家,小说 悲怆之城 是一部灾难叙事作品。其不仅将灾难笼罩下的小人物拉到历史的大幕前,把黑暗时代中真
2、实人性展露出来,而且用文字的方式,串联起一代人的共时记忆与世代人的历时性记忆,并自觉以中华民族共同体叙事的角度对公共卫生事件进行书写,将创伤记忆从一个文学主题,演变为哲学、道德甚至伦理问题的思考。关键词:悲怆之城;存文学;灾难书写;创伤记忆中图分类号:I207.41文献标识码:A文章编号:2095-7734(2023)04-0057-04灾难母题作为中国历史悠久的文学传统之一,从春秋战国流传至今,在时间的推移中历久弥新。现代以来,例如丁玲的 水、赵树理的 求雨、石灵的 捕蝗者 等小说,真实记录了灾难中的社会现实与民生疾苦。进入当代,作家们不仅继承灾难母题叙事的传统,而且赋予灾难写作社会责任、历
3、史使命感和文明反思的新内涵。存文学是当代哈尼族最具代表性的作家之一。由于特殊的多民族地区成长背景,其作品的包容性与丰富性是他的最大特色。一方面,他将云南各民族的历史变迁与社会发展融入到作品中;另一方面,他在作品中打造出原始与现代碰撞、多元文化融合的“第三空间”。1999 年至 2008 年间,他对区域历史题材小说进行了多次尝试,2003 年的悲怆之城 正是其中最成功的作品。作为一名少数民族作家,他自觉地参与到区域历史书写和集体创伤记忆描述中,这是一种非常可贵的创作思考。一尧 多民族记忆之伤院1918要1949年大瘟疫的创伤记忆在心理学中,创伤记忆“指对生活中具有严重伤害性事件的记忆”1,是一种
4、主要关乎个人身体、心理与精神的伤害,有个体性、亲历性和情绪性三大基本特征。但创伤记忆也并非是完全个体化的,其已从个体性的创伤记忆升级成为群体性的创伤记忆。小说 悲怆之城 的历史背景是一段不堪回首的历史。1918 至 1949 年间,历史上有“金腾冲,银思茅”之称的茶马古道重镇思茅,一改过去在人们印象里酒肆茶楼林立,夜夜笙歌不断的繁荣富饶景象,连年的鼠疫、疟疾、烂脚杆病泛滥,加之医疗条件的限制及居民思想观念的落后,使本来繁荣的思茅变成了一座“城池坍塌、百业凋零、万户萧疏鬼唱歌的悲怆之城”2。许多群体性的创伤记忆,在一代一代当地人心中留了不可磨灭的种子。他们将“老虎豹子大白天进城;夕阳西下时魔鬼们
5、上房揭瓦;野马蜂在瞬息间就把一个小孩的肉叼去只剩一具骷髅;土匪们又如何耀武扬威的洗劫小城”2的故事口口相传下去,成为存文学创作小说 悲怆之城 的灵感来源。于是一本由“事件、事发环境、亲历者及其共同构成的已经过去的 历史”3书诞生了。渊一冤灾难笼罩下的小人物们“闪光灯记忆”最早由美国心理学家布朗和库里克提出,指“就像闪光灯的意象所暗指的那样”的记忆。“闪光灯记忆包含了很多具体的细节,这些细节也许是偶然进入人们记忆中的,但它们从各自不同的角度折射出事件不的不同方面,反映了个体对时间的不同认识,最终也必然会将分散的、零碎的、2023 年 8 月普洱学院学报Aug.2023第 39 卷第 4 期Jou
6、rnal of Puer UniversityVol.39No.457印象式的记忆汇聚成一个整体,复原时间的轮廓和面貌”3。小说 悲怆之城 就是这样一个小人物们“闪光灯记忆”的汇总,一场历经 30 年的大灾难。故事从一场劫后余生的婚礼开始。新郎是大生堂熬胶作坊的乔生,新娘是大病痊愈的秀兰,连年的瘟疫、霍乱、战争使人们已经麻木于悲伤之中,这桩喜事给凋敝小城带来久违的快乐。此时,居民们得知抗日远征军要撤回思茅驻军的消息,往日已经失去生气的小城,又恢复了活力。可一切期盼在远征军到来之际落空,这支溃不成军的队伍带来了更可怕的灾难:他们以保护小城之名劫掠财富、强奸妇女,还从缅甸带回更可怕的疟疾。刚收获短
