从“一个行”到“两个行”的逻辑理路、实践归因和未来指向.pdf
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1、收稿日期:2 0 2 3 0 3 1 6基金项目:教育部人文社科项目(高校思想政治工作专项)“新时代高校文化安全教育研究”(1 8 J D S Z 1 0 1 3);西安工程大学2 0 2 2年党风廉政建设研究课题“新时代高校党内监督与其他监督贯通协同机制研究”(2 2 2 D F L Z 0 1)作者简介:李 斌(1 9 8 1-),男,陕西洛南人,讲师,博士研究生,研究方向为马克思主义中国化与党的建设。第4 0卷 第3期周口师范学院学报2 0 2 3年5月V o l.4 0N o.3J o u r n a l o fZ h o u k o uN o r m a lU n i v e r s
2、 i t yM a y2 0 2 3从“一个行”到“两个行”的逻辑理路、实践归因和未来指向李 斌1,2(1.西北大学 马克思主义学院,陕西 西安7 1 0 0 3 6;2.西安工程大学 马克思主义学院,陕西 西安7 1 0 6 0 0)摘 要:在庆祝中国共产党成立1 0 0周年大会上,习近平提出“中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是因为马克思主义行”的重要论断,党的二十大报告又明确提出“中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行”的最新总结。在逻辑理路上,从“一个行”到“两个行”有着重要的出场逻辑、认知逻辑和创新逻辑;
3、在实践归因上,马克思主义具有“行”的资本,中国共产党拥有“好”的基因,科学社会主义具有“强”的趋势;在未来指向上,深刻领悟、认真践行中国化时代化的马克思主义,不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章,以中国式现代化在全面推进中华民族伟大复兴进程中推动马克思主义中国化时代化。关键词:“两个行”;逻辑理路;实践归因;马克思主义中国化时代化中图分类号:D 6 1 0.4 文献标志码:A 文章编号:1 6 7 1 9 4 7 6(2 0 2 3)0 3 0 0 0 6 0 8D O I:1 0.1 3 4 5 0/j.c n k i.j z k n u.2 0 2 3.0 3.0 2 一、从“一个行”到“
4、两个行”的逻辑理路从主观和客观、理论与实践具体的历史的统一的哲学维度来说,“一个正确的思想、正确的理论总是具体的历史的,是特定的客观现实及其规律的正确反映,而不是抽象的和脱离历史的,总是动态的开放的,而不是死板的和封闭的”14 3 0。无论是马克思主义还是中国化时代化的马克思主义作为党的指导思想,都是主观与客观、理论与实践具体的历史的统一,有其产生、发展的理论逻辑、实践基础和进一步发展方向。党的二十大报告是党的文献中首次使用“中国化时代化的马克思主义”并用“行”对其充分肯定,在特定的表达环境进行话语创新,是对习近平新时代中国特色社会主义思想从“量”的规定性到“质”的规定性的一种跃升,并有在实践
5、中验证其真理性的肯定语气判断。(一)“中国化时代化的马克思主义行”的出场逻辑从强调过程到侧重结果的关注转移。在 中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议 中的表述是“继续推进马克思主义中国化”“继续发展当代中国马克思主义、2 1世纪马克思 主义”21 0。2 0 2 2年1月1 1日,在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届六中全会精神专题研讨班开班式上的讲话中,习近平使用了“马克思主义之所以行,就在于党不断推进马克思主义中国化时代化并用以指导实践”“继写马克思主义中国化时代化新篇章”32 9。党的二十大报告使用了“中国化时代化的马克思主义”,词序的微调富含深意,是昭示从动态的推进续写马
6、克思主义中国化时代化这一“过程性判断”到静态的“是中国化时代化的马克思主义行”的“结果性肯定结论”,实现了从发展到定型,从推进过程中“量”的积累到形成结论时“质”的飞跃。简言之,以前讲“正在进行”,现在讲“已经是”,实现了从“现在进行时”到“现在完成时”的“语法深入”。但在此必须强调的是,“已经是”不等于“永远是”,不等于再不“推进”,因为马克思主义本身就具有开放性,随着实践不断丰富和发展。从理论到实践的样态跃升。党的二十大报告在总结十年来的伟大变革时指出:“我们创立了新时代中国特色社会主义思想,明确坚持和发展中国特色社会主义的基本方略,提出一系列治国理政新理念新思想新战略,实现了马克思主义中