7、暂幸福的新娘秀兰因被羞辱选择自杀,新郎乔生则变成游走街道的疯子,许多居民也因疾病的加速传播、无法就医而死亡。远征军队的指挥官朱旅长、县长徐世清与土匪杨三皮则互相勾结,在灾情严重的档口上演了一场又一场监守自盗的闹剧,最终因他们将国际救济团的药品高价倒卖给当地乡绅和富商,致使疫情无药可控,反噬自己。小说没有笼统的给不同阶级人物贴上刻板标签,而是将亲历者口述的“闪光灯记忆”,以剪切的手法纳入到一个个小人物的生活中去,将碎片化的故事片段,拼接起一幅完整的小人物生活长卷,并把史料背后鲜为人知的人物性格和历史细节,生动地展现在读者面前。被小城居民奉为“救星”的医生郑济人因有自己的七情六欲,他在深爱的女孩与
8、疟疾缠身的病人之间选择了后者,最终抱憾终身。妓女小芭蕉是县长许世清的情妇,她的内心虽然厌弃许世清,但为了“锦衣玉食”的生活一直依托于他。可当亲眼目睹居民们病魔缠身的惨状,她决然地离开了许世清,选择了从良,并加入到抗疫的队伍中。远近闻名的恶霸杨三皮,经常到小城中烧杀抢掠,后又勾结许世清盗取军械库武装自己,成为方圆百里的“山大王”。存文学创作 悲怆之城 的素材,除了史料外,主要来源于幼年时期长辈对思茅大瘟疫的讲述与采访当年幸存亲历者。但笔者认为最后一位亲历者的离开,并不意味着一段创伤记忆的所有细节都会死亡,它可以通过口述、文学创作等介质活跃于后人的记忆中,成为一个族群、一个地区乃至一个国家永远无法
9、抹去的集体记忆。渊二冤死亡阴影下的真实人性在任何年代,灾难都是一面放大镜,环境的高度压迫、资源的极度失调与物质的过度紧缺,使庸常生活中的所有矛盾集中化、扩大化。重灾区则成为人性的修罗场,真善美在这里发扬,罪恶也能在这里释放。棺材店老板张四,做的是在死者身上发财的生意,他以免费提供送葬服务为由,把同一口棺材卖给不同的人家,白天送死者落葬,晚上又再悄悄派伙计将棺材板拆回店里组装后二次销售。国际救济团的药品送到后,他通过两根金条贿赂许世清,用市场价购买药品,最后再以十倍价格卖给病重的人家,赚取高额利润。许世清本来只是个出风头、贪图小利的官员,可他在得到土匪杨三皮的大额贿赂后,先与杨三皮勾结“监守自盗
10、”盗取枪药库中的武器,后又将救济团的药高价卖给贿赂他的乡绅、富豪,最终导致小城医院无药可用,爆发更大规模的疫情,结果他自己在逃亡的路上因身患疟疾而亡。朱旅长是个彻头彻尾的反派角色,为了得到金钱与小美人做出许多不可饶恕的恶事,导致自己成为“光杆司令”,只能用虎皮贿赂美国人出逃。人物二分法理论最早是由 E.M.福斯特在 小说面面观 中提出。他认为圆形人物与扁平人物没有孰高孰低之说,“一部复杂的小说经常既需要圆形人物,也缺不得扁平人物。”两者相互磨合的结果才“更加接近真实的人生”4。存文学的小说悲怆之城 中正是践行了福斯特的这种理论,通过“圆形人物”加“扁形人物”的描写手法,将灾难笼罩下世俗人生中的
11、方方面面展现在读者面前。除了充满复杂人性的角色外,小说还塑造出三个完全向善的人物:郑济人、刘兆一与杨阿狗。存文学对于向善的扁平人物的塑造,其意在于为黑暗的故事加上光明的曙光。杨阿狗是思茅小城里家喻户晓的英雄,他本随着舅舅跑马帮,在泰国、缅甸与思茅之间做小生意,后来因遇上侵入缅甸的日军,舅舅惨遭杀害,杨阿狗怀着为舅报仇的心愿加入了缅甸远征军,他在战场上砍掉过无数敌人的头颅。杨阿狗在远征军回归前一天返回小城探路,却看到年迈的父母惨死家中。但这并没有打倒杨阿狗,他表现出了坚韧、乐观的高贵品质。小学校长刘兆一则是小城里少有的文化人,他大学毕业后,不畏疾病的肆虐,选择回到家乡办学,即使自己染上“烂脚杆”
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