7、国化时代化新的飞跃。”36这一提法是对 中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议 论断的沿用,是对十八大以来党的理论创新的高度凝练。但报告提出“中国化时代化的马克思主义”的前提是“实践告诉我们”,可见,这一理论创造是对新时代伟大实践过程的理性总结和思考,不是简单地提出新概念。列宁说:“从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践,这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。”41 4 2作为中国化时代化的马克思主义最新成果,其形成也正是如此,是在不断地“推进”“续写”新时代实践过程中逐步丰富、完善和发展起来的。从十九大阐明的“八个明确,十四个坚持”到十九届六中全会总结的“十个明确,十四个
8、坚持”再到二十大确定的“十个明确,十四个坚持,十三个方面成就”,体现的就是在理论与实践的互动中不断进行理论创新的过程。从中国向世界的视野拓展。“行”是一个肯定词,能语气坚定地予以肯定是充满自信和底气的表现。在理论上,“十八大以来,我们党勇于进行理论探索和创新,以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识,取得重大理论创新成果,集中体现为新时代中国特色社会主义思想。”31 7唯物辩证法认为,规律也是范畴,是通过对事物之间联系的内在关系的把握揭示联系和发展的本质。中国化时代化的马克思主义对“三大规律”的真理性认识和把握入木三分,并且以全新的视野深化了认识,体现了宏阔的
9、目光和深邃的思考。从共产党社会主义建设人类社会,层层递进,饱含着对社会主义事业和人类命运的终极关怀。因此,中国化时代化的马克思主义更具世界意义和时代意义,是2 1世纪人类在认识世界和改造世界方面的重要世界观和方法论。这种人民至上、自信自立、守正创新、问题导向、系统观念、胸怀天下的世界观和方法论已经超越了意识形态、社会制度的羁绊,成为全人类受益的思想体系。从指导实践到被实践检验的结果反馈。实践是检验真理的唯一标准。从过程论的视角看,新时代十年伟大变革是具有里程碑意义的实践过程。从以前形式主义等“四风”屡禁不止到当前各种歪风被刹住,以及人民群众更高质量的美好生活不断得到满足,国际上负责任大国形象充
10、分展示,社会主义优越性在抗击疫情中充分凸显等,无不充分彰显了中国化时代化的马克思主义的正确性和真理性。从结果论的角度看,打赢脱贫攻坚战、如期实现建成全面小康;在百年未有之大变局的复杂国际环境叠加世纪疫情的情况下,我国形成了更大范围、更宽领域、更深层次的对外开放格局;生态环境、民生、社会保障等各项社会事业取得了明显进步:这些无不充分显现了其作为真理的现实性品质。中国化时代化的马克思主义行是过程和结果的完美统一,是中国共产党在新的历史阶段带领中国人民在生动的实践过程中经过实践并经反复检验的、具有普遍意义和价值属性的真理。(二)“中国化时代化的马克思主义行”和“马克思主义行”的认知逻辑马克思主义是立
11、党立国之本。“十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。”41 5从理论选择角度来看,在当时马克思主义并不是唯一选项,但它却是经过实践证明了的最佳选项。1 8 4 0年以后,国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。为争取民族独立和人民解放,无数仁人志士先后信奉和倡导过无政府主义等多种思潮,但事实证明,它们都不能拯救中国于水火之中。在历经复杂的对比、论辩、抉择后,马克思主义进入人们的视野并在工人运动中被接受和认可。五四运动促进工人阶级从政治上开始觉醒,开始以独立的政治力量登上历史舞台,经过不断努力,在中国工人最集中的城市上海诞生了中国共产党。一批心怀强烈使命的工人阶级先进分子“在思想上和干部上准备了1
12、 9 2 1年中国共产党的成立”17 0 0。恰如习近平所言:“在中国人民和中华民族的伟大觉醒中,在马克思列宁主义同中国工人运动的紧密结合中,中国共产党应运而生。”23“应”的是马克思主义真理性和中国积贫积弱急需实现复兴之“运”。这一“应运而生”的无产阶级先进政党注定要带领中国人民开天辟地,不断创造人间奇迹。马克思主义是兴党兴国之要。马克思主义的精髓是实事求是,其内涵是一切从实际出发,理论联系实际,在实践中检验真理和发展真理。这一精髓和内涵指引着中国共产党的成长壮大。新民主主义革命时期,我们党在马克思主义指导下创造性地开辟出了“农村包围城市、武装夺取政权”的革命道路,随着在长期的革命斗争中丰富
13、经验的积累,逐步形成了系统化的新民主主义革命理论,引领中国走向历史新纪元。建立新中国后,中国共产党人7第4 0卷 第3期李 斌:从“一个行”到“两个行”的逻辑理路、实践归因和未来指向 在马克思主义理论的指导下积极寻找兴国之路。面对新民主主义革命胜利后如何向社会主义过渡的问题,中国共产党将马克思列宁主义关于过渡时期的理论在中国具体化,进行了中国特色的和平方式的社会主义改造,确立了社会主义制度。关于怎样在“一穷二白”的东方大国建设社会主义的问题,中国共产党人以苏为鉴,通过调动一切积极因素为社会主义事业服务,正确认识和处理社会主义社会矛盾,走中国工业化道路,巩固和发展了中国社会主义制度。十一届三中全
14、会后,以邓小平为主要代表的中国共产党人力挽狂澜,在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败的历史经验基础上,继承和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想,创立了邓小平理论这个中国特色社会主义理论体系的开篇之作。随着改革开放实践的进一步深入,我们党“从新的实践和时代特征出发坚持和发展马克思主义”63,“形成了中国特色社会主义理论体系,实现了马克思主义中国化新的飞跃”63。在其指导下,中国大踏步地赶上了时代,中华民族实现了从站起来到富起来的伟大飞跃。中国化时代化的马克思主义是强党强国之魂。十八大以来,党面临着“实现第一个百年奋斗目标,开启实现第二个百年奋斗目标新征程”33的主要
15、任务。面对前进道路上的各种风险挑战,我们党坚持“用马克思主义的立场、观点、方法观察时代、把握时代、引领时代”35,从新时代中国实际出发,以强党和强国为抓手,为实现中华民族伟大复兴不懈奋斗。在强党问题上:一是以强化制度建设为抓手,坚持依规治党,形成了以党章为根本遵循,党的组织建设、领导建设、自身建设和监督保障四大板块法规相互配套的党内法规体系。二是狠抓制度执行。制度的生命力在于执行,不断完善制度执行责任制,常态化开展巡查巡视,促进各项制度执行到位;坚决纠正有令不行、有禁不止行为,以宁愿得罪千百人不负十四亿的决心无禁区、全覆盖、零容忍反腐败,形成了制度反腐的巨大威慑,成效显著。三是注重理想信念教育
16、。以马克思主义信仰、共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想为核心内容开展党的群众路线教育实践活动等系列主题教育活动,筑牢了共产党人信仰之基,补足了精神之钙。在强国问题上,坚持马克思主义基本原理和中国具体实际、中华优秀传统文化相结合:第一,提出新发展理念,带动中国经济、政治、文化、社会、生态等各领域不断实现高质量发展。第二,以中国式现代化推进中华民族伟大复兴,我国经济发展平衡性、协调性、可持续性明显增强。第三,不断坚持和完善中国特色社会主义的根本制度、基本制度、重要制度更加成熟更加定型,国家治理体系和治理能力现代化水平不断提高。不难看出,“马克思主义行”侧重从中国共产党百年发展全过程对历史的
17、回望,主要特征是历史性。“中国化时代化的马克思主义行”更多的是关照现实,是根植于新时代党、国家、民族、人民、人类发展实际的时代之答,具有强烈的时代性。前者是后者的立论前提,后者是前者的深层次时代表达。中国化时代化的马克思主义根本上依然是马克思主义而不是别的什么主义,它们之间内在统一。(三)“中国化时代化的马克思主义行”和“马克思主义行”的创新逻辑中国化时代化的马克思主义是在新时代实践中的重大理论创新。习近平新时代中国特色社会主义思想是“以习近平同志为主要代表的中国共产党人,坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”的理论创新。因此,中国化时代化马克思主义既坚守马克
18、思主义的真理,又和新时代实际相结合,讲着新时代的“新话”,而这些“新话”是马克思主义理论所没有的。比如“新发展理念的提出是对马克思主义发展理论的重大突破”“提出推动有效市场和有为政府更好结合,是社会主义市场经济理论的新飞跃”“创造性地提出了推进国家治理体系和治理能力现代化的理论”“在党的领导问题上强调要坚持和加强党对一切工作的领导”,等等。这些理论是切合新时代经济社会发展规律的新思想,是理论创新。“这些理论是切合新时代经济社会发展规律的新思想,显然与马克思主义的理论有相区别的地方,很多是理论创新。”7这些理论创新都具有鲜明的时代性特征,是对新时代治国理政、管党治党的经验总结,是富含“时代味”的
19、规律性认识。中国化时代化的马克思主义是根植于中华优秀传统文化的创新典范。新时代在治国理政话语体系中很多接地气的新表达,是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的理论创新。这一系列理论创新,在构词深意上,蕴含着劳动人民长期生产实践中累积的人与自然、人与社会、人与人之间的认知理念和交往准则;在传播方式上,吸收和借鉴了具有民族特点、适应民族心理的传播学理念,增强了话语感染力;在意义建构上,中华优秀传统文化中的经典词汇被赋予了更宏大、更深邃的话8 周口师范学院学报2 0 2 3年5月语意义。比如“民为邦本”之于“以人民为中心”,“小康”之于“全面建成小康社会”,“家国天下”情怀之于“中国梦”8。这
20、些“新话”以文化认同勾连情感认同,进而形成政治认同,使思想理念在进入人脑的过程中由被动植入变为主动融入,由外化转而内化。作为党的指导思想,融入大量的中华优秀传统文化元素使其饱含“中国味”,这也体现了高度的文化自信。“两个结合”是中国化时代化的马克思主义形成的路径依赖,而这一路径打破了以往只讲“和中国实际相结合”的“单行道”,变成了“双轮驱动”。因此,单纯讲“马克思主义行”已经不能完整反映党的指导思想的文化要因。基于此,除了强调“马克思主义行”,再增加“中国化时代化的马克思主义行”,整体表述就更全面,更体现出作为指导思想的深层文化根脉,更具认同感。二、从“一个行”到“两个行”的实践归因在实践关系
21、中,马克思主义和中国共产党互为主客体,相互作用,相互影响,相互促进。不管是“一个行”,还是“两个行”的表述都是对“能”和“好”“归根到底”的时代应答。要探究“行”就得立足于“能”和“好”的实践,进行刨根问底。(一)马克思主义具有“行”的属性马克思主义天然具有指导无产阶级革命的人民性和实践性。中国共产党“能”起来的过程是在马克思主义指导下的动态实践过程。马克思主义的人民性在于它以解放全人类为使命,深刻揭示了整个人类社会发展规律,反映了无产阶级的革命本质和博大胸怀,为全人类解放和发展指明了正确前进方向。中国共产党的初心使命与马克思主义坚守为绝大多数人谋利益的立场高度契合。党在治国理政中坚持人民至上
22、,不断实现人民对美好生活的需求,就是马克思主义人民性的生动实践。马克思主义秉承“人不仅使自然物发生形式变化,同时他还在自然物中实现自己的目的”92 0 2的实践性哲学思想,它不是单纯的理论说教,而是以改造世界为终极目标。中国共产党栉风沐雨百年路,就是始终践行马克思主义实践理论,从中国实际出发,实事求是地改造中国社会之路。马克思主义具有在实践中不断发展的科学性和开放性。马克思主义的科学性使选择马克思主义作为中国共产党的指导思想成为一种历史必然。马克思主义不是空洞的纯粹理论,而是指导人们认识世界和改造世界的科学立场、观点与方法。这些科学的立场、观点和方法与中国共产党带领中国人民实现民族复兴和人民幸
23、福相适应。回顾历史不难发现,农民阶级、封建地主阶级和资产阶级,都曾有先进分子苦苦探索救国救民的道路,但最终都以失败而告终,其重要原因是缺乏科学理论的指导。马克思主义的科学性使其具有指导革命成功的先天性优势。马克思主义的开放性表现为与时俱进的独特理论品格。马克思主义是一个以指导社会主义革命与建设为旨归的开放的理论体系,其开放性就在于它最能够吸收、提炼人类创造的一切科学知识并不断地进行革命批判,通过“辩证否定”形成带有普遍性的真理并运用于实践推动人类社会向前发展。马克思主义虽然诞生于1 9世纪,但并没有一直停留在1 9世纪。中国共产党的百年发展史已经充分证明,马克思主义能在指导中国革命、建设、改革
24、的伟大征程中与中国实际相结合,开放包容,不断中国化,形成强大的具有时代特征的思想武器。(二)中国共产党拥有“好”的基因中国共产党是马克思主义的坚定信仰者。对马克思主义的坚定信仰是中国人民的一种政治态度和生活方式。党的一大根据 共产党宣言 和科学社会主义指导下的世界工人阶级政党已有名称确立了“中国共产党”这个党的名称,制定了党的第一个纲领,形成了伟大的建党精神,这些都是中国共产党人信奉马克思主义的最好佐证。“马克思主义在中国的传播和被接收,也就是在这时,中国人从思想到生活,才出现了一个崭新的时期。中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理,中国的面目就起变化了。”1 01 4 7 0
25、对于坚定地信仰马克思主义的中国共产党来说,找到了“根本的指导”,使党的建设纲举目张,“由于马克思主义的出现,总算找到了一条坐标轴,变得异常简明起来”1 12。作为中国共产党的杰出代表,中国共产党历代领导人都毫不动摇地信仰马克思主义。1 9 3 6年,毛泽东在同美国记者斯诺的谈话中曾经表达了他自己对马克思主义的信仰从来都没有动摇过的坚决态度。邓小平对马克思主义的信仰亦是坚定不移。在,2 0世纪9 0年代初,面对东欧剧变、苏联解体带来的冲击,邓小平坚定捍卫马克思主义。在总结历史经验时,他指出,“对马克思主义信仰,是中国革命胜利的一种精神动力”1 23 8 3。江泽民在国防大学军队高级干部理论研讨班
